庄晓明寓言小说集（连载）

庄晓明

空中之网

    从前有一个魏国人，他依着一棵树，在空中支了一张渔网。又在网下搭了一个茅棚，日夜守着。
    一位路过的禅师饶有兴趣地问道：“先生，您这是——”
    “我是在捕鱼。”
    禅师若有所悟地走了。
    一位远方的弟子闻讯赶来：“先生，您这是——”
    “我是在守侯孤独。”
    先生确实老了。弟子叹息着告辞。
    一位正游学东方的哲学家，特意翻越了三座大山，前来猎奇：“先生，您这是——”
    “我是在寻找自我。”
    这位哲学家回国后，在他的体系庞大的著作中，加入了最饶有意趣的一章。
    一位正流浪四方的诗人请求茅棚留一宿，他对着风中晃动的网眼：“先生，您这是——”
    “我是在打捞岁月。”
    诗人如被闪电击中，向空中扔出他的笔，长啸而去。
    关于这个魏国人的种种离奇的传闻，甚至引起了魏国宫廷的注意，首席大臣立即解读道：“这个人的所作所为，已证明他是一个现行秩序的反叛者，逮捕他。”
    这个魏国人闻风，匆匆卷起渔网，逃往邻国去了，并从此成了反对魏国的最坚定的战士。


对牛弹琴

    从前,有一个人突发奇想，他搬来一张琴,坐在一头正在吃草的牛面前。
    他弹了一曲《高山流水》——
    牛毫无反应。
    他又弹了巴赫，莫札特——
    牛还是毫无反应。
    他灵机一动，在弦上拨起了牛蝇的嗡嗡声——
    这头牛立刻有了反应，一会儿摇头，一会儿甩尾，四只蹄子还不时互动，做出摇摆的样子。
    这个人随即根据牛的动作，调整了嗡嗡的节奏，于是，牛动作的更为亢奋了。
    一个偶然的机会，这个人在街头弹起了这个节奏，谁知，竟引来一大群兴奋的年轻人，无须教练，他们便踏着嗡嗡的节奏，惟妙惟肖地做出群牛舞蹈的动作，并把街头变成了欢乐的海洋。
    很快，《牛步舞》就风靡了全世界。


披着狼皮的羊

    有一只羊，乘主人不在的时候，披着狼皮出去游玩了几天。它感到很是惬意，以至于回到羊棚，褪下狼皮，突然感到对周围的一切不适应起来。
    于是，它去讨教一只最有智慧的老羊——
    “做羊好，还是做狼好？”
    “做羊好。”老羊眼皮也没抬地哼到。
    它不放心，又去咨询一只最有智慧的老狼——
    “做狼好，还是做羊好？”
    “当然做羊好。”老狼有气无力地用舌头舔了舔下唇。
    “羊与狼是对立的两极，而现在，它们都说做羊好。那么，在这羊的‘羊’与狼的‘羊’之间，我该做一只什么样的羊呢？”这只羊迷惑了。
    于是，它独自坐在青灯下，花费了余生和无数的羊皮纸，来探讨这个“存在”的问题，并期待后羊继续它的事业。


蜗牛与它的大海

    有一只蜗牛，很想去见识一番大海。
    然而，它计算了一下，悲观地发现，如果按照每日的爬行速度，它的寿命只可维持完成四分之一的路程。
    “但是，”它又换了一个角度，自言自语道：“能否到达大海，并不是最重要的。因为对于许多到达大海的人来说，大海反而离他们更远了。”
    “因此，大海或许只存在于向着大海的行进之中。”这只蜗牛继续自言自语道：“如果我现在向着大海迈开了第一步，那么，我就攫取了大海的一部分，尽管微不足道。但是，我如果坚持着向大海行进了四分之一的路程，那么，我就拥有了四分之一的大海——对于一只蜗牛来说，这已经够多了。”
    于是，这只蜗牛踏上了大海之程。

