路过（原创）

烈火的轻云

现如今，佛门子弟功德无量（原创）

佛门净地现如今早已面目非，不管是《少林寺》的电影导致的，还是金庸或其他武侠派小说家写出来的，甚至说时代的潮流改变了佛门的本意、弟子们的行止，它已然面目全非，何妨茹毛饮血。

都说佛家人慈悲为怀，时时讲究济世渡人。可究竟渡了什么，又面向谁人慈悲？自家里枉清修，佛门外苦海波，递一钵尚要吃四方，供清灯也需万户齐；可怜寺外寒苦人，可笑今世出家人，谁舍一碗粥，谁造无量功？倒说得佛门弟子自家兴，东大殿、西大殿，玲珑宝塔、大雄宝殿、罗汉壁，多少雕梁画栋在人前，多少功德十元一笔收，今开光、明斋饭多少挥霍暴人间？只不定笸箩里钱装麻袋，麻袋里钞票塞壁柜，谁管街头贫苦难，佛门道口原非俗世颜。却是经书上载的，宝刹里修的，偏不顾劫难本是心自生，去到行藏无目撑。

说道罗汉持，说来菩萨行，点点戳戳，竟有几多菩萨人间行？一个个修得心慈面善、彻悟明生，宽袍大袖何等逍遥，竟养出一群懒惰人，无劳作不用功，吃百家血纳万户仓，积累积得巍峨庙宇，张口广开布施之门，只进不出。真修行人，修行的乃是自家的肚皮、觉识的境界。若此，岂不亚似罗汉持？却颇得劝教的口，引得诸善人不顾贫苦饥寒舍出三餐五斗米，纷纷填那万世累渊的坑。这百年就消去业，那百年就无孽恶，纷纷说道普济天下，教众人行，庙里吞，谁肯四路广布施，谁去罗列江山穷苦民？美的菩萨行，都坐着嘀嘀咕咕专修自家的经。

如此妙语横生，警世觉思，都得了道了，都归了西去；灵山路上谁还管丢弃的婴孩，苦窑里没有下顿的愁楚？今世道的佛门末法世，下世道的净土谁来承？贵客施万金有高僧敬，平民进寺门须得二十元？佛门里外无分数，时代潮流共头前，游乐园买门票，逛寺院依样照掏现钱，涨年年。原来出家人未出家，，出尘念存着灰儿。

当可说了，衙门口有理无钱莫进来，今又讲了，佛家行顿悟不如开门兴，你就看，初八十八二十八，庙宇庄严、香火高盛，大殿里无僧自修行，禅房里不见清净人，都在热街散步，都去门前使眼色；老僧人坐石凳，与着闲人背靠背，大天里日头晒悠悠；大和尚不念经，急急催促换笸箩，抬去禅房装钱袋；小和尚闲散人，背拆着手正抱着臂，眼睛骨滴溜溜瞥向脂粉袭。僧衣原来是服装，古有之今扮之，街前庙宇换羊皮。莫说写者心偏颇，须看世界真广博，多少缤纷大诱惑，出家人也应合实际；不外是出小家进大家，你施舍我献言，市场经济无异波。

接上言，电影家眼光超前，小说家引导潮流，慈悲本是由心生，刀光血影又如何？今百年不享受，下百年享极乐？市场眼光，佛门子弟也照奢。小庙单薄，弟子布衣；大庙广刹，冬里衬皮裘，正所谓普渡众生，出家人不杀生，就超度超度皮子罢了。

2007年3月6日22：35分秋色论坛/注册名：生于七十年代//观云心专栏文《电影少林寺过大于功》有感而笔

烈火的轻云

谈东周，齐桓公、管仲、鲍叔牙一二言。（原创）


前日书一笔，谈齐桓公小白。有文友回文中持不同意见，认为小白不过是个花花公子，他的成功是臣子给予的，而非是他的成就。又言管子十分滑头，为了自己的政治理想不择手段，并引用了《史记》中“召忽自杀，管仲请囚”的记载来表明管仲为了达成政治理想只请囚，不请自尽。再讲鲍叔牙当算是完全的道德典范。我已经做复，亦想要其他文友在不同地点共同来探讨对这三个人的观点，现整改成篇。

齐小白最初并不是很了解管子的，而管子为了纠能得位赶过去杀小白，一露面就是一箭，换做是我也得报仇，亏了没射透，不然岂不呜呼。好人坏人小白还是看得清楚的，但他分的比较明白，宠臣和治臣所在的位置也是不同的，相信读书人也知道小白怎么回辞他那仨弄臣的话的；不过他的确是爱寻花问柳，他不否认，千古之后谁能轻轻一言否定他的功绩？至于后期小白人老昏庸，又用仨坏小子，是为得乐，不是当国，鲍子的死可说与他有关，又与他关系不算极大，毕竟小白没下他的权力，只不过后宫宠幸而已。事于后宫宠幸，千古至今天，谁敢说纯清纯明的君主出现过？小白不是个极有礼仪的人，这从管子劝谏就可以看得出来，但事为霸主何等得意，现代不也有许多名将目中无人么；小白也不过是个君主位下的诸侯而已。关于前秦的符坚，是个刚愎自用的人，看人不透、看事不明，拿他和小白比，我只能笑笑。

我说管子是个单纯的人，是指在个人理想方面专心致志，并非说他是个头脑简单的人。若那样说，估计他连自己也摆布不明白呢。可以说他与鲍子在一起的时候耍起滑头，那也是鲍子心甘情愿，管子知道清楚了才会这么干，要不然第一次有，鲍子一翻脸，可说谁好意思第二次？管子也不会吧？所谓欲做大事者不计小节，鲍子看得透，管子也想得明，所以鲍子会举荐管子，管子也能安之泰然。在这二人间，治理国家比个人得失要重要得多，是所谓说目光远大之意。但在这方面，鲍子性格过于强直，管子则根据治理国家所必要的手段给予适当处理，鲍子难容易牙等人，管子却能兼容；因为管子知道小白之乐在乎其，而小白之业在于治，齐小白都能分得清楚，管子如何又非去强行切割呢？说来，这也是管子看事明白，懂得究大事不可握小节，因小节而失大，管子就不会是个杰出的政治家。

政治家治理的是大国家而非一小家，一人之事可以快意恩仇，我看你顺眼我就拉扯你，我看你很不顺眼我就踢倒你；鲍子这样做了，因为他的性格刚正，容不下易牙等人，而在易牙还没有妨碍国家政治的情况下他就已经看着很不顺眼了。这就好比说，我看隔壁邻居不顺眼，要么我搬家，要么我赶走他。这是一家一人之事，鲍子心里明白，但他的性格驱使他分不开家国之分，以至于强行要求小白赶三人出朝，不然他不办事。若这样看来，鲍子也是个很任性，且不懂礼貌之人，人尚未误国，何以先究其过？这是鲍叔牙做的很过份之处，但小白容了他，他就得过且过了。待小白忍受不了失去玩乐的好日子，想念并将易牙等人再招回来陪伴左右时，鲍子受不了拉。这个时候易牙等人干出什么祸国殃民的事来没呢？其实还没有。但是鲍子受不了，因为他看这三个人不顺眼，无论他们老实陪小白玩也好，还是看见他就走也好，总之鲍子看他们不顺眼，觉得小白不守信用，自己的自尊心受到了强烈打击。他受不了，所以气死了。

从治理国家来看，鲍子虽然有些才干，但受性格束缚，虽有独到的眼光，却没有容人济世之才，充其量只是个正直的好人；可以做官，但不能做大，更不能权掌大谋，不知如何人尽其用，也不能人尽其用。这对于治理国家而言是有害的，至于他强迫小白驱逐易牙，在君臣之礼貌前，他也是无礼的。若从古代评价道德标尺来看，鲍叔牙这次做得就很无礼，甚至是有罪的，该死。但小白却容了他，作为一个爱玩乐的君主而言，小白颇能容人，为什么呢？他明白如何用人，用什么样的人才能不误国。而鲍子却不能容人，既不如小白，更比不了管子。只可以说是个个体方面的好人，还得抛除德行。

东周上本第四十五回，晋襄公败秦获三帅，但他却听任母亲之言把人放了，结果元帅先轸就气坏了，照着襄公的脸上就吐了口口水，说大家千辛万苦好不容易给抓来了，你个小孩伢子却听任妇人之言就给放了，将来有你后悔的。而秦襄公面对如此大辱亦没有生气，而是照办，命人再抓回来。事后先轸出征，却在胜局奠定的时候独冲敌营战死沙场。这是为什么呢？襄公不是没有生气吗？相公是容了先轸了，可先轸知道自己这么做已经是有该杀的罪了，对人无礼，辱骂君王及其皇太后，虽然秦公原谅，但先轸却知道自己做的事很缺德太缺德，做臣子的不尊重君主，将来怎么会有人再去尊重君主呢？所以他给襄公留书表达自己的心情，再留言谈及国家大事，自己虽谢罪死亦要为国家大事着想。这样的人是真知礼貌的人，比之鲍子，谁敢言鲍叔牙是有礼重德之人呢？相与比较，管子临死亦谆谆告诫小白，何人可用，何人应除，虽然人算不如天算，如此一片丹心千秋万世谁又能说管仲是个滑头之徒呢？

悦人者，不仅仅要观其表，亦要长久以守，而观其里，适于何种为便任何种差。小白不是神，不能事事明白，但也算用人得当，用人无疑。正因为他有图霸心，亦有容人量，识人怀，即便他是个爱玩乐的君主，但他能够得到好臣子的举荐，得到更好臣子的帮助，所以他霸业就能成，并非是侥幸得来的基业，实在是与他看事明白，用人得当，容人大度有千丝万缕的关系。

