穗言疯语（2），我另起一行，和文字、诗意继续热恋下去……

紫穗穗

困。给我一间没有门窗的房子。那个像木头的人，住进其中。如何住入，不得而知。我闭上眼睛，她就端坐其内。比菩萨更端庄，慈眉善目俯瞰并不存在的人间。我感觉到她的存在，感觉到一座房子的孤立与无援。它想变成一节车厢，变成一座可以行走并打开的箱体，上上下下，满满空空。但这只是一个梦，当她醒来……

紫穗穗

借着一股困劲，我要去风雪最强之地，约会亲爱的酒神（狄俄尼索斯），布施欢乐与慈爱，酿制黑暗与黎明做酵母的两种美酒。一杯给“醒”，一杯给“醉”。

紫穗穗

来读读韩东的好诗《明月降临》，这是一首关乎生命体验和本真的好诗，也是我翻看《百年新诗，百种解读》里感受最深的一首“天然去雕饰”的“清水出芙蓉”之诗。至于诗评家陈仲义的浓缩篇，提到其中四处闪光的地方，并且拎出其中最精彩句子，另成一首简练的《明月降临》，算是爱屋及乌、超越评论的喜爱。

紫穗穗

明月降临

文/韩东

月亮
你在窗外
在空中
在所有的屋顶之上
今晚特别大
你很高
高不出我的窗框
你很大
很明亮
肌肤金黄
我们认识已经很久
是你吗？
你背着手
把翅膀藏在身后
注视着我
并不开口说话
你飞过的时候有一种声音
有一种光线
但是你不飞
不掉下来
在空中
静静地注视着我
无论我平躺着
还是熟睡时
都是这样
你静静地注视着我
又仿佛雪花
开头把我灼伤
接着把我覆盖
以致最后把我埋葬

穗言穗语：全诗三十行，用传统拟人化对话的方式，完成了全诗的叙述过程。结构如瀑流，顺流而下。无论语言、气息、节奏、句式等，都自然而然，一挥而就，似无雕琢斧砍之痕。

这是一首十分好懂的诗，无须太多释义与解说，就能领悟其中之妙——物我相融，一切尽在不言中。

紫穗穗

刻意之人太多，刻意之事太多，而刻意之诗，也太多了。若有此等感受之时，不妨读读韩东的这首《明月降临》，就如同某个沉醉忘我之时，不去思考所谓的人生意义和得失，而是享受眼前美景与未来憧憬。

这是真正意义上的自由，拥有一颗本真纯粹的自在之心。瞬间倒空自己，有时比不断地装满自我的过程更艰难！

[ 本帖最后由 紫穗穗 于 2014-1-26 10:31 编辑 ]

紫穗穗

或许心中有爱，眼中有泪，朝阳的容颜才娇美如花。生命是一座天堂——无数的天使，头戴鲜花、赤脚而行，进进出出……活在爱里的人，心中有不死的阳光，只有白昼，没有黑夜，让心灵和它的创造者一般自由、浩瀚。

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我在房子的体内安眠。房子在我的眼睛里耸立。房子不仅仅在我的眼睛里耸立，它还在我的身体里，预埋了无数的空房间……万物都有它们的房子，而我的身体里有万物的房子。房子不说话，它空空的，像此刻床上安睡的我，空空的。邀请万物入驻，邀请一个向阳的男人和一个背阴的女子。他们交谈、拥吻而后安眠。

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波德莱尔在论雨果的文章中说“万物都是象形文字”，而诗人是一个翻译者、一个解码人。他要在宇宙中发现一座“必须消化和转化的巨大的意象与符号仓库”。所以诗人是一个彼岸超验世界的率先“洞察者”，穿过“象征的森林”，翻译出上帝的耳语。诗人的身份，在波德莱尔那里就是古代祭师和预言家的位置……

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诗人替鸟兽鱼虫代言，和沉默事物沟通，某种意义上就是兰波强调的”通灵者“，可以说天才诗人兰波把波德莱尔奉为“第一流的幻觉者、诗人之王、真正的上帝”。因为波德莱尔认为这种通灵能力是诗人的一种天赋才能，而兰波则是这种理论忠实的践行者。

他曾说：“诗人要长期地、广泛地、有意识地使自己的全部官能处于反常的状态，以培养自己的幻觉能力，各种形式的爱情、痛苦和疯狂；寻找他自己，在自身耗尽一切毒物，以求吸取它们的精华”由此获得超能力，超常的感觉能力，能看到常人感觉不到的神秘事物，从而写出那“未知的发现与崭新的体验”之诗文。

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波德莱尔把诗人的想象力置于“众才能中之女王”的地位。于是他说：“想象不是幻想，想象力也不是感受力，尽管难以设想一个富有想象力的人不是一个富有感受力的人。想象力是一种近乎神的能力，它不用思辨的方法而首先察觉出事物之间内在的、隐秘的关系，应和的关系，相似的关系。——《波德莱尔美学论文选》

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诗人的想象，是创造性的想象，而不是普通人不着边际的幻想。尽管这种想象，依然需要依靠作者的幻想、冥思与神游的方式来循迹并实现。“一杯红酒的微漾里，有整个世界的倒影”，而我手持这杯红酒，一饮而尽！所以，诗歌里的想象，并非偶然的、完全出自诗人的主观臆想，而是具有深刻又荒谬的真理性。

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人类的情感里有一条密道，这不可目睹的密道，却可以在诗歌的星体里淋漓尽致的展现与伸延。我迷恋事物本真的属性，更迷恋我看到这些事物之后所进行的创造性想象，可能会从无序到有序，抑或就是含混、悖论的全息过程。诗歌有时并不是创造真实之花，而是创造完全不存在的花，属于尘世之外乌有的本体之花。

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象征主义诗学。诗歌的目的不再是像现实主义美学中的“镜子”一样去模仿已有的存在之物，也不是像浪漫主义美学中的“灯”一样使自然具有人的属性，而是微妙地改变我们所了解的现实而为读者创造现实之外的世界。这段精彩的话让我再一次想到阿多尼斯，他曾言：诗歌里的世界应该比现实世界更加美好，高于它。

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天才诗人之间，即便不相识或从无交集，也会是超越时代的灵魂同伴，他们的诗歌和理论，就是佐证。遇见是迟早的事情，即便跨越时空，在另一个仰慕的诗人，迷醉的笑容与顿悟的文字里相会。我在暗示里点灯，在象征里催眠，一点点进入美妙的思想，引领的未知仙境——那是一个文字的魔法世界，不可能的可能。

紫穗穗

暗示，是一扇半开半合的门。你要进来吗？你确定喜欢吗？请在“象征的森林”里领取初始的通行证吧。没有一个天才诗人，不喜欢“暗示”的这扇神奇的上帝之门。象征的暗示性，凸显了象征主义诗歌的基本文本特性。让文本的意义不再是单向度的，也不再局限于象征的字面解释，朦胧、多义的象征群落，给文本辽远的空间……