狐假虎威

    狐假虎威的计策成功之后，狐狸发现自己再也离不开老虎了。野狗，狼，豹……等动物都想乘老虎不在的时候，痛殴狐狸一顿，它们不时相互之间传递着会意的眼神，等待这样一个机会。
    狐狸后悔不迭，它必须时刻与老虎保持着一种近而不亲的距离，这使得它身心俱疲。它开始不时地陷入一种神经质的歇斯底里之中，以至于老虎小心翼翼地问它：“是不是哪儿不舒服了？”狐狸差一点掉下泪来。
    狐狸最担心的时刻还是来临了，老虎在一次睡梦中，悄无声息地离开了这个世界——对狐狸的莫名的恐惧，亦一直使着它的心律失常。幸运的是，老虎死在山洞里，没有惊动外界。在一种近乎爆炸的氛围中，狐狸以闪电的速度，用石块，木棍，把老虎的尸体支成一种打坐的造型。然后，令兔子通知百兽前来听训，宣布老虎为赎前罪，已奉旨吃素，每日打坐，从今以后不再见任何动物。仪式完毕，狐狸便守在洞口。
    这只可怜的狐狸，就这般孤独地趴在洞口，度过了它的余生。

邯郸学步

    就在那个燕国人邯郸学步不成，手脚并用地爬回来的第二天，某著名时装杂志发布了这则消息，并配以多角度，全方位的彩照。如预料的那样，很快，街头就出现了一串串爬行的人群，他们相互打量着同伴，并调整姿势。他们高傲不羁的神情，使围观的人群不知不觉中哈下了腰。
    而那个首先爬回来的人，被请上了各类电视节目，他趴在大红地毯上，不厌其烦地向大众讲解着爬行的好处：由于连月的爬行，他的心脏病，胃下垂症状，已得到了有效的缓解；折磨了多年的痔疮，也在不久前消失了。他建议有兴趣的观众不妨一试。
    他很快拥有了大量的信徒，各类爬行协会纷纷成立，他们定期聚会，交换妙不可言的心得。而大批愤世疾俗的青年的加入，更使爬行升华到哲学的高度：人类的祖先就是爬行着的！爬行才是人类最自然，最自由的状态。而站立行走，从文化上说，是彻头彻尾的异化。他们利用各种舆论向社会呼吁：“现在，让我们回去！”
    另一个振奋人心的消息，则来自女权主义运动，她们更尖锐地指出，女性的站立行走，完全是男性霸权世界长期压迫的结果。实际上，女性的生理特征，更适宜于爬行，尤其是怀孕着的妇女……
  一时间，爬行运动风起云涌，席卷全球，爬行者所操纵的工业和商业也迅速地发展起来，并以其丰厚的利润，及慈善布施，不断地刺激着爬行运动的普及。越来越少的站立行走者的脸上，郁满了落寞的神情，而给予他们致命一击的，是来自科学委员会的权威报告。其时，地球上的空气污染已糟糕到不可收拾的地步，空气中所漂浮的各类化学物质，引起了各种奇形怪状的病症和恐慌。最新的测试结果表明，爬行的人类要比立行的人类少呼吸三分之二的化学物质，从而使前者的寿命延长了近二十年。权威报告最后指出：无疑，爬行着的人类更适宜未来的生存。
    终于，在公元二十五世纪来临的时候，地球上的人类完成了一个轮回，恢复了祖先的爬行。偶尔的站立了望，就象非洲草原上的一种鼬类动物，紧张，惶然，并随时一付准备逃窜的样子。

嫦娥

    民间流传着，嫦娥不耐广寒宫的寂寞，确曾在某个日子悄悄地回到了地球——但她所面临的，是比月中更深的寂寞。
    于是，在一个月蚀的夜晚，嫦娥又一次奔月，回了广寒宫，没有惊动任何人。

秋若尘

读先生的文字，受益颇深，先学习着，并问候春安。

杨望远

一位正流浪四方的诗人请求茅棚留一宿，他对着风中晃动的网眼：“先生，您这是——”
    “我是在打捞岁月。”
    诗人如被闪电击中，向空中扔出他的笔，长啸而去。


研读精品佳作，看来，还是诗人历害

菩提本非树

有个问题。

禅宗，是唐代以后，才盛行的。
唐以后，没有一个朝代，叫魏朝。

曹魏时，禅宗还没有诞生。
元魏时，达磨刚到中国，禅宗没有流传开来。

实际上，从四祖 双峰道信开始，禅宗才在社会上真正有一定的影响力。

庄晓明

问好秋若尘  杨望远
谢菩提本非树的禅宗知识

周飞雪

先生的寓言故事需细细读方能体味其中寓意，一如品茶．

哑榴

古坛新酒，世态白丑。入木三分，嘲讽高手!