事于国家治，要比一人一见的小德小礼要重大的多，管子有治世之才，鲍子敏锐地觉察到了，小白有图霸之心，鲍子也知道了，就举荐管子。小白听了劝谏，虚心向管子求教，并委以重任，管子也深切地感受到了。所以管子才能尽心尽才全力辅佐，鲍子亦无怨无悔，尽心跟随。这是小白之容换来的成绩，并非是凑巧撞见好人了才得着功业。换做是岳飞如何，不照样惨死风波亭。换做是秦二世又如何，也同样葬送他老子嬴政创下的千秋功业。小白宽仁，不暴虐、不多昏庸，是以年轻时能成大业，有治臣辅佐，难道说他老了，他昏庸了，他从前的成绩就要被一笔抹杀了吗？换做是近代，我不说大家也知道何事足够混乱、颠倒乾坤，谁足够证明人老了就会昏乱的事实。看一人，当从大处着眼，而非以针孔之见去窥人，即算窥之，鲍子也非大德之人呢！

2007.2.25日22：59分秋色文学论坛/注册名：火的轻云

烈火的轻云

阅东周——谈齐桓公小白（原创）

笔者言：相与网夕，逐而昼夕，行有变兮，居之旦夕。尝心有愧兮，何图以之，需有愿兮，浮斛之之，感以志兮，呼为群镐，类之异年，愧亦敢当兮。矢志不苟，网予虚显机，人以预识机，天不知时，有与路兮，形不往态，痴与众惜，愧兮愧兮，直生以终兮。思文以裹志。此以载行，行有道乎，何堪别羁，甚欲吾前，尝与定昔，旦取朝夕，行尔非吾，豪以共兮，除尔寄吾，天以销兮，今尔有夕，惟与共兮。

凡杀戮性，人所之欲，从幼而生，以长而平，旦与志向裹有，则浅与天下人惑之，深与天下道戮之，惟存所愿，毕生向兮。是为行德或谷，天德可泯。浅则为众生辞，背以己卑而与众生得，此道或不至万死，徒毁其德已；深则为一己成，虽天下臂袒之，然生杀一从己愿，而伤于众生食，文王其术，嬴政可乎？惟民所指，一亩良田地。

小民言已矣，或可与本文无意。今更行东周之言，以资谈之本，全齐之事，以裹白之志。夫白者，齐桓公小白是也。此乃春秋第一霸。

话说西周平王自西京镐东迁都至洛阳止，西周微而东周立。先郑治于周复师于周，从此天下王道渐毁，而诸侯逐鹿争霸、生杀不息。

郑庄公善养太叔段之恶，待乱成鼓而除之，更获天下爱名，逐其母复绝地奉母，隐忍之奸诈自古可推第一人。

卫石碏养儿之害成州吁之乱，借陈之手除之。虽与郑庄隐直同养，一为己得，一为天下，岂能类比。石碏识见高远，更能行成之后大义灭亲，是非天下知其毒，实为天下扬正气；此堪为天下第一士，任古今贤人莫能比之。

所谓一者二也，有第一必当随第二，古也今也，人所前也。

自打周幽王烽火戏诸侯，犬戎主大闹镐京之后，周平王思京都空虚难挡外敌，逐向东迁至二都洛阳，从此西周改东周，天下群雄不奉周。东周微而列国各称强，周郑互交人质，君臣之礼一朝尽废，才有了后岁郑将射周王，王师溃败、诸侯不朝的因果。既成因，就无须得好果，天下涂炭为执礼，若说，人不信，若相，必老拳，如此汝出刀吾放歹，群雄争鹿正为此。

礼、义、廉、耻，国之四维，张之国首。礼居其一，若不好守，必要引罪于人；义为其二，倘若有失，如周幽王乎，群诸侯也是不救；廉为其三，宋庄公为三城到郑做索，诈贿其甚而用兵黩武，其失不可不谓其贪；其四耻也，鲁庄有母淫乱，父亦为死，不知其仇耻更与齐交好，为人至乎？东周之初即失礼义廉耻，王师无踪，责任无词，天下不乱更其谁来？以千古思，若四维不存，久必生变矣。

王道既已无名，家长已然病卧，非子弟不出首不能领袖群伦，不足以抗外侮。出首者，惟德居首，方可以惑众思，惟力居首，方可以领众衔，惟得家长问鼎，方可以帅群伦。值天下大乱之时，齐国小白以诈死而登君位，信鲍叔牙而得管夷吾，以信人之态而得管鲍相助，以德行之姿而共天下拥戴。中原而有霸主，天下亦相归心。

虚一言，齐小白知奉周而得霸，霸之可奉周盛乎？非也非也，名不代而任已代，其益处非周之得，乃齐小白之得也。

不可说齐小白原为被义之人，其智慧大，其心胸阔，善用人而使天下，助燕公不取寸土，非大志向者不可为也，大志向者岂为小义气而伤大理想乎？齐小白多智谋诶，善权术，宁如深宫玩乐，不阻管仲相国，鲍叔之败管仲试阻之，三日之谈天下事持，宁戚之得不劳一师，侵鲁欺宋、兴兵伐楚，皆管仲才也，天下谁人不知？

天下人知管仲之功名，而惟小白得利最大，却仅赏杯中酒：“乐哉，今日之饮。”鲍叔不知事，徒以贫寒时示之，小白虽惶恐，又曰不忘，焉知其思不隐笑其愚：“尔已杯中物矣。”

虽小白之奸裹于志，然不祸于外，天下靖而国土安，民感其恩知顶戴，臣觉其厚而知忠勇，外境亦欣羡，莫不相从之。小白之奸使于人谋，利于天下，若此观，奸非祸也，须见天下得也，得其善，奸亦智也，大智慧者也。大智慧者，非大心胸难辅之，大心胸非德行兼备之莫为之。而大者岂为小乎，必为者当管鲍之任矣。

鲍叔牙，人之伯乐，亦许真智之人。比小白两者，不便就论，志向不一。比之管仲，乃行缰之手，管为其牧乎。说道鲍叔牙，知人善用、存而厚发，知识人、得谅人，直秉忠，甘为人后，虽驱策而不束人，举而国相，可谓全心之人。

管夷吾，相国天下，亦许真慧之士。不比鲍叔牙者，乃潜心学术、思想单纯之人。真有治世才，有爱民心，有军事谋，有宽容识，是以小白窥其单纯而甚用其才，方可深宫享乐，坐安于天下名垂。似管仲得治世才名，而小白得昌国之功，不费数分心力而有万代之成。管仲之才学，鲍叔之眼光，共合齐小白之容，方有称霸之道，方得霸业垂成。

正所谓，良禽择木而栖，治世须遇明主；齐桓公都得有之，是以得天下拥戴亦是想当然尔。只后代不类，也就不数龙子之异了。

实一言，正因小白仁心较厚，又因齐业初成，霸意不广，是以不得嬴政雄基。相较言，齐桓公尚算是厚道之君，究竟知周而不敢至欺。再一言，天下归齐，亦有楚、晋、秦，齐虽盛，然管仲尚无兼并之识，国力时短促之得亦不允，小白业也就是个圈地有限的春秋霸主罢了。

思之国维，礼、义、廉、耻，若国之不维，民何所向？张之共之，全民所有矣。今国维大张，国之幸也，民之福矣。

温一笑，书未读完，去兮去兮，吾为呆鸟诶。

2007年2月2日21：31分秋色文学论坛/注册名：火的轻云/阅读《东周列国志》前二十三回文后随笔

烈火的轻云

究竟，我们为什么而仇恨？（原创）　

2007年度，日本北海道地区12月13日发生了一次里氏8.3级的地震，3.5万户沿岸居民被迫撤离。但后期报道由于防范措施及时没有造成人员伤亡。而地震引起的海啸也未对中国沿海造成影响。

对于长期陆地生活的人来说，地震的发生是极为危险的，很容易导致大量人员伤亡甚至瘟疫疾病等的蔓延，对平民和所在地各单位造成的直接与非直接损失都是巨大的，家破人亡的惨剧往往在蓝光闪过的刹那后定局。

对于中国人来说，最使人难忘的地震惨剧莫过于发生在一九七六年的唐山大地震，由于救援不够及时，因地震直接死亡和疾病死亡人数为24.2万人，直接损失达96.75亿元，间接损失36亿元。无数的家庭瞬间里父母没有儿女，祖父孤独一人，成百上千的孤儿永远忘不了灾难来临的那一天。

在唐山大地震前后的历史长河中，地震灾难一直追随着地球的每个时期。近期1985年墨西哥7.8级地震，死3500人，伤4万多人，3万2千人无家可归；2003年墨西哥7.6级地震，死亡23人，伤350人；伊朗自1991年大小地震近千次，仅2003年12月26日伊朗6.8级地震就死亡4万人；2005年10月8日 南亚次7.6级地震，巴基斯坦死亡5万人；2002年3月31日中国台湾7.5级地震，死亡5人；2003年2月24日中国新疆巴楚地震，死亡268人；2003年7月21日中国云南大姚地震 ，死亡19人......

