当下诗歌创作的十大流弊

莫北1981

如艾略特所说那样“扭断语法的脖子”，才能使之成为诗的语言。一个优秀的诗人，必须始终保持对诗歌语言的敬畏之心、纯净之心，追求诗歌语言的完美和精致，以语言的自觉来抵御漫无目的语言狂欢，以语言的诗意自足来保持诗歌的高贵质地。

老大。您不觉得很矛盾吗？“扭断语法的脖子”不就是叫我们放弃对语言的执着，而要彻底的摆正对心灵的审视吗？而你却吹捧起语言这垃圾来了？

后面的你自己也看到，心灵才是最美的。何以要给语言这婊子立牌坊呢？
如果这里放成是：“一个优秀的诗人，必须始终保持对（心灵）的敬畏之心、纯净之心，追求（心灵）的完美和精致，以（心灵）的自觉来抵御漫无目的（语言）的狂欢，以（心灵）的诗意自足来保持（心灵自在）的高贵质地。”

龙人香椿树

诗歌是一种精神的力量

秋子

好解

唐朝明月

读后确实值得反思。

广龙云霄

小南

诗歌的真正意义在于观照现实，思考现实---解剖，揭示，批判，针锋相对......

诗歌虽然不能给现实生活以答案，但能给现实生活以启迪。

此帖切中时弊，顶上来！

林翔宇

又读了一遍，又学习了一次！

寒山石

原帖由 莫北1981 于 2010-7-20 15:46 发表
如艾略特所说那样“扭断语法的脖子”，才能使之成为诗的语言。一个优秀的诗人，必须始终保持对诗歌语言的敬畏之心、纯净之心，追求诗歌语言的完美和精致，以语言的自觉来抵御漫无目的语言狂欢，以语言的诗意自足来保 ...

谢关注

咏清

思考

寒山石

原帖由 白里透红 于 2010-7-1 22:51 发表
只有用生命喂养出来的诗歌，才能去喂养生命。

诗人是以诗歌代生命发言的

曙东方

升起来

梧桐花下人

精神颓废，灵魂空虚。诗歌是一种精神的力量，诗歌源于人类的精神力量更应成为催生力量的源泉；诗歌是一种精神的产物，任何形式的诗歌创作都必须以弘扬“精神”这一诗歌的本质价值为己任。缺少了精神的钙制，任何文学作品都会成为行尸走肉，而变得一文不值。遗憾的是，很多诗人对真的诗歌精神是怀疑、嘲讽的，是不屑一顾、嗤之以鼻的，甚至是激烈批判的。他们不由自主地滑向平庸、自甘堕落和低级趣味的深渊中，用媚俗的语言、缺乏风骨的诗句以及雕虫小技般的诗歌表达技巧来制造垃圾。他们把“个性写作”等同于“个人写作”、把肉麻当有趣，不厌其烦地对生活琐事、肉体作毫无意义的絮絮叨叨，把诗歌精神的羽毛拔落一地，惨不忍睹，导致中国新诗的伦理底限一再地下调，道德沦丧、心灵麻木、人格扭曲，乃至不仅是沦落，不仅是无耻，甚或是以沦落为荣，以无耻为荣！先哲曾说：“崇高是来自伟大心灵的回声。”周国平先生也说：“人的高贵在灵魂”。诗歌的处境也就是人的处境，诗歌的萎靡最直接的因素是个人生命力的衰弱和病态。所以我觉得，没有健全的个人，就不会有高贵的诗歌；我更坚信不移：诗歌不景气，首先是因为诗人不争气！

值得学习，值得引以为戒的诗论。学习，问好！

梧桐花下人

真情匮乏，矫情滥觞。真情是诗歌的灵魂。刘勰在《文心雕龙》中曰：“人稟七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。”其大意是——人是有喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲之七种性情的，受到外界的刺激就会有所不同的反应，从而流泻于诗文的字里行间。一个诗人，没有对生活时常处于感动的情怀，何能有让人感动的诗作？只有感动自己，才可能感动别人。但十分遗憾，我们的诗人缺乏伟大的心灵，缺乏悲天悯人的博大的胸怀，缺乏吞吐日月、包孕宇宙的气概，缺乏独特的人格魅力，他们只是用工匠式的雕虫小技，机械地复制着缺乏灵魂、毫无表情的苍白之作。有的呈现出“虚伪化”，假模假样，装腔作势，无病呻吟，卖弄技巧，用“分行”的回车键滥竽充数，缺乏对肺腑之言的抒发；有的呈现出“模式化”，缺乏对个体生命体验的独特抒写，所显现的情感如乡情、爱情、亲情等等，几乎全是一个模子压出来的；有的呈现出“偏激化”，牢骚满腹地热衷于抒发负面情感，似乎“众人皆醉我独醒”，缺乏昂扬向上的精神指引；有的呈现出“私人化”，沉湎于个人的自言自语甚至胡言乱语、疯言疯语，而不能咀嚼现实生活，不能激发人们的思想火花、情感碰撞及意识形态领域的省视与思考，并能从“小我”中脱颖而出，升腾起“大我”和“大爱”；有的呈现出“冰冷化”，冷的抒情多，缺乏象火一样充满激情和人性关怀的感人之作。普希金说：“诗人最宝贵的东西就是真挚。”一旦诗人丧失了真挚之心和真情，也就丧失了作为一个诗人的资格。

再度深思。

寒山石

原帖由 曙东方 于 2011-5-11 22:18 发表
升起来

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寒山石

呵呵 老文章了  看着也亲切