庄晓明

谢飞雪 哑榴

庄晓明

三只虱子

    有三只流浪的虱子，经过一处猪圈，它们觉得这里的环境和气味都很适宜自己，就在一只小猪的身上定居下来。
    随之，它们进入了一段愉快的岁月，穿越原始森林般游历着小猪的全身，绕着一根根参天的猪毛，相互追逐，并发明着各种游戏。累了，渴了，便吮吸小猪的血补充营养。当它们发现这只小猪的血是如此鲜美可口时，便认真地竞争起来，争先恐后地寻找膘肥肉满的地方，划分势力范围——对于三只微小的虱子来说，猪身如此广阔的疆域，使得它们的圈地行为成为了另一种游戏。
    然而有一天，其中的一只虱子突然忧郁起来，它对着另两只忙碌的虱子大声喊道：“冬至后的腊祭日一到，人们就会杀了这头猪，我们将会同归于尽！”
    另两只虱子愣了一下，又埋下头去。
    “我们必须思考一下，还有时间。”
    另两只虱子的动作更凶猛了。
    看来不会有结果，这只虱子决定单独忏悔，并开始吃素。猪毛上所沾的一些糟糠颗粒，以及一些碎菜叶，已足够维持它的日常需求。它开始讨厌另两只虱子身上的气味，远远地躲着它们：它们扎营猪头，它就避到猪尾；它们吃到猪里脊，它就闪到猪下腹……
    但随着日子一天天过去，另两只虱子也有了不祥的预感。象所有的猪一样，这头小猪也学会了享乐，爱把身体的瘙痒部位，时而往黑臭的泥浆里浸泡，时而在尖锐的墙角上蹭磨，痛快的直哼哼——但对于可怜的虱子来说，这无异于一场死亡边缘的灾难。而吃素的那只虱子，因为总生活在瘙痒部位的对面，所以一直平安无事。
    惊恐不安中的另两只虱子，亦终于皈依吃素。三只虱子和好如初，一同在猪毛的森林里练习坐禅，交流心得，世界一片清风徐徐。
    得到安宁的猪睡的时间更多了，它几乎终日打着呼噜，养的膘肥体胖，远远超过了其它的猪，还没有等到祭神的日子，人们就把它牵往了屠场，连带那三只仙风道骨的虱子。

凤凰与猫头鹰

    猫头鹰得到了一只腐鼠，按在爪下，躲在一根枝桠上，却总担心另一棵树上的凤凰来争抢，便对着凤凰叫个不休。
    凤凰实在忍受不了它的聒噪，就飞走了。但猫头鹰仍对着它飞走的方向叫个不休，以至于爪下的腐鼠烂成了水，它还在叫。
    后来的猫头鹰不知道缘由，便跟着叫，而且越聚越多，直至占领了这片森林，把这发展成了猫头鹰世界的一种传统歌会。


蜗角之争

    公元二十五世纪的一天凌晨，蜗角上的两个国家又爆发了一场旷日持久的战争，它们相互以一种奇怪的“波”袭击对方的电视播音员，或节目主持人，使之轻则胡言乱语，重则竟宣扬起对方的观点来。
    战争的起因，是因为争夺秦桧的籍贯。这时的秦桧，已成了史册上的一个世界主义者，他的超前意识与献身精神，为他抹上了一层圣徒的光彩。但因为在过去如此漫长的岁月中，没有一处地方愿意认领秦桧，而使得秦桧的故里成了疑案。现在，随着秦桧的历史地位的确立，学者与大众们都不约而同地把目光投向了这个焦点，争论四起。
    J国的学者花了近六十年的工夫，从浩如烟海的典籍中，考证出秦桧是不折不扣的J国人，他们还从某处荒凉的坟地，挖出一块石碑，证明上面的书法是秦桧的真迹。
    Y国自然更不相让，因为秦桧的三百代孙子，正是该国的第九任总统。他们用不着请学者考证，便在总统中意的一块风水宝地，投资了八十亿美元，建起了富丽堂皇的秦桧故居——秦桧毕竟不是穷酸的文人。
    战争进行了八年，花费了不可计数的人力，物力，直至把两国所有的电视台全打关闭了，仍没有结局——双方都有着坚强的信念和追求：J国因秦桧墓的所在地，是贫穷荒凉的西部，正要寻找开发的热点；而 Y国总统的任期即到，正谋求连任，此为政治资本，非同小可。
    然而，就在第八年的年关后，蜗牛再也爬不动了，它左右的两个角渐渐失却着水分，所有的吵闹声，亦随之干瘪了下去……