看着这些触目惊心的数字，我的心被深深震撼着，为那些家破人亡的遇难人员感到悲痛，面对貌似温和的地球充满了难以言喧的心情；只盼望人类早一日能够自如的预测地震的时间和震中，能通过有效的手段避免人员的伤亡。虽然我无能为力，但内心中深深祝愿人类早日获得与天灾对抗的王牌，使家不破人不别，爱人不离父老不去！

日本北海道的地震发生的第二天，我得知了这个消息并将它发到了一些论坛。当时的心情竟是喜悦的，直至写这篇文字之前，我仍然有幸灾乐祸的意识，而拒绝修改发闻题目前领。发闻的题目前我特意标注了“好消息”，以此来表达我对日本二战时期对中国人民犯下的深重罪行，以及战后屡屡回避甚至修改战争史实与继续违背二战许下的不具备军事规模的承诺等的强烈反感。

在我的内心深处，有几种矛盾总是在交织，探讨着甚至是交争着。地震也好，战争也好，都离我很远，并且它们的结果都是对人有害无益的；我并不希望地震的频繁发生，也不希望在任何时候任何情况下爆发战争，对任何一个国家任何一个民族带来的灾难都是深重的无法估计的。面对于日本，由于日本政府一直以来侵略、屠杀平民的行为和逃避战争责任的行为，我是切齿痛恨的，甚至内心深处也有它们立刻消亡的意愿。面对日本国民，本无任何仇恨而言说，但近年来在网上网下亲身或间接看到他们狂妄骄横的侮辱华人的行为，也使我对他们抱有一种军国主义阴魂附体的极端厌恶。

可能说，这些在网上或在现实世界中狂妄叫嚣的日本人只是其国民中的极少数，多数人仍然和世界所有热爱和平的人们一样崇尚着和平民主。但是这种几乎稀有的平凡文导是很难看到的，许多自日本归来的国人或多或少都表达了对其一定程度上的反感。记得湖南电台曾经发生过日本人电话侮辱中国为低劣的支那民族的事件，也曾亲眼在街头看到日本人肆意斥骂国人的行为；很使我快意的是电台主持人终于在一忍再忍忍无可忍的情况下义正词严的批驳那个自以为是的日本人，也看到搬运工在怒骂日本人后对着献媚的国人说：“要不是在小鬼子面前，我打得你爬着回家。”

并非是我以为斥责怒骂可以解决问题，或许还会对中日友好邦交造成裂痕，但我更愿意看到有骨气的中国人，更愿意看到有骨气的中国。这两件事让我感到欣慰，虽然当时我也想到逞一时快意的结果未必是好的，也许两个当事人都未必有好的结果，也许两个正在努力维系邦交友好的国家因此而受到影响。但我仍然感到振奋，也对一些开着日本汽车骂着国车垃圾的国人感到耻辱。南联盟怎么了，面对狂轰烂炸没有低头；南韩怎么了，一直要求日本赔偿历史血债。

我们是泱泱大国，我从小就受到这样的教育，每每老师和家人告诉我要记得宽以待人。而我，也经常这样原谅许多人，即便是十恶不赦的罪犯，我也能感到他内心深处涌出的亲情爱意具有与常人同样的人的情感；骂过我，打过我，使我没有工作流离失所的人，我也没有再记住他们的行为，每每街头见面，总觉又遇到了旧人，心中总有一些温暖促使我笑意迎人。我的背是直的，我的精神也是直的，平等的观念伴随了我许多年从未改变。

战争的年代早已远去，血流成河的时代我没有经历，而我也厌弃着战争的种种理由，只想和平的生活下去，简单而平凡的渡过我的人生。

面对日本战后的迅速崛起，我曾为之感到敬佩。是的，这必须要敬佩，一个战后几尽破碎的日本能够迅速利用原有的人才基础而迅速崛起成为发达国家，这无论如何都使人由衷的敬佩。

但这敬佩之心仅仅限制在对他们民族本身的不屈不挠发愤图强的精神上，对于战后日本面对战争行为所做出的种种卑劣的行径我打心眼里蔑视他们。他们的品德不足以为任何人所借鉴，他们的态度不足以为任何事所谋为；甚至他们的国民也不能理智的守好做人为国的基本和平准则，而肆意行使他们所谓的狂妄意识...这样的国家及民族怎么能使我高看一分？

虽然多年接受的教育时时在提醒我原谅，但我从未原谅，而他们的行为一年比一年嚣张，又使我怎样原谅？我无能去卑颜屈膝或故以旁若无事的态度来换取心照不宣的资本。每每看到刺刀上挑起的婴孩儿，街头上耀武扬威的行径，我总是充满着厌弃的轻蔑。

就在适才，我搜集地震资料的时刻，我的心被灾难震撼了，心中自然而然悠然升起也不希望日本国民死难悲痛局面的心情。那顷刻仍在的幸灾乐祸般的喜悦也淡无烟迹。但我并没有在任何时刻想过要去原谅日本及其国民的阴暗态度和行为，那不是一时片刻凝聚起的深重的敌意。虽然以和为贵本是我们民族最为光辉顶戴的无上品德，但面对日本，我现时仍然希望日本列岛早些从地球板块中沉没消失。

既然我个人是不希望出现战争的，不愿意手拿枪炮去象日本军国主义战犯一样去恣意剥夺生命的直接行为，也不赞成用经济侵略的方式阴险的达到某种目的；那么惟有自然的天灾是我对日本消亡所满意达到的最好的结局。而位于大陆板块消失的边缘地带就是日本列岛。

对此，我很想在千年或万年后，以冥冥的注视看到流离失所的日本国是否也要寄人篱下？或者干脆就在某种力量的支持下夺取再度种族兴旺的地域。那很可能是会出现的事实，我已经看到巴勒斯坦人的悲剧。

——————而人类，比如我，总是希翼着和平，祈祷着和平，一边又在毁灭着和平，用看不见的手一寸一分地折辱着自己毕生许下的誓言“我爱和平！”究竟，我们为什么而仇恨？仇恨什么，和平的背影还是我们自己？

2007年元月16日22：05分北大中文论坛/注册名：烈火的轻云

烈火的轻云

我如果是无爱的/面对虚无的神（原创）

我如果是无爱的：爱这个词汇是人创造的，非所谓神，人有爱不源于所谓神（即上帝）源于母体与生俱来的占有与奉献///也请不要时时刻刻把非实的上帝强行塞到任何与爱有关的地方去，除非那名词的上帝非是虚无的神，而是人世间无所不在的爱，那么我会颌首赞同，并送你一支枯萎的鲜花。

如果这个世界有神鬼，岂不要被所谓的各种神鬼充斥爆满？那除非人心中生出的种种赞颂与恐惧，疑心生暗鬼谁没有听说过？人死后去天堂还是下地狱，天堂里都是欢乐，那谁又会总是在惊喜与无限的满足中体会人性的存在？地狱也是没有的，应该懂得到地球上满布“活着的恶鬼”，那些贪婪的渣滓。

人有爱，不是什么杜撰出来的万能的神坻创造的，是人生自来的，源于母体精神的延续，对于同类人世的悲悯、天地万物的拥抱。宇宙广阔浩瀚，地球由来渺小孤单，却唯有爱渊源无数代代流淌，无限广大。这爱不是哪一家的教义给予的，是源自生命本体的精神拥抱！

没有圣经到达的地方一样会盛开四季的花朵，一样遍结甘甜的鲜果，人类在家园中彼此相爱，鸟与兽类在广阔的世界中彼此相爱，花草万木在自然无边中交相释放清新的气息，海洋终年都会兴起波涛闪烁波粼，这是天地自然的有，而非无中生有的虚。我无意于恪守支起绞架、堆烧魔女、排斥异己、扼杀进步摇篮的神，那于我，极远，远到根本不曾存在；亦可说甚近，使得我必要拿起钢枪来面对“莫须有”的罪，我可以做战士。

我爱初升的东方红日，火红的日轮升腾向上总令我激扬的赞颂生命的无所不在；我爱行走于深幽的月夜，独自一人倾听夜来香开花的声音；在某个时刻，我会深深想念在遥远的日子里故去的每一个亲密的朋友、热爱的亲人；我会幻想他们猛然在眼前出现，寒冷的冬夜总会洋溢出无边的热望；然后，我会轻松地信步，仿佛他们伴随我，我知他们的爱永远鲜活，在我的心中，在未知遥远的旅途。

人心中的爱那般纯洁干净，不用文字、无须引导，更加不必神坻的虚构来激发，自然的，深沉的，在每个不同的时刻倾情的流露。

爱有方向、有目的，也需要结果，惟惟不需要回报的必要性。爱在生发出来的那一刻，是无私的完全奉献。没有谁人谁神于高无飘渺的虚空里紧紧盯视，圣洁的心灵不被污浊的外表污染，寡廉鲜耻的上帝又怎么分辨供奉之爱的纯净；它会惩罚触碰供物的脏手，它会降下雷霆击杀存爱的世界，为什么？只为那爱不仅仅爱着它吗？这所谓“大能的慈悲神”就只会爆发出人性的阴暗面吗？我才不信它真实的存在，并无比公正仁德。哼，一个人造的神，仿佛一颗披着气象外衣的间谍卫星。

出埃及记第33章，1耶和华吩咐摩西说：“我曾起誓许亚伯拉罕、以撒、雅各说：‘要将迦南地赐给你的后裔。’现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。2我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，3领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们去，因为你们是硬着颈项的百姓，我怕把你们灭绝。”

第34章，11我今天所吩咐你的，你要谨守，我要从你面前撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人12你要谨慎，不可与你所去那地的居民立约，恐怕成为你们中间的网罗；13却要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶。14不可敬拜别的神，因为夜壶化是忌邪的上帝，名为忌邪者。15只怕你与那地的居民立约，百姓随从他们的神，就行邪淫祭祀他们的神，有人叫你，你便吃他的祭物。16又为你的儿子娶他们的女儿为妻，他们的女儿随从她们的神，就行邪淫，使你的儿子也随从她们的神行邪淫。

耶和华向摩西说十条诫后，第35章，1摩西招聚以色列全会众，对他们说：“这是耶和华所吩咐的话，叫你们照着行。2六日要工作，第七日为圣日，当耶和华守为安息圣日；凡这日之内作工的，必要把他治死。3当安息日，不可在你们一切住处生火。”

