《一个往回走的人猝死在自己心中》

阿莱妮

核心词汇：我，树，方向，走，天空，羽毛，道路，黄昏，篱笆，诗经，守夜人，陶罐，少女，村庄，时间的坡，雨

石侃

原帖由 阿莱妮 于 2012-1-13 22:43 发表
核心词汇：我，树，方向，走，天空，羽毛，道路，黄昏，篱笆，诗经，守夜人，陶罐，少女，村庄，时间的坡，雨

这是一首携带着世界和人生悲壮的爱情诗。

[ 本帖最后由 石侃 于 2012-1-13 22:50 编辑 ]

天放

原帖由 石侃 于 2012-1-13 22:07 发表
“一棵树”有多重意识可以被解读出来。第一作为物象，它本身也是作者自我的对象物，也就是说它和自我具有同构性。其二作为意境，则是作者艺术生存的根据（即环境），我们看到这里具有时空的孤独感，也同时带有仰望的意识动作。树有丰盈感，同构于之后出现的“云雨”。但是我们在具体的语境发现，“树”和审美主体带有分离的性质，那么树的丰盈作为作者的审美理想，如此我们就能体会到对于理想，审美主体在意境中所呈现出来的孤独和失落感。由此带出作者自我的诘问和迷惘，第一种可能性在于“踮足而过”，这更像是除却巫山不是雨，它是人生的历时性，风花已过。还有一种可能是“仍旧藏匿在某株香不我待的蕊里”，那么“香”则是自我的挖掘，更是知识的准备和对自我境界的认识保留。因此诗歌的“兴”是内省和谦虚的，而从结束的语气中，审美状态还没有深度地介入，因此它多少带有审美准备阶段的意趣。此外语言环境也焕发出女性，甚至是青涩的气息，这点和之前作者的诘问是相应的身份对照。如此我们就对审美主体有了基本的确证和认知。 ...

【依依原文】在一棵树下站得久了，雨云是不是已早早地踮足而过，还是仍旧藏匿在某株香不我待的蕊里，就辨不分明了。
彼时，天空或会轰然关闭。带血的羽毛落满大地。请不要悲伤。
【天放说说】树下是一处落脚地，可以遮风日却不能避风雨，所以首先引起我的注意的写作者对自身所处的地方的关注和认定（不管是意识的还是无意识的），这是石侃兄在其二中提到的。但是接下来的站字，配合起首的在字，使石侃兄的其一的可能性大为减弱，主体也就是文中的描写的动作发出者对象（“我”），是很自觉地跟客体也就是接受者（“树”）对立的，假如首句改为“一棵树站得久了”，就有同构性，也就是写树就是写人。当然，如果从站这个角度出发，人的站和树的站具有同构性。

石侃

原帖由 天放 于 2012-1-13 22:50 发表

【依依原文】在一棵树下站得久了，雨云是不是已早早地踮足而过，还是仍旧藏匿在某株香不我待的蕊里，就辨不分明了。
彼时，天空或会轰然关闭。带血的羽毛落满大地。请不要悲伤。
【天放说说】树下是一处落脚地， ...

那么我们综合一次，“树”作为客体在审美主体的坚持中已经失去，而“香”则是力比多对自我的补偿现象，同时暗藏了对新的希望、知音和指引者的情感求诉。我想这点应该逐步清晰了，这就好比文艺复兴总是以古希腊为渠道。因此，“就辨不分明了”带有某种自我调侃的责难啊，怪不得我在意趣中体认到感伤性。

[ 本帖最后由 石侃 于 2012-1-13 23:05 编辑 ]

天放

一棵确实有孤独感的能指，而树的丰盈感我将之让位于缺失感。

石侃

原帖由 天放 于 2012-1-13 22:58 发表
一棵确实有孤独感的能指，而树的丰盈感我将之让位于缺失感。

天放再看我在94楼的判断。

天放

原帖由 石侃 于 2012-1-13 22:56 发表


那么我们综合一次，“树”作为客体在审美主体的坚持中已经失去，而“香”则是力比多对自我的补偿现象，同时暗藏了对新的希望、知音和指引者的情感求诉。我想这点应该逐步清晰了。

确实有这样的能指，并且可以得到指认。你关注的香字是一个标示状态的词，换我，我关注的依然还是名词：雨云、蕊。这两个词更具本能欲望指示性的词，泄露的主体的心事。

[ 本帖最后由 天放 于 2012-1-13 23:06 编辑 ]

石侃

原帖由 天放 于 2012-1-13 23:05 发表

确实有这样的能指，并且可以得到指认。你关注的香字是一个标示状态的词，换我，我关注的依然还是名词：雨云、蕊。这两个词更具本能欲望指示性的词，泄露的主体的心事。

那么我们应该是否对那个逻辑实证主义者抱以深刻的同情？

[ 本帖最后由 石侃 于 2012-1-13 23:09 编辑 ]

天放

原帖由 石侃 于 2012-1-13 22:59 发表


天放再看我在94楼的判断。

感伤性也确如你所说。

天放

原帖由 石侃 于 2012-1-13 23:07 发表


那么我们应该是否对那个逻辑实证主义者抱以深刻的同情？

石侃

原帖由 天放 于 2012-1-13 23:10 发表

“一个往回走的人猝死在自己心中”将迎刃而解了，剩下的事情好办。阿妮哥你要是再不济，我们实在是没办法了，往后的事业就全靠你了。

[ 本帖最后由 石侃 于 2012-1-14 00:12 编辑 ]

天放

原帖由 石侃 于 2012-1-13 23:13 发表


那么“一个往回走的人猝死在自己心中”将迎刃而解了，剩下的事情好办。阿妮哥你要是再不济，我们实在是没办法了，往后的事业就全靠你了。

他昨晚熬了一个晚上，估计现在只能梦里和你掰手腕了。

石侃

彼时，天空或会轰然关闭。带血的羽毛落满大地。请不要悲伤。

“彼时”就是那时候，因为是未来态，带出“或”的不确定性。“天空”的“关闭”是诗意风发的关闭，当然诗意的风发勾连于人生精神的高扬性，取消了当然就一片血迹了。“羽毛”是飞翔，和之前在树下的坚持同构，“落”为坠落也。如此，“请不不要悲伤”所带有的责难性必然施加于审美客体。如此回观“彼时”，则为花已成冢。

石侃

原帖由 天放 于 2012-1-13 23:30 发表

他昨晚熬了一个晚上，估计现在只能梦里和你掰手腕了。

嘿，不要指望他了。

石侃

夜晚不断分娩白昼，又复将洁白的人世交还黑夜，
引领良善的世人生死里往返。直到风沙挤满通往自己的道路。
那个被唤作远方的地方，请且遗忘。
如果我说远方永远无法抵达，天空从未修筑可往的路途。请不要悲伤。

“夜晚不断分娩白昼，又复将洁白的人世交还黑夜，引领良善的世人生死里往返。”在精神分析学中，是一种复制性的精神折磨。“良善的世人”是以泛指代替了具体，“生死里往返”是精神沉闷的抗争，“风沙挤满通往自己的道路”是力比多补偿自我过程的困难，失去后“自爱”的必然，因此堵满了压抑。“那个被唤作远方的地方，请且遗忘。”是对过去理想的归谬和摆脱，“天空从未修筑可往的路途”语言非常精彩，带有神圣性，因此可以反观审美客体的特点。如此第二个“请不要悲伤”则是自我的劝慰。