庄晓明

齐人攫金

    但齐人的儿子记住了那个金铺。
    终于有一天，他穿上了威武的制服，便直奔金铺，抓起一块金子就走：
    “有人控告你的金子有质量问题，距国家规定的标准差0．00001%。”
      第二天，他又穿上制服，直奔金铺，抓起一块金子就走：
    “这金子标签上的重量单位写错了，文件已规定不许用盎司，你违反了质量法第９９９９条。”
    第三天，他又穿上制服，直奔金铺，用肚兜哗啦啦席卷了柜台里的金条就走：
    “你的金子来路不明，有走私嫌疑。”
    第四天，他又穿上制服，但端坐在办公室——金店老板直奔而来，往他的抽屉里塞入一只沉甸甸的黑包。


楚人献雉

    为了进一步成功，楚人又设法弄来了一只山鸡，把它的羽毛染成金黄色，然后抱到闹市口，树起醒目的广告牌：
    “世界上的最后一只凤凰！”
    有人出价一万金——
    “不卖！”
    有人出价五万金——
    “不卖！”
    ……
    最后，有人喊出了一百万金——
    “不卖！”
    在媒子和媒体们的炒作下，楚人抱着这只身价一百万金的“凤凰”，献给了楚王。
    他随即被任命为“皇家动物园”的园长。

宋人雕叶

    有一个宋国人，用象牙雕刻树叶，雕的真假难辨，名噪一时。
    一天，他对外界发布消息：要用一年的时间雕刻一种全新的树叶，只雕三十片。完工之后，他在记者的簇拥下，来到街头，当众摔碎了二十九片——余下的那一片，自然价值连城了。
    这一消息轰动了整个京城，达官显贵们都争着收藏，连国王也裹挟了进来。

齐桓公好服紫

    齐桓公好穿紫色的衣服，于是，全国上下都追随着穿紫色的衣服，弄得别的颜色的衣服都卖不出去。如果长期这样下去的话，别的颜色的衣服制造商将会倒闭，进而影响到国家的经济发展。
    齐桓公犯起愁来，问管仲怎么办？
    管仲说：“这好办，你明天穿黄色，后天穿红色，再后天……这样不就启动了市场，繁荣了经济。”
    齐桓公点了点头——他毕竟是一个善于纳谏的明君。当月，服装行业的产值就翻了五番。

得遗契

    有一个宋国人，在国家证卷交易中心买了无数的垃圾股，藏在家中的夹墙里。他相信它们终有上扬的一天，或许会成为子孙的一笔巨大遗产。
    但他对着舆论一再强调：这是在为国家分忧。


宋人疑盗

    宋国有一位有钱人，一次，暴雨冲垮了他家的院墙。他的儿子说：“不砌好墙，将会引来偷盗。”他的邻人也跟着这么说。
    晚上，他的家里果然被偷了很多财物。有钱人一直怀疑着他的邻人，但又觉得难以言说。
    很多年以后，早已迁居他国的邻人在日记中写道：“那个有钱人的判断是对的。从逻辑上说，我既以语言在前方设了陷阱，思维必会绕道而行——但那个粗鲁的有钱人却只凭直觉。”
    同样的很多年后，邻人的儿子在一场重病后，忏悔道：“是我偷盗了家里的财物。那个半夜，我起床小解，发现院内的三张椅子和鸡食盆不见了，我索性打开家门，拿走了更多值钱的东西——那段时间，我欠了一屁股的赌债。实际上，我家里的大门是如此坚固，外人是根本无法撬开的。我的父亲陷入了情感的逻辑，忽略了这一点，但神却没有饶恕我。”
    而那个有钱人，此时亦已死去很多年。