圣经33章耶和华以所谓的爱给于它庇护的信徒，是杀戮无辜者的爱吗？将世代生息于地的人民驱赶出去他们的故乡，以血腥的甜蜜招待它的信徒，完成它的承诺。一个脾气暴虐的所谓神，无法控制自己的杀意，惟有远远避开，以免嗜杀成性的它顺便杀光信它的教徒。这样的神是公正的？我才不信它。这样的神是真爱的？我才不信它。这样的神是无私的？我才不信它。

第34章耶和华排斥异己的本性大大显露，这未始不是所谓存在神的惶恐，它用什么来维持信徒的数量？用暴行，排除异己的暴行，无法用爱来感化，惟有以暴行来强行的拆除非它的信念，多么可笑，一个没有信心的胆小鬼。甚至要以对立者是邪淫的来诽谤造谣中伤诬蔑来自高身份么？这所谓“大能”的幼稚者。我才不信它在播撒广博的爱。

或许说，基督教的教义在努力劝教人们供奉一个生活神，因为这个神还是有些道理的，它给予人们条理的生活方式。而方式在一定程度上也需要强制的习惯，这无须刻意反驳。只是态度残酷了点，杀戮似乎是这个所谓神的本性，不听吩咐者的命运就是被神杀的下场。我才不信它充满着爱，它的爱是什么呢？非人的，也就是杀戮之爱。那是爱吗？即或是也是非人的。即或是人的，也是傲慢霸道的。这样的神，我才不信它会存在。

真有神吗？那么它在哪呢？一颗饥寒交迫的种籽开放出遍地的精神之花，一种不被愚昧不甘屈服的意志闪烁出夺目的光芒。统治阶级的手段不过如此，以虚无神鬼来束缚真实思想真正取向，我才不信它。必要的时候，我要打倒它！

爱的本义是给予。人的欲望是占有。站在给予和占有的交争处，那扭曲的指标会引导走光明无私之路，亦会引领出晦涩灰暗之路。爱是纯洁的，但饱满爱的人性却往往站在私有与非私的立场上左右摇摆。付出的爱意会因瑕疵变色，触及的心灵会因此变质，而爱的本体依旧光明广被、无色七彩绚丽辉煌。

2006年12月27日23：16分千龙网/注册名：安与奇梓/面对虚无的神

烈火的轻云

今日见闻（原创）

今天下午三点多，我亲眼目睹了防暴大队和大批警察奔赴被亚麻厂工人阻断的民生路与和平路交接口的十字路口；并排开队伍，一部分防暴队员赶到靠近亚麻厂铁栅栏处的道边拦住部分站在道边亚麻厂工人；另一部分警察分两队分布在和平路南道口及民生路西道口；剩余约有两队身着藏蓝色服装的防暴队员手持警棍和盾牌的防暴队员在十字路口的和平路北口待命，另有一队人员无器械装备。

工人阻断交通的原因在于其所在单位亚麻厂停产后已半年没有发放应给予的生活补助工资，所以工人们开始集结在路口静坐请愿。在防暴队伍到达之前，工人们已在亚麻厂门前与民生路和和平路的十字路口静坐七八天了（其中该十字路口只有两天）。

在防暴队通过扩音器向越来越多的围观群众宣布：“在道两边围观的人请立即离开现场，不然我们将按照治安条例给予相应的处罚...”后，一些店铺开始关门落锁，随后闻声而来的群众越来越多，竟达数千之众。

堵在十字路口的亚麻厂的一些老年妇女开始有组织的高唱《没有***，就没有新中国》，并齐声高喊：“我们要吃饭，孩子要上学！”

有个六旬左右的老人交谈时认为防暴队的来到也是有道理的，必须防止一些不法分子趁乱闹事，同时他们也未有任何过份的动作，只是在等待命令。

五时多，防暴部队全部撤离，市政府派来人员，在警察的围护下去了亚麻厂内。不多时，派来人要求工人不要呆在街道上阻断交通，都去厂里一起谈。但工人们坚决不离开，有人说：‘我们都进去了，把大门一关，万一饿我们几天怎么办？不去，都不去。’于是人们仍旧聚集在街头谈论。

看到这里我决定离开了，究竟如何解决？我想政府与工人之间总会有合适的解决办法的，工人们也肯定会接受合理化的建议和可行的办法。

但在回家的路上我却发现了街上有另外一种异常的动向，就是街上有不少人抗着一包包的水、一箱箱的酸奶等饮料在奔走。

回到家后，我从邻居处得知松花江水可能再次被污染的消息，但没有确切停水时间，只是说快接水备用。对此，我怀疑是谣传，于是播打了几个电话向道里区的朋友咨询那里是否也有这个消息？在我用电话向几个友人咨询后，也得到了相关水污染的讯息；据说还有三个小时左右污染水就到达哈尔滨段的松花江。

由此而后，关于水一事我已从三个人口中得知了相关消息，而街上也的确有人在抢购瓶装水。但比较上次水污染时疯狂的抢水状况，感觉要平缓一些。但我是没什么太多的余钱天天买水吃，还是赶紧自家接水吧，成吨水价到底比瓶装水便宜得多。

回忆刚到家的时候，敲门来借长水管接水的邻居悄声对我说：“水又污染了，快接点水吧，别告诉别人，不让说。”我当时半信半疑，但还是不敢掉以轻心，就打了电话。

这会，我现在刚接完水，家里的大锅小碗全装满，又好在我买了个快一人高的大缸，也装满了水。

现在细想想，看别人事与自己亲身经历事是不同的，别人的事完全可以漠不关心，也可以抱有一定程度的同情心；但总是事不关己，心中不会有太深切的烦恼和忧虑；而如今因于饮用水源被污染的消息后，暂且不管消息来源是否准确，但我的确是有些忧心忡忡了。

2006年8月23日20：15分秋雁南回论坛/注册名：消息小猪
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水污染来源证实：黑龙江省关注松花江支流污染事故 采取应对措施
时间：2006年08月23日19:26
【来源：新华网】  
　　新华网哈尔滨8月23日电 （记者呼涛）位于吉林省吉林市境内的松花江支流牤牛河近日发生化工污染事故，位于松花江下游江段的黑龙江省有关部门已经关注到污染事故可能对该省境内江段造成的影响，并紧急采取应对措施。

黑龙江省环保局相关部门负责人介绍，黑龙江省环保部门已经与上游的吉林省环保部门和松辽委进行沟通，并在省界江段加大监控力度。目前，暂时不能估计出此次污染是否将对松花江黑龙江省境内江段造成严重影响。

文章地址：搜弧网 http://news.sohu.com/20060823/n244959414.shtml

吉林松花江支流发生化工污染事故 污染得到控制
2006年08月23日18:55
【来源：新华网】  
　　相关新闻：黑龙江省关注松花江支流污染事故 采取应对措施

　　新华网长春8月23日电 （记者褚晓亮）位于吉林省吉林市境内的松花江支流牤牛河近日发生化工污染事故。经过吉林市政府紧急处理，目前污染已得到控制，松花江中未检出特征污染物。

       8月21日，吉林市环保局举报中心接到群众举报，牤牛河附近发生化工污染。经吉林市环保局工作人员现场勘察，发现部分水质呈红色，并伴有少量泡沫。初步检测污染物主要是二甲基苯胺，造成的污染带长约5公里。

　　事故发生后，吉林市政府立即启动突发环境污染事件应急预案。国家环保总局、吉林省政府和省环保局有关领导现场指挥调度防控工作。吉林市环保部门与上千名驻地武警、消防官兵昼夜奋战，在距牤牛河入松花江口8公里处筑起一道拦截坝和两道活性炭吸附坝。目前，污染带经吸附坝吸附后已进入松花江，坝下水质呈无色，未检出特征污染物。

　　据了解，事故污染原因已基本查明，系吉林长白山精细化工有限公司向牤牛河中人为排放化工废水所致，责任单位法人代表和肇事者目前已被拘审。

文章地址：搜弧网 http://news.sohu.com/20060823/n244959212.shtml

2006.8.23日21：37分秋雁南回论坛/注册名：消息小猪

烈火的轻云

书笔态度（原创）
坐下来或站起来，谈一点关于求于文学的个人态度，以为有心之词，非罚之击，觉识之斧也。

执于文字者，多是对文学感兴趣或已经全心投入其中的人，民间爱好甚至现实发表。并不分等级高低，身份贵贱；只要真心执于文学，并遵守必要的文体所须便皆可率性一笔，以为人文知，以为精神道。古语云，求道者，必先诚于道，继而学于道，更而悟于道，方开见其成，方明道义。而文学亦然，若无向学苦勤之思，若无正直端正之态，更何以为重文之心，奉文之道？是以学文者，书笔求情务须斟字酌句，以为尊敬之学、得体之文。

再复谈及文字交流，可有其学术见、情怀抒、论所思、执大道，真性情而出真文字，无娇柔造作之嫌疑，少堆砌寡淡之无味，一文随行，侃侃而谈。书者正心求力，阅者观读得感，静心斟酌之文方有觉识会心之与，奔放率性之涌方见意兴湍飞之得；精妙文字放在哪里都为好文字，真情之涌置向何地总见起潮意动之怀。

但好文字是需要勤学苦练之后才能采众家所长，扬一己所悟，所思的，如无正心求学之态度，亦执文体之必识。若散文做小说论，诗歌存杂文谈，何来正直求学之心呢？若再抛为人、为文、为世者思，弃扬志迎颓乱之觉，洒滂沱怨恨于道，以此颓废之文竟可为文学之道义乎？大不然，若路此识见者，应执以理；若无理可觉，当论其非，以为执文学正思之行，立学者应世之身。何可以为明哲保身自安于笔，徒求苟且尔？更何以为学士乎？大锤抨之！

为文者当行谦恭之道，当与分别之文，无体之字应旦离纯正文体所在，暂做练习之笔，置于练习之地以为百家指点求得。不可有偏执心，不可存怨怼念，既有心于文，必得诚心奉文；若因文体不明而得所批，竟致恶语出、德行弃，亦有何面于文学见？亦有何配于文者思？求学而不学心，书笔而不得评，写文何来？回家扫地去吧。但扫地亦要得法，不然东撅西扬，岂不更见污秽于室么？是以，求学态度应有所明确，行文应对所书文体有所了解，切不可以为无体之笔、颓情之文必当为有所奉敬。

以文学者、书者，是一定要有工整的文字、文体的，刊于网坛或表于现实，应对自己的文字持端正公允的态度，对批评退稿应详细斟酌失于何处，反复推敲，认真改写，以应文体之需，扬存世之思。切莫妄求无识陋文，糟粕大雅之堂；以网言，灌水尔，只会使诚心文字者望而生畏，惟恐脏污一己洁净之文；若此徒求贴者，倒失了应有的水准，文者之所求乎？非也！

为人、为文，求学、求笔都要有个客观求正的态度的，不然一室糟粕竟以为丰收季？哈哈，大笑诶，必当以笔讨伐之，以为文学之所略得洁净地矣。

2004.8.16日18：44分秋色

烈火的轻云

百态人生（原创）

好事情应分而食之，岂能一人独占，要知道吃独食儿是总没有好下场的。国人惯好说这话，非得要人家把该得的成果拿出来大家分享不行。谁要反对这个道理，就是犯了大忌讳，非得遭遇群起而攻击的后果不可。至于得什么下场自是不得而知了。

从前我老家那块儿有人买了台彩色电视，这在八十年代初还是个顶稀罕的事儿，结果邻里都要求把电视搬到居委会大妈家，晚上大家一起看彩电影。可买了彩电的人不干，人家是搞了科研成果给的奖金买的电视，就想自己家里享受享受现代化的滋味；更何况他的奖金已经被单位分得七七八八，剩得的钱又拼上多年的积蓄才买上这彩色电视，不自己慢慢享受，哪愿意被众人胡乱拨动弄坏了呢。

可这人倒也懂得国人的想法，他不想但是不敢，乖乖地去找了趟大伙，商量把电视还搁自己家，任凭邻里随时来看，不关门儿。结果大伙是晌午来，下午来，晚上瓜子花生满地扔，看着电视连吵带笑的；初时自己拿板凳、小椅子；到后来直接就拖人家里的任谁不管，就算是孩子的学习坐的椅子都拖过来坐；更久了干脆人家饭锅里的饭菜都帮着吃，还说不外不外。

日子一久，这人家里就受不起折腾了，老人受不了闹，孩子也没得安静，夫妻俩一横心就把门关上了。嘿，这回好，是没人进来看了，三天两头不知是谁往窗户上丢东西，站在院子里指桑骂槐，冬天酸菜缸里被人倒石灰...到底折腾得人家把门再开开，四处求告道歉，陪着笑脸把大家央及得仿佛给了好大面子才能请回来算完事。

这个事儿是真是假我一点不知道，但国人爱分食儿不兴独占我是早晓得的了，古今都有，翻书便得，我就不罗嗦了。更有人等不但爱分别人的食儿更喜欢一边吃着还一边落井下石着，不但要自己得着便宜还要卖着乖，不带说不好的，非得竖大拇哥不可。你得会捧，捧得分食的人吃好了，舒服了，心情舒畅了才行。也就是说，你做个孙子不够彻底，必得做到灰孙子的样儿才见着你的乖巧。

我这倒不是骂谁，咱也不敢骂谁，就借个词、借个句句说点吃完了拿牙签剔牙缝的俏嗑儿罢了。

说起来，中国的好事儿多讲究分，分而食之，可吃起来就忘记了别人的烦恼，也就想不起为什么吃？吃什么？吃到后来不够吃，就学会分别人的吃食；所谓弱肉强食就是无所不用其极，恶到口再说。真正吃完了，俩嘴一抹开始讲吃，临到吃上又要分一杯羹，无所不用其极的恶分，分走无份可分的人的唯一一份；待吃完了再讲一番大道理，谈分而食之。

由此，有人会吃会分会谈，终将成为大人材，成大功业；脚底下踩着的，都是不会吃不会分不会谈的笨蛋，是否饿死苦死馋死等你挣扎着爬出去再说罢。

再说那干脆就是被人分的，比方说有某个小穷汉子，每月颠对着小生意赚一千元，哥们姐妹有事要求他，因为全家数他最富裕；朋友邻里也爱他，因为他能掏出点钱来出救济。等到他终于成就了一番不大不小的事业，爱他的人就更多了，由邻里转为街道，再转至更大的所在。哪发水了，哪缺钱了他都得有份，必得分点出去。分得越多的人就越会多爱着些他，也爱站在最前边跟大家谈。不但谈他分更要谈自己怎么让他分？归其究里，乃是咱的本事能说得通他，非是那小子思想觉悟高。

照如此下去，小穷汉子还是个小穷汉子，不但物质上没捞着，精神上也是贫乏的，累死累活的结果就是被大伙分了，还不能有埋怨，只能做马前卒子发力干。而那真正得着便宜的我不说大家也明白是谁，定不是这没知没识见的小穷汉子就是了。那些会分会吃会谈的角色别管原先是个啥，早晚会显露头角，能成大气候，因为这社会就爱这个调调，能分而食之还占着理儿的人才是真正脑筋活络的人材，应该赋予美食、大事业。社会这样发展下去才有大家的甜头来继续的分而食之呐。

2006年8月21日21：23分秋色论坛/注册名：火的轻云

烈火的轻云

源于写的随笔三——共识（原创）

事于写作，每个爱好写作的人都想写出最佳的作品来，但往往许多时候，写作者与阅读者的理解很难达成共识。写的人也许觉得满意，阅读的人却会觉得一般；而也有另外一种状况，就是写作者认为写得比较潦草，浮未到位；但阅读者却认为笔到功到，蕴实深厚。我们就来简单分析一下关于后一种的情况。

有友和我讲：“每篇你们认为好的，都是我不敢发的。”明显表现出她并不认可勉强发出的文章的优异之处究竟何在？对于此类情况，我觉得肯定不好却是未必的，作者认为不敢发的，多是自己认为不够好或者是与自己的认知有差距；这不等于是不好的，但肯定是未达到其自我认可的水准。

阅读者阅读后认为文章好与不好，也是基于自身的领会程度上；而因于不同环境背景及心态的影响，其阅读认知的水平也是会下上浮动而并非是一成不变的，应该与思想流程的阶段性认知状态有关。从这一点来看，写作者的文学水平在一定程度上是可以和阅读者处在相同高度上，但由于是阅读者都是处在不同的出发点来阅读他人创作的文章，得出好与不好的见解都是建立在独立自我的观察角度和理解水平上。

由此得出阅读者的见解并不能代表写作者对于自觉并不成熟的作品同样认可的态度，阅读者的观点并不能完全代表写作者的优或良的认可，也许他能够写的更好。但这也并不等于自觉不佳却被称道的作品不是好的，只能说能够写的更好，达到使其更为满意、更贴合自己心意的程度罢了。

而写作者自觉基础很差，难以舒畅表达，甚至有理屈词穷的嫌疑，因而认为一定时期内写出的作品虽然有一定可读性和社会性，但流于浮表不够深刻，达不到自己所认可的水准。对于一些在心态正常阶段创作质量很高，文化底蕴很深的写作者而言，达不到自己认知的水准并非因为基础太差，而是缺乏某种动力促使其释放出来。任何写作都需要某种形式、程度的辅助动力来推动的，一旦激情迸发了，或是潜在的文学理念、社会意识行动了，自然运笔就流畅了，内容也能够愈发饱满起来。

而阅读者的状态与写作者的状态都是需要更深的文学底蕴和能动的思想流程来弥合差距的，处在同一方向、同一水平线上的作与读者是可以处在相同的认知程度上的。关键在于是否能够站在非我客观立场上去分析一篇文章的优劣，一旦作、读两方达成共识，就是难遇难求的知音。

2006.8.10日21：11分秋色随笔/注册名：火的轻云

烈火的轻云

爱国的乌鸦嘴贝利（原创）　

正当第26届世界杯足球赛进行得如火如荼，上届冠军巴西队满怀信心准备冲击四强力图卫冕冠军的时候，巴西队前国脚球王贝利立刻不失时机预言巴西队将被法国队淘汰出局。此言一出立即引起轩然大波，各国媒体纷纷指出，贝利先生又张开他屡试不爽的“乌鸦嘴”了。

自1994至2002的历届世界杯赛中，球王贝利都会大开金口，为参赛队预言最被他看好的热门球队。但不知是天不做美，还是被预言的球队难以控制好自己的心态，乌鸦嘴命中的球队绝大多数都惨遭不幸，不是未过小组赛提前夭折就是中途死于非命。

在许多国家的人眼中，正如中国民间有梦境反照的说法一样，贝利的热门预言就等于死刑判决书的签发，能够死里逃生者屈指可数。到今天为止，被预言准确的球队只有2002世界杯的韩国队和巴西队，前者顺利战胜西班牙，后者奇妙的抵挡住“死亡”预言捧了冠军杯。但同期被看好的阿根廷和法国队却饮恨黄泉。