九方皋相马

    伯乐自知年岁不饶人，经过一番激烈角逐，终于把弟子九方皋推上了宫廷相马师的位置。
    第一次考核时，九方皋汇报道：“已发现一匹千里马，黄色的母马，正在沙丘那边徘徊。”
    漫长的等待后，宫廷骑师却牵进了一匹黑色的公马，而且显的营养不良。
    国王和大臣们不由一怔，都把目光转向了伯乐。
    只听到伯乐突然惊呼道：“九方皋已超过我矣！他不拘其形，直抵本质，万象皆隐，惟余精魄。他是一位哲学家，他的哲学与这匹千里马同样宝贵。”
    国王和大臣们似懂非懂地点着头。
    第二次考核时，九方皋亲自带着宫廷骑师去牵马。远远地，便听得一阵阵金属嘶鸣，震荡宫廷。嘶鸣尽头，只见一马闪入，竹批双耳，风入四蹄，瘦骨铜声，气象高贵，赢得沿途一片叫好之声。
    国王与大臣们交换了一下疑惑的眼神，又一齐把目光转向了伯乐。
    只听得伯乐长叹一声：“现在，我可以退休了。九方皋已在短时间之内打通了宇宙的隔膜，直取元气。该马表里贯通，形神相融，已呈天相。九方皋，天人矣！”
    国王与大臣们又似懂非懂地点着头。
    在总结这一典型案例时，亦已步入花甲的九方皋在课堂上教导弟子们：“如果在不同的时间，演绎同一事物，将会使其产生不真实的感觉。”
    但一次偶然的酒醉后，九方皋喷着饭对弟子们说：“第一次考核，是伯乐老师帮我的，怕我紧张失常，但他老人家却记错了地方……”

唐朝明月

读罢很受益！问候老师！

庄晓明

问好明月

庄晓明

郢书燕说

    从郢人偶然的笔误中尝到解读甜头的燕国宰相，决定成立皇家书信解读委员会，由六人组成，负责解读各部门的汇报，及老百姓的上告。
    两年后，他又把这种解读方法，列入大学必修课，并指定每年都必须毕业几名博士和研究生，由他亲自授衔。
    就 这样，他一直在宰相的位置上，平安地做到退休。
    当他平安地咽下最后一口气时，关于“举烛”的解读，已有了108种，而且还在不断地发展着。

母猴

    燕王过生日时，一位著名的画家特意画了一幅画：一只虔诚的猴子跪着献桃。
    爱好美术的燕王开心地问道：“是公猴，还是母猴？”
    善揣人意的画师回道：“是只母猴。”
    “我怎么才能看出是只母猴呢？”
    “大王须半年不入后宫，不近女色。然后，再来看这只猴子。”
    燕王好奇地试了一次，果然如此。他重奖了这位画师，称他为真正的现代派艺术家。

肉食者

    国王对天下如此之多的饥民感到奇怪和震怒：“他们为什么不吃猪肉呢？”
    于是，他命令大臣们调集全国所有的猪肉，投放市场。但猪肉经过各级官员的层层盘剥，到达猪肉商人的摊位时，已是天价。然而，饥民们还是不得不排起了长队，并把剩余的土地乃至儿女卖掉。
    因为他们已没有别的东西可吃，而国王亦明文规定：只能吃猪肉。

鲍氏之子

    鲍氏之子长大后，因为口才雄辩，与时俱进，在电视辩论中大败对手，做上了哲学国的国王。
    根据儿时理想，他立即颁布了第一号国王令：万物无贵无贱，皆有生存之权。人类杀猪时，不得让猪发出嚎叫与抗议；虎狼取家畜时，村人不得鸣锣驱赶；虫虱附体吮血时，更不得拍击致死……
    第二天，民众便推翻了国王。

田夫献曝

    有个饥寒交迫的农夫，偶尔休息时，晒到了一片温暖的阳光。
    他很担心世上没人知道这片阳光，就想把它献给国王。但他不知道怎么才能把这片阳光献给国王，以至于愁眉不展，把地都荒了。


中山狼

    中山狼对救了它的东郭先生说道：
    “在本质上，人与狼是相通的。因此，无论是我吃了你，还是你吃了我，并无优劣之分。但现在我们所面临的局面是：我正身强力壮，如日中天，而你已步入晚年，垂垂老矣。因此，如果让我吃了你，你便可以在我的生命里更长久地延续，更有力地跳跃；而如果你吃了我，终归只是苛延残喘，亦断送了自己的生命继续辉煌的可能。我想，这个答案你是不会算错的。”
    东郭先生气的说不出话来，只是围着毛驴团团乱躲。至于结局，众所周知，一位过路的老人，帮助东郭先生把狼骗进口袋，举起锄头：
    “禽兽负恩如是，而犹不忍杀，子固仁者，然愚亦甚矣。”
    但他的哲学，东郭先生和正咽着气的狼都不太服气。