1994世界杯贝利在赛前预言哥伦比亚“会让全世界大吃一惊”，结果哥伦比亚表现令人惨不忍睹；甚至自摆乌龙的埃斯科巴被愤怒的哥伦比亚球迷连射12枪死于街头。而贝利的乌鸦嘴也就由此一举成名，受世人“青睐”不已。1998世界杯，英格兰惨死在贝利笑容满面的大嘴巴下。本届欧洲杯，被贝利盛赞看好的球队和人纷纷落马，无一幸免。似乎贝利的身影一旦出现在世界杯，预言到哪支球队身上，魔鬼的惨笑就令这些不幸被预言的球队汗毛直竖、毛骨悚然，终将控制不住快要发狂的脆弱心态而在对手面前一举崩溃。

但纵观贝利预言的几届世界杯赛事，他为巴西队预言叫好的时候却很少，尤其在赛事开场后就更少，大多都是为其他国家的球队预言看好。1994世界杯赛中，哥伦比亚不是顶尖的球队，但贝利却愿意为他预言，难道说这位被世界公认球技精湛的巴西球王看不出谁强谁弱吗？这是贝利第一次预言，难道他真是个轻率的人吗？如果我们逐届分析他预言过的世界杯赛事，也许就会发现贝利在和世人不断地开出一个个精心策划出来的大玩笑。用意很简单，他是巴西人，看似轻率的一举一动都是在为巴西队开路。

贝利为哥伦比亚预言看好，他是世界级的顶尖球王，为世界球迷爱戴敬仰，他的眼光应该是高人一等的。哥伦比亚人首先听到了，不免群情振奋，梦想冠军；但又会沾沾自喜，甚至大意轻敌。贝利的话其他球队也听到了，心里却群情汹涌，大有将哥伦比亚视为砧板之肉欲杀之而后快的心态。贝利明明应该知道哥伦比亚并未属于真正的世界劲旅，怎么会让哥伦比亚骑到巴、英、德、阿、意的头上呢？我想这是他所清楚的自己所谓乌鸦嘴的用意罢了，目的是转移目标，为巴西队铺路。所以哥伦比亚死得很惨，巴西最终得了94年美国世界杯冠军。

1994年可说是贝利精心预谋的乌鸦嘴张开之旅第一步，他成功了，哥伦比亚顺利惨死，巴西队在与大力神杯失之交臂多年后重归怀抱。此后贝利越发看好每届世界杯赛中各支巴西以外的球队，每每一脸笑容，口吐莲花倍加赞颂。

但贝利很谨慎，为自己的黑暗大嘴可谓是做足工夫。96欧洲杯他先为土耳其铺了一条死亡之路，再为劲旅意大利声言。但意大利当时状况并非很好，自然也被气不打一处来的其他球队视为眼中钉；而意大利也没看透贝利的伎俩，招致轻敌而死。

再到98世界杯，西班牙不幸中弹，全队上下为他的乌鸦预言惊恐不已，自此全无斗志死在韩国人的英式皮球里。贝利乌鸦嘴的声名从此远播，威震四方。各国球队闻之丧胆，惟恐惹祸上身。

有趣的是，得利的巴西人也一直看贝利不舒服，认为他的乌鸦嘴会害了巴西队。却不知贝利哪有兴趣预言巴西得好，惟恐不多骂几句巴西，好让巴西起同仇敌忾之心，自此发奋图强呢。

就本届世界杯赛事来说，贝利先是在3月的时候批评外星人因私废公，不好好踢球；再在本届赛前批评现巴西队全体不如70年自己带队时优秀，引起球队上下强烈不满。而这就中了贝利的计。外星人虽然在开赛前因为过于肥胖少有表现，但他知耻而减肥，终于有了良好的表现；因为贝利戳着他的脊梁骨呢。巴西全队各场表现均佳，因为贝利说过现在的巴西队远不如前，大家谁能服气，自然精益求精。甚至在2002世界杯上，贝利依旧在说巴西队的坏话，却很少给予几句浮夸盛赞，他知道，夸奖会使人飘飘然，浮在半空里是别想脚踏实地的。

02世界杯的时候，精于算计的贝利心知，再不为巴西队在世界杯上说两句，也许就会被人看破他的伎俩了。于是他在决赛前为一向在国内批评有加的巴西队说坏话，认为巴西队会死得很难看。但贝利心里明白，由于自己多年说狠话竖傻瓜，不但世界各国怕死他的嘴，就连从不受青睐的巴西人也害怕自家的球王不骂反夸。是以，贝利越骂，贱皮子的巴西队就越士气旺盛；虽对好象根本不懂足球的贝利打心眼里不屑一顾，越踢越猛的势头里却大有被骂比被夸好的高兴劲儿。

本届世界贝利又看好一支球队，却是一支初入世界杯的非洲球队厄瓜多尔，认为是被届的大黑马；但厄瓜多尔的实力总在攻到禁区或临门一脚的时候虚疲的可怜，这是人人看到的事实。这样大赛经验很少的球队怎会被射门技艺精湛的贝利相中？相信也是贝利为验证自己的乌鸦嘴依然有效的杀手锏。原因是贝利做梦也没有想到自己在02世界杯中预言看好的实力不如西班牙的韩国队居然能击溃斗牛士，从而使他的乌鸦嘴差一点就成了凤凰嘴。他又怎能不小心谨慎地避开曾经爆出冷门的韩国队选择一支小队厄瓜多尔做挽回“面子”的预言呢。

至于说到中国队02年被预言能杀进十六强，最后三场全败死得惨不忍睹，又一球未进。其实是不能怪贝利眼利嘴狠，实在是中国队自己不争气，技术就是差的没边，虽然占了便宜挤进世界杯，再被顺理成章地踢回老家也是很应该的。

如果说世界杯赛事存在着一定的可能性被各主办国操控着，不如说被世界球王贝利的大乌鸦嘴操控着才是不争的事实。本届赛事，贝利又开始骂自己家的队，而继续夸奖外国球队，日本队没捞着好去，厄瓜多尔也卷铺盖回家了，那么就只剩下对贝利的指责恨得牙痒痒的，憋足了劲儿准备以精湛的球技展现给他看的巴西人了。

贝利爱国，其实胜过每一个巴西球员，其他球员顶多在赛场上拼搏一番，既为国家出力，又可捧回大把钞票和大把荣誉；真所谓是名利双收。而贝利则顶着全天下之大愤进行着一次又一次只属于他个人又鼓舞激励着全巴西人的世界杯脱口秀赛事。贝利爱国，他把不值一钱的赞美送给先是飘飘然继尔胆战心惊阵脚大乱的外国人，却将一句句刺入心骨的批评式的反激励留给最爱的巴西队。他懂得什么是爱，什么是毒。贝利老了，不能再踢球为国效力争光了，但他变得狡诈起来，开始下国际象棋，把全世界都摆上了他的棋盘......


2006.7.1日21：55分梅庄论坛/注册名：烈火的轻云

烈火的轻云

阅东周·楚庄王一二谈（原创）

楚庄王名旅，仁德重义，非常人所及，更功过分明；故楚令尹斗越椒谋反兵败，楚王能不尽株斗氏而留斗勃之子斗克黄，其因在于斗勃有大功于国，不忍令其绝嗣。庄王亦是贤德，能不拘一格任贤才，重孙叔敖，善伍参，是以大破晋兵雪耻前朝；灭陈后能从申叔时‘蹊田夺牛’故事进谏而复陈。如果楚庄王无德无威，是如宋襄公者，天下谁人服楚？

楚庄王更是重义，孙叔敖死，庄王许其子孙安职位，孙安尊父命不受，而清寒归里，日担柴草为生。有伶人孟侏儒路遇感怀，而以戏剧扮孙叔敖于庄王前。庄王如见真身，忍不住说：“孙叔无恙乎？寡人思卿心切，可仍来辅相寡人也！”待知是孟侏儒装扮，仍不忍其离，竟欲以孟侏儒为相位，而少免思念孙叔之苦。此庄王真性情也，无如晋文公一般对介子推焚山逼出，待把人烧死又号哭一顿于人前示相。

当孟侏儒唱出孙安的家境窘迫的状况时，庄王不以孙叔死而安无智有所嫌弃，更以万户之地馈赐；只孙安尊父命不敢接，求贫瘠地而不受贪者念，逐得传多世子孙。庄王重情重义于此可见一斑。谁人诸事皆能成圣者？但能以万民之尊而不忘臣子功绩，为其后代求谋生路，是为楚庄王大德诶。

楚庄王在位，楚力强盛，中原诸侯无不威服。而楚庄王初即位三年，却不理朝政，日事田猎走马，后宫饮酒为乐。甚至为防臣子相劝，竟然在朝门处挂令阻拦，上书：“有敢谏者，死无赦。”至此，无人敢于进谏，惟恐惹祸上身。

但国无主朝政必乱，是以楚大夫申无畏不谏入宫，见庄王而讲故事，言曰：“有大鸟身被五色，止于楚之高阜三年诶。不见其飞，不闻其鸣，不知此何鸟也？”庄王知道申无畏在讽刺自己不务正业，就笑着说：“寡人知之诶！是非凡鸟也。三年不飞，飞必冲天。三年不鸣，鸣必惊人。”申无畏见楚庄王如此说，就不好再说什么，拜辞退出。

此处一鸣惊人是指楚庄王，而《滑稽列传第六十六》中则该易为齐威王一鸣惊人，这里不加细考，则以楚庄王为先。

虽然楚庄王和申无畏说自己不是凡俗之鸟，不动不飞也就罢了，若是要飞要动就必定鸣而惊人，飞必冲天；意思是叫申无畏不必挂怀，他自有主张。不过楚庄王说归说却不做，照样饮酒享乐，把申无畏的话当耳旁风。

庄王不听劝，申无畏就不好再说什么，却把另一个臣子苏从气坏了，于是不顾禁谏令跑到庄王面前号啕大哭，说自己死了楚国就得灭亡。庄王很奇怪，就问他为什么？苏从就说：“我冒死来进谏大王，大王肯定得杀我，我死了就没人敢进谏了；而大王不治理国家，国家早晚得衰落，亡国就不远了。”

庄王一听很生气，就说要杀他，因为他不顾禁令来进谏太愚蠢。苏从并不害怕，说自己之愚没有庄王愚蠢的厉害。原因是庄王如果勤于朝政，国事强盛，那么邻国就会来朝贡，大王的威名就会传播得很远；而贪图一时之利苟且于后宫，不是愚蠢是什么？即便杀苏从，苏从因谏君王勤勉而死，千秋万世都会说苏从之美德，更说庄王之愚蠢。然后苏从就请楚庄王赐予宝剑，他愿死在庄王面前。

申无畏因不愿死，就改直谏为说故事，用旁敲侧击的方法来劝楚庄王，希望他为社稷着想。可说申无畏是忠臣，但晓得权谋变通之道，既保身又说了劝谏君王的心里话，是聪明人。而大夫苏从就是直臣子，不求变通，甚至号哭于宫廷之上，直言楚王是大蠢材，如果再不干正事，国家就得灭亡了。全不畏惧自身安危，冒死令庄王务正。

楚庄王自然受不了臣子这样骂他，同时也是个通晓事理，明辩是非的好君王，更是个好强好胜的人。苏从这一骂，他马上就行动起来，先绝宫廷之欢，再勤勉朝政，更派兵南征北伐，以创立功业。自此，楚庄王就做了好君王，再不似初入朝时那般荒淫无度了。

若说申无畏是聪明的文人，这苏从就是刚直的勇士了。申无畏顶多能让同样聪明的庄王用智慧抵挡他的进言，却无法左右庄王务正；苏从则以万世功名来明示庄王：再要偷懒的话，将来人们就只知道楚国有忠臣而无明君，你楚庄王不过是个被人瞧不起的大蠢材而已。楚庄王可以听故事装傻不理，却不能被臣子直说他愚蠢无用。是以申无畏故事虽然讲得好，效力却远不如苏从来得明显快速。但也必要有楚庄王这样通晓道理的人才接受得了苏从的臭骂，若是换在晋灵公身上，只怕下场要比赵盾几乎被藏獒吃掉还惨。

因为有好臣子，更有好君王，这国家才会有敢于直谏的忠臣勇士，君王亦会诚恳接受照办，国势才能愈加兴旺鼎盛。这个道理没有朝代之分，亦无时间之别。所谓良禽择木而栖，无非就是说心中志向才华能够因遇明主而得到施展罢了。不然，商纣王哪会因荒淫无道，屠戮臣民而招致灭国了呢。楚庄王若是和商纣王一般做人，楚国的下场就是苏从所说。难得好君王遇好臣子，好臣子亦能谏言佐君王。为国者须刚正有识，此乃治国之根本。

2006.6.9日19：23分秋色论坛/注册名：火的轻云

烈火的轻云

强壮才是硬道理。（原创）

前日读一文，说南北朝鲜都可以要求日本道歉，因为彼此大小相近，只中国人不该要求日本对侵略中国一历史道歉赔偿。原因很简单，日本小小弹丸之地比做一小孩，而中国地广人多比做一成人，小孩打得成人头破血流，压迫近半个世纪之久。这本就是大笑话一件，再因中国这成人虽然努力回手几拳仍然要被小孩追打欺压，反倒要被其他成人解救，如此羞辱之事不自思本身之懦弱无能，更要以自身强盛而雪往昔之耻，如何还要撕烂嘴皮迫使强壮的孩童向你这个废物成人赔礼道歉呢？

观了这文，我觉大妙也，真是痛砸我中华儿女一大醒棒也，砸得狠且一脸血，颇有道理！想我国清末期纲纪不振，四维不张，总见割地、贩烟、送租界，认做洋爷爷走狗；逢上耻辱，辫子小脚团团乱转，只说泱泱大国争执无益。好容易还了汉儿身，又内战不断，兄弟粗手，姐妹无情，实打实地狠下手，再不见什么实际行动民族团结、昌盛国力。倒是小鬼子帮上忙，待得又出个借着由子狠打自己脸非给鬼子去甘当走狗的汪精卫，这大中国的乱事儿就更好看，明白过味儿的这才知道什么是兄弟情，家国恨，联起手来跟面积连台湾都比不上的一群强壮狠刀的鬼子在家里动上手。

可多年自己打自己的结果是手也软了，脚也软了，国力不张，用力不济，到底是外国人插进一把手狠削了小鬼子一嘴巴子，这又帮着咱们大家守住了门儿，拒敌于国门之外了。可这么经年的一闹腾，脸都青了，胳膊、腿儿都带上了伤，一些兄弟姐妹自是免不了相互埋怨，又要被外人打趴下的小鬼子低头认罪。你说人家怎么给你认罪？明明不是人家对手，人家不但本来就瞧不起你白长挺大的个却直不起腰来说话办事，更要因这无端没力的死气白赖的歪缠叫人家更看不上你。

别说什么道理、天理的，那文里有些话我现在挺认可，就是你国力强盛就有面子要求别人照着办，你要是还懦夫一个趁早努力练练腿脚，身子骨壮实了再穷叫唤不迟。不然，你再有理没实践手段也是白玩，任你喊破嗓子，人家不还是用你太少人家厚的票子买动天下，就快得联合国理事一席位了么。战争讲究胜者通吃，商场也是这么讲究的，何况人家就是比你强，你没势力还想抢滩登陆俘虏谁人，真是出不了登陆船，人家舰先到了。

也别要求人家给咱道歉了，多浪费时间，又这工夫多干点正经事，腰杆子硬了不想说话直接动手都没人敢阻拦你。也别摆谱说自己心地多宽多广，再大也是空心地包层纸，就是被人家撕开也是无可奈何，只得说几句漂亮话遮掩遮掩。这倒是从了良的样儿，人善被人欺倒真是千古名言了。如今咱家就是弱，说什么狠话都别想叫空气打个旋风，不如安心生产，努力外卖，有人敲你装个傻，全民一心搞发展。别再丢人现眼的四处去喊什么赔礼道歉了，你没那实力就是别想人家正眼瞅你，不如自己家里先团结。人家韩国人怎么了，都能抵制日货；你中国人都干什么了，不还是扯着小鬼子的裤腰带追买日本车，咋就不支持支持国货，买点吉利自由舰呢？也别害羞了，也别耻辱了，知道害羞知道耻辱就玩命地奋斗吧，真把你的祖国强盛起来，到时候谁还敢放个屁？不比你这死气白赖的追在后头求道歉好上万倍？

我觉得那文不白读，到底明白了自己家软弱无能的根本，就是一帮子整天费了吐沫星子到处讨公道，又不办实事的人透出一副无能无力、撒泼打滚的无赖相。要真全随了这样的人去，我看早晚还得被奴役。可也不能惯着了那帮子就会说漂亮话，叫人家打个嘴巴子还要把脸凑上去的主儿们，那叫犯贱；等人家良心发现，低头认罪，谁愿意给这样一群没羞没耻，不知自爱的人道歉？说到底就是下面的话：学学勾践吧，耻辱先就兜着了，当几百年“善人”又如何？怎么地也比那无赖德行又腰软没力的强，早晚咱会站起来不是？等咱站起来再雪耻吧。要等不及的，要么你不堪忍受自杀殉道去，要么你不堪忍受和他们拼命去，就别站着说话不腰疼，兴许说多了人家再给你俩嘴巴子，你还得老实受着。想叫人家给你道歉，先得叫人家瞧得起你，没这，我看自己也是没法瞧得起自己的。

2006.5.18日19：34分秋色论坛/注册名：火的轻云

烈火的轻云

爱书贫民道（原创）

前日买了许多一元钱一本的盗版书，在查阅印刷纸张不错，较少脱漏字和段落的快慰之余，心里也是很知道正版书的好处的；不但印刷质量好，纸张好，极少脱漏字，甚至还有特别制作得有淡淡墨香味。从前我也总是直奔正版书店而去的，时至今时，手中还有不少这样的好书籍。

不过话说回来，即便是打了三折四折处理的正版书，平均一下，一本新华书店卖的《古文观止》上或下，合全价19：80元吧，三折还得三块四呢，两本就是六块八。我就觉得还是贵，不如买些盗版的便宜。虽然说看书错漏一个字都不好，就易出现偏差。但首先我不必如深入研习大著作那般弄几个炒作出来捧捧自己、贬贬别人，只是阅读得些看头罢了，也是闲极无聊，又无能他业之故。

我是顶无能那种穷看书人，赚得少，但你也要相信这个国家里还有许多象我一样买不起书，还想看书的人。所以嘛，一些惯会盗窃别人知识产权的中国人印刷的盗版书就是俺最佳的选择了。从态度上讲，很不愿意支持他们，但经济状况就是如此，我不能连买本便宜书的行为都不能有吧，何况现在盗版质量也越来越好；既便宜又好看，何乐而不为之？

知道中国制鞋企业参加某国（国名没记住，我会翻阅报纸后补上）鞋展的事不？叫人家外国佬去法院告了好多家，生被赶出展会，因为模仿人家的样子做，甚至还有厂家连商标都完全模仿。这个事我是看了哈尔滨三月份的参考消息报纸知道的。