高山流水

    因为生活困窘，伯牙被迫到街头卖艺。
    他弹了一曲《高山》——
    无人喝彩。
    他又弹了一曲《流水》——
    仍无人喝彩。
    围观的人群三三两两地离去。伯牙长叹一声，收起琴，并怀念起钟子期。
    第二天，当地的一家晚报刊发出一篇《穷途末路》的文章，以不容置疑的权威口吻评论道：
    “必须把《高山流水》这样的小圈子音乐，立即从音乐史中剔除。它不符合大众的审美要求，更不符合市场的运作规律，是一首彻头彻尾的反民主作品。能从这首作品中得到满足的，只是几个疯疯癫癫的怪人，他们神情犹疑，举止失措，属于这个社会多余的人。他们正和《高山流水》这首怪胎一道，损害着我们社会强健的肌体，并试图使之最终倒闭——因为它鼓励的是出世，是逃避，是不负责任。如果还让这样的作品出现在街头，那就是我们的不负责任，是J市的耻辱。我以3D+4B流行乐队董事长的身份呼吁……”
    这篇评论文章的作者署名：钟子期。



庄周与髑髅

    庄周是一个唯美主义者，尽管老朽的走路都摇摇晃晃，仍坚信自己是一只蝴蝶的梦。但自从那次到楚国的半路上，用马鞭敲了一下一只滚出的髑髅，就愈来愈觉得自己象一个髑髅的梦，乃至日常的举止，所著的文章，都无不透着髑髅的气息……为这个念头所纠缠的庄周，对一切兴趣索然，终日呆坐。游散的弟子们则三三两两，交头接耳。
    不能再这样下去了，必须做一个了断。庄周匆匆套上那顶道士模样的帽子，取出马鞭，复又来到那片荒地。时已深秋，草木衰颓，枯丛间闪烁着数百粒各种姿态的髑髅，哪里去辨上次对话的那个。“早该做个标记，”庄周懊恼着，团团地寻找起来。
    橐橐。庄周用马鞭敲一髑髅——
    髑髅突然跳到半空：“娘希匹！老子正在召开联合国大会，谁如此大胆，冒犯本王？”
    庄周忙闪到一边，马鞭敲向另一髑髅，橐橐——
    却见得那髑髅把空洞的面部从泥土的方向慢慢转过来，恶狠狠地：“你侵犯人权，我要控告你！我好不容易像逮夏天的蚊子一般搂住了西施，滚开，别坏我好梦！”
    橐橐橐——庄周有些急了，往前赶了几步，用马鞭敲一土丘下昂立的髑髅，这个髑髅似乎有些高贵的模样。
    “冲啊！杀呀！”这个髑髅突然狂呼起来。“后退者，立斩！”
    随着这声呐喊，周围竟有数十粒髑髅向着一个方向颤了一下。
    庄周喘息着坐到一边，使劲回想着上次的遭遇。他想起那个髑髅眉骨缺了一角，塞着泥土，一条蚯蚓在黑洞洞的眼眶上搭拉着……他支撑着马鞭刚站起来，又颓然坐下。此时与上次的相遇已隔六月，那髑髅难免不产生新的损坏，况一条高速路正不远处开掘，民工们常这一带出没……再说，那髑髅终日与这些髑髅们做伴，难免不改做别的梦了。
    然而，庄周又是谁呢？谁会梦这么一个糟老头子呢？望着荒野的髑髅们，庄周更深地迷惑了。

庄生梦蝶

    终于一天，蝴蝶再也不想飞了。因为每个年代都有无数不相干的人，以完全相同的理由，钻进她的肚子，以至于她沉重的再也飞不动了。
    于是，蝴蝶落下地，叫了声：“我肚子疼。”并令人难堪地蹲了下来，腹泻不止。
    立时，所有的人都离开了蝴蝶，并且，不再有新的追随者。

庄晓明

开天辟地

    当代一位宇宙学家在他的最新著作中指出，盘古开天辟地的伟业，实际上是在一枚鸟蛋的内部完成的，而那把著名的劈开人类漫长混沌的斧子，显然就是鸟喙。
    鸟曾经是人类的祖先，这一远古神话，与当今的科学推论不谋而合，立即在学界引起了轰动。然而，这位科学家又进一步认为，鸟蛋还可以成为研究人类，乃至宇宙的基本模型，从而探讨人类的终结去向。
    “或许可以说，人类的时间并非无限的，但却是没有边界的，有如封闭的蛋壳。”这位科学家充满自信地展开他的文章，“无疑，蛋壳内的空间，就是目前人类所拥有的宇宙，人类目前的行为，就如同蚂蚁攀爬于蛋壳的内壁，尚无法，或不能进入蛋壳的外表，了望另一个无垠的空间。然而，在远古的时代，人类是曾有过这种机缘的。那次，可能是某位神祗的好奇心，或偷窥欲，他把封闭人类的这枚蛋壳敲裂了一条缝，差点酿成一场大祸，幸亏女娲及时用五彩石补上了。因为那时的人类——直至今天，都还在孵化之中，受不得另一个世界的冷热动荡的。”
    “当然，我们所想象的这另一个世界，又将为另一个更为巨大的蛋壳所封闭，并依次无穷地推理下去，构成无限的宇宙。”文章发展到这里，这位科学家突然转以调侃的口气，“从某种意义上说，实际上，每一个人都生活于自己的蛋壳之中，乃至一座城市，北京，巴黎，纽约……无论是黑暗笼罩，还是灯火通明，都无不囿于各自的蛋壳之中。现在，让我们进一步发展想象，进入一个更为迷人的突破：因为鸟蛋这一基本的宇宙模型，还解决了宇宙能量来源的这一不解之谜——这一不解之谜，使风靡当世的宇宙大爆炸学说，成为某种无根的神话故事。鸟蛋的形状，无疑最利于滚动，并于滚动中获得不竭的能量。这里，我们可以由此断言，宇宙的时间应是一种斜坡状的，从而使得鸟蛋无法停止滚动，并趋于永恒。在人类的一些封闭、朴素的地方，大人们常常把自己的孩子叫着铁蛋，狗蛋之类的，实际上就是在潜意识中暗暗契合着宇宙之原理，希望自己的孩子能在人生的斜坡上永远愉快地滚动。”
    “然而，是否所有关于人类存在的问题就此解决了，不！”科学家严肃地话锋一转，“让我们回到主题，继续探讨人类在宇宙中的处境和去向——实际上，也就是最终从蛋壳的内壁，蜕到蛋壳的外表，接触一个辽阔的，更为开放的宇宙空间。现在，到了问题的关键，人类是否已经孵化成熟了，可以破壳了呢？这是个严峻的，关于是死，还是活这样必须选择的问题。因为对于蛋壳内的雏鸟来说，过早地出壳，会被冻死；而过晚，又会被闷死。而且，比雏鸟出壳难度要求更高的是，人类并非把撑破的蛋壳往旁边一推完事，而是要小心翼翼地在蛋壳上钻一个孔，然后，攀爬到壳的外部生存——如果这枚鸟蛋被不慎弄碎了，人类就成了宇宙中随风飘忽的尘埃。”
    “现在看来，这枚鸟蛋还得请上帝来看护，”文章的最后，这位科学家突然皈依了宗教，“或许，在那儿——教堂，仍是孵化鸟蛋的最好地方。”

桃花源

    当代有位学者认为，东晋诗人陶渊明的《桃花源记》，是一篇关于时间的寓言。
    “关于‘桃花源’，一直存在着混乱的解释，”他在文章中写到，“有人认为是纯粹杜撰；有人认为是诗人服了某种麻醉剂之后的幻觉；但更多的人则相信实有其事，并已考证出就在某地，引得‘桃花源’的爱好者们蜂拥而至。”
    “而最后一种说法，尤为荒唐，亵渎原著。原著的关键部位，就是那个‘小口’，‘初极狭，才通人’，根本就不是为旅游准备的——在本质上，《桃花源记》应是一篇关于时间的寓言。显然，在陶渊明的思维中，存在着两种时间，这两种时间相互邻依，打个形象的比方，就像两块磨房的磨盘——我们尚不知它们欲研磨出什么，但已知它们是在绕着不同的轴，以不同的速度运转。现在，让我们以此为基础，进一步展开探讨，因为每一种时间，都试图向着无限伸展，扩张，这样，就必然地要在它的薄弱部位出现一些撕裂——时间并非无懈可击，它的诞生物，我们眼前的并不完美的世界便是明证。那么，可以想象，只要这两片邻依的时间磨盘不停地运转，就会有某个偶然时刻，两个磨盘上的裂口对接在了一起，形成文中的那个连通的‘小口’——当然，只有坚信这个‘小口’的存在，并耐心守望者，才有可能幸运地得之。《桃花源记》中的渔人，就是从这个‘小口’，不自知地进入另一个时间的。而当他从另一个时间——桃花源——返回后，两片磨盘的运转，又将各自的裂口错开了，通道消失了，自然‘不复得路’。”
    “这位渔人是幸运的，”学者继续写到，“如果他再迟返一段时间，两片时间磨盘的继续转动，将会封闭他回来的‘小口’——他将留在桃花源，生活于另一种时间之中。”
    “而生活于另一种时间之中，并不意味着我们就见不到渔人的形体，”这篇文章此时到达它的精华部分，“因为所有的时间都是透明的——但我们所见到的渔人将是个疯子。当然，这里的‘疯子’不含有任何贬义，它是人类的一种错觉。不同的时间，就像物理性能不同的透明物质，具有着不同的折射率——当我们从空气中观察水里的游鱼，以为它在那里，实际上它并不在那里。”
    “因此，桃花源中的所有人都是疯子，是被现行时间放逐或自愿放逐到另一个时间中的疯子——桃花源就在我们之中。”这篇文章以如此惊世骇俗的推论而收尾。