这不，我拿着便宜的盗版书边看边想，挺替某些国人害臊的，怎么就能厚着脸皮拿到人家产权所有者面前去显摆你的盗版技术呢？

不过话还是说回来，我就赚那么多，也就只好买那么多钱生活之余钱的书，我不能赚500买七百的书吧，顶多买几本正版读者凑合着看。可今年读者杂志又全是图画不说，字码还大得很，没几页好字；又把字色弄得彩来彩去，广告一大堆，晃得我眼花缭乱，哪有心情看下去，白给我也不要呢。

就买读者杂志而言，我偏好买两千年以前的旧版读者杂志，浓浓的人情味，白纸黑字，偶有几幅配画也使人有赏心悦目之感，价格又低廉，如何不好、不买呢？何况旧版读者不存在多少时间性，文学味道较浓郁，一百年以后看也还是好东西。

再要说叫我去什么龙塔观光游览，省下那钱，我能买不少青菜改善改善伙食。便说那个吉乐寺一年三度的庙会吧。从前总能看见夹道两边许多捏泥人、面人，缠糖人、卖大力丸、耍把戏的民族特色，又能见着香火、佛图、泥塑、木雕、瓷像满街，又可见着三五老师傅静坐寺外出神，还可进大殿虔诚一拜；多好的庙会啊，我每年都盼望能有十次八次的，好玩好看可用可求的东西多，还叫热闹。

再瞧瞧现在，今年阴历四月十八是庙会，我可没去，我没那闲钱往那种缠金赚银的清净地转悠乱扔。多少年前还能见着给门外花子舍粥的，现在呢？花子倒多的真假到处都是，可别管真假，死在门外都没哪个师傅管你，就忙着一大笸箩，一大袋子的往里面收布施钱了。你叫我去？去得些什么心情回来呢？不外乎世风日下，尘门内外都不好看诶。

不过我倒会后得着信儿了，今年的庙会集场几乎全没了旧昔的繁博，邻人看遍一圈，就一个捏面人的，其他全没了，都是满街甩卖处理品、盗版书、物的。要是搁往日，没准我会狂呼冲去，正好便利我这贫困小民么。不过搁到庙会这样的大集市上，我倒觉得好象盗版光碟市场了，怎么就没人去彻底管理管理、打个假呢？从前的民族特色全莫有了哇，整一个贫，比我还贫。

既都如此贫，我买个盗版书，又算得什么呢？倒是支持得不是个好样的了，可我也得着乐，找着乖了。我又不坑害谁人、买卖的，就捏着手里的零星票子打对生命里仅存下的阅读根罢，又如何非要以正版为事呢？正版书见大家门，有千金一掷的豪爽；我却颇喜紧凑人生呢。所谓贵人得贵性，贫读喜无价罢了。只是再求价低也不能白送于我，一元钱一本书，不贵，还不多错许多字，何乐而不为之呢。

2006.5.16日20：56分听雨家园/注册名：梦魇

烈火的轻云

为灌水竖立贞洁牌坊（原创）

政治是罂粟，欲望是烟枪。

有些人天生是将才，有些人文武双全是帅才，将易傲而骨亦直，帅擅思而亦善变；前者多秉性，后者长政术；究竟是非，天晓得，你我他惟有帅晓得。

被竖立成丰碑的人就象一个为贞洁牌坊独守空房的寡妇！

如果你不能醒悟生命对于春天的意义，那么用于切割的刀已在你的手中。

如果世界没有生命情感的交流，万能的机械也会颓废。

在为真理而战的时候，也许只是在为一个人服务。

书，没有岁月的痕迹，那痕迹是捧着它阅读的人的，流露出的是情感的缅怀与对明天的向往；虽然有人说怀旧是一种时间的流放，但流放更能使精神如血花灿烂。

对于一团乱麻，割不断与其理还乱，不如放下刀，笑曰：“往昔已作古徒于他人流吧，我非谋事人诶。”

荒的是草，野的是地；荒草的野地可以种出香甜的稻米，却也许是人为荒废的田园；荒野的草地却是丰收的希望，人为开拓的天堂。

如果永恒可以种出甘美的果实，那么赋予这个定义的人就是上帝的化身—魔鬼。

2006.5.6日夜21：58分秋色论坛/注册名：火的轻云

烈火的轻云

网络游戏戏人生（原创）　

既写文章、又兴趣广泛者多会体现以不同的方式来展现个人的风采，此话我可首肯。今病体初愈，闲懒无事，也就在此浮录一尺，也便做为网络游戏者之必须有所道而得有所文的样儿，跟大家阅历一番。

谈到玩网络游戏，我想不可不说玩游戏亦是可见大体事的。网络游戏有很多种，今就暂提一二，也说一说玩传奇，玩奇迹都是和做人的道理不相有违的。不妨事的话，大家尽可以从熟悉的人在游戏中的表现推评一二，也便可以得知所谓人的处世态度了。学生如此，便就是成年人也是可以窥见些许态度的。

玩网络游戏无非就是升级，打装备，体验惊险的刺激；再者就不外乎可以在游戏中结交新友，品味冒险人生的乐趣。说到此，就个人言，很有些再获新世的意味。从最初的0级别进入一个完全陌生的空间后，察人觉物都与现实大不相同。且每每使用新名字，新身份，都仿佛重生了一样，完完全全不再会有在旧环境、旧生活的圈子里的心念，一丝一乎也都被游戏洗刷得干净剔透了。

有人把思想重生称谓为凤凰转世，是极难求得的觉识境界。但在网络游戏中，如果仔细感受，不乏就会有再得新生的心境；想这也是不玩游戏之人所难能获得的意识吧，且就姑妄一谈，以为不识此道的文友活跃活跃将要凝固的思维也是好的。只不知这多在游戏里打滚的学生们能否有此一想？若有，想便是有思想、有意识的了，便是极难得的。又设若，若真是如此有思想境界的孩子，想也不会长久的把精力用在游戏中去吧，他总能在所谓的思考中求得对未来的基本态度的。若是，想再也不肯多所逗留的了；毕竟学业和未来才是最重要的，这游戏玩过便算，怎么说也是寻不得什么可资未来的用处了。

斯有个别人士在游戏中大大的表露出骨子里隐藏的所谓龌龊念头，借游戏的方式表现出极端情绪化的个人意识。这就不乏有拿刀杀人，而一发不可收的；直至名字因杀人而为游戏设定成不可抹掉的赤红之后，每每见人就愈加显得凶恶残暴。见此等红名字的人在游戏里，那不杀人或少杀人的、白名字的游戏者，就多是离得老远，再不肯接近一分二寸，而惟恐血溅尘埃。

于此，也就可见而知，此等人若是走在现实里，能有个机会让他杀人不算犯法的事情，那就定是踊跃向前，颇显得是大丈夫尔。即便没得杀人掠货的勾当，想若是战争爆发兴许此等嗜杀成性的红名者也是不甘人后的了。只不知那些特特喜欢用武力维护世界和平者是否也埋有此类心性呢？若有，于国于民的，真不知是福是祸呢。稍见了离题，那这便不谈，继续言说网络游戏一二吧。

再复看那游戏之中，多有些人是很喜欢谩骂的，说狠了些是比那泼妇庸夫骂大街还使人难以承受。骂人者老少男女俱见，却少见得那有德有礼平和渡之的，骂便不肯忍；于是乎，对骂而大骂，大骂而特骂。骂得再不解气的，就会在骂中拖了对方在游戏里狠打一场。更有甚者，若是住的城区临近的，我就听说有约好了时间地点，跑到现实里打架斗殴的。

你说这却何苦？好端端为了消遣，放松现实里的压力而论道于游戏之中，却不成想又打回现实里去了，或许还得背一身的伤。真要有个三长两短，而被监压了审问一二的，却是因为玩游戏而打得人头破血流，想是非得叫人笑掉了牙齿也不肯信的。这却又是个实话了，如今这现实社会里其实不也有那因为几句不得影的话，而先声讨再官司的吗。平常人可见，大文者，大演艺家更可见；我这里却不好狠说明指，也是惟恐血溅尘埃，得不上好死。且就缩一缩。

再谈说一些，当可见游戏之中仍是可见相当一部分玩者是很重游戏之道的，把现实和游戏分得很开，决不混淆。此等人在游戏里多是表现得比较随和，豪爽大气，少见好勇斗狠，却总是领袖式的人物。想每种游戏就总有它的规则秩序，真把游戏玩得明白的，思想多就通畅了。也就再不会闲情难耐，寻杀狠砍，总把杀人当快事，走那快意人生的莽夫路线。多有心计而游戏。再因也是借游戏抒发对未来的理想，埋头苦练，希望有朝一日扬名四方者可见，经商求财者有之，率领群雄割据一方者更大有人在；而纯以消遣意识闲散浪荡者亦长见于里。

用某君所言：“游戏游戏，即是游戏而已，既可游戏网络亦可游戏人生，悦则便可。”诸君今见，何不以为同之旦半，即以网络游戏而游戏，莫不可因游戏而折腰。提提那骂的，打的，真要摆在桌面上，想谁也是不肯伤了自己的颜面。可我想，大家还是要本着做人不容易，走到游戏里来会一会就更难得的因缘，笑便过了，谁也不把游戏当了真。想要是真当了，就不能平和渡之，这为人处世的态度也就有够瞧的了。这样的人现实里也是不会有什么太多的平和的，必是那任事较真的主儿，最不肯吃亏丢份。

大体游戏便见人生之半，表象之半或是内里之半，想在游戏之中便最有所得。网络有游戏，人间未尝不见？谈谈说说，不过一戏言尔；然既有言，便定是有些道理的，也望诸君详思一二。我这里就便完了。

2004.12.5日凌晨1：04分ST游联/丝露花语版首发