庄晓明

侠客

    有一位侠客，为了寻找对手，徒劳地走遍了天下。最后，他发现，真正的对手就隐伏在自己体内。为了把对手赶出来，举行拟想中的决战，侠客使尽了各种方法，长时间地倒立，超常规地扭曲身体，在烈日下暴晒……然而，对手就是隐伏着不露面，并不时地在他的要害部位闪出剑锋，让他惊出一身冷汗。
    他终于无法忍受这样被动的局面，对于一个真正的侠客来说，这比死亡还要耻辱。于是，他从枕下的黑匣中，取出那把祖传的宝剑，指向自己的肉躯，他想做最后一次决定性的出击——既然对手的屏障是自己的肉躯，那么，现在就用剑清除它，把对手逼到无从闪避的角落。为了使割肉的过程不至于过分痛苦，难以忍受，他一边割肉，一边不停地喝酒；为了使运剑的手不至于因能量耗竭而停下，他又把割下的肉送回口中咽下。他相信，对手将会被迫做出选择：立刻显形出来，或者消亡于剑与牙齿的咀嚼之中。然而，对手比预想的还要富于经验，忍耐与拖延时间，似乎是他的既定战略。他老练地屏着愈来愈少的肉躯，向着更深处隐伏——侠客甚至都没有想到，自己的躯体竟有如此的纵深。而对手还不时地还以一击，令侠客猝不及防。
    内部世界与外部世界的双重痛楚，同时袭击着侠客，他的残缺的躯体开始摇晃，有如寒风中的秋叶。但他的手中的酒与剑，依然是那般富于节奏与速度——他的躯体就这般在空气中不断消失着，仿佛一种神奇的远去。而得到鼓舞的是，躯体的消失过了某个临界点之后，他的痛楚亦随之趋于零度……他舞动的剑感着一种无限的自由的快感。就在世界接近透明的一刹那，他终于看见了对手——而他们也都在这一刻，几乎同时将剑刺中了彼此的要害，一同倒了下去。


画饼充饥

    从前，楚国有位落魄的画家，因为实在抵抗不了饥饿的纠缠，就在纸上画了一张又一张的饼。由于他的认真，投入，以至于真的忘却了饥饿的存在，并成了名垂千古的画饼艺术家。
    但当他所画的饼堆满了房间，甚至没有立锥之地的时候，自己却在饥饿中死去。


屠门大嚼

    有位同样落魄的楚国人，对画饼充饥的行为艺术很不以为然，认为缺乏生动的现场感。
    当然，他也吃不起肉，但却知道肉的味道确实很鲜美。于是，他就每天早晨，对着屠夫的大门，张开大嘴，大嚼不停，直至有了饱胀的感觉。
    过了一段日子，他又觉得这样的行为艺术不够文明。于是，每当有人宴请宾客，他就整顿好破旧的衣冠，坐到人家门口，摆开一双筷子，一只勺子——以至于有一天，他得意地向家人宣称，他已吃遍了天下的美味。
    他终于因为过于饱胀而撑死了——那天，他遇上了位好心的东家，不忍见他坐在门口，做着大吃大喝的样子，便请他入了席……