《飞雪有约》2010年末诗歌报访谈人物曹喜蛙---怀一份正直的悲伤，我们一起踏雪寻梅

曹喜蛙

飞雪：你那个问题回头回答你，先把刚写的一个东西贴这供大家要参考：

年度思想家韩寒，让谁汗颜？
       作者：曹喜蛙

哪些“巨人”的思想对2010年世界的发展产生了重大影响？美国著名杂志《外交政策》12月刊给出了自己的答案。该杂志公布了本年度“全球百大思想家”的排名，股神巴菲特及微软创始人比尔 盖茨并列第一，中国人民银行行长周小川再次上榜，青年作家韩寒以第86名进入百大思想家行列。
韩寒成为年度国际名人已经不是第一次，但韩寒被列入思想家还是值得人思考？是美国人无知、孤陋寡闻，还是这个世界变得越来越肤浅、不可理喻？但无论如何都让人有点汗颜。至于让什么人汗颜，值得探索。
　　《外交政策》的媒体总监丽贝卡上午接受记者采访时说，当今是一个开放的世界，每一个领域的杰出人士都能被关注到。《外交政策》的编辑们在评选这些思想家时，首先关注的是他们的成就对所在领域，甚至是整个世界的影响。
身价约470亿美元的巴菲特与身价约540亿美元的比尔 盖茨，并列成为全球头号思想家，是因为他们捐出半数财产做慈善的博爱思想。中国人民银行行长周小川位居第四名，是因为他掌握着世界经济的命脉，对世界经济的稳定非常重要。青年作家韩寒入选，是因为他是世界上最受欢迎的作家之一，他的博客在中国广受关注，其中一半原因是因为他的博客而广受关注。
这是一个互联网的时代，理论上一个普通的人可以借用起哄效应成为一个世界巨人，比如韩寒就是这样一个比较成形的典型例子，这让那些国家智囊机构的博士们、教授们、研究员们、院士们吃惊不小，甚至也令我们那些家长、老师、领导们汗颜，原来韩寒这小子居然也能成为思想家？
对韩寒的思想、说法，甚至其立场，我都未必支持，但是这个案例确实令我惊喜。生活在这样一个时代，不能不说是我等的幸事。
以往我们奉若神明的文凭、学位、单位等等都被赶下了神坛，而一个开放、自由、实际的社会给了我们新的评判标准，当我们说所谓的低碳时，正是我们的一些老文化、观念、恶习、旧制度在制造着更多的高碳，比如我们的教育体制、教育理念、条条框框等都是恶的源头，类似韩寒这样的个案还不是主流，甚至我们的媒体都还运行在老黄历或农历里边，我们执迷的金科玉律可能正是我们的魔鬼，我们迷信的传统或科学可能正是我们的累赘，质疑、批评、起哄都是必不可少的思想维生素。
     我在《赢在互联网》一书的第一句开篇语是“科学技术是起哄，文化艺术是无赖，”揭示的就是我们所谓真理的命门，一方面科学技术给我们带来新的愉悦，另一方也给我们带来新的灾难；而文化艺术很多似乎是无赖的东西，往往却是我们的救命稻草。
一个没有思想的民族，一个没有思想的国家，都是无可救药的。所以，我为我们还有韩寒这样爱思考、爱思想的中国青年而鼓舞。
　  
附： 《外交政策》杂志2010年“百名思想者”前10名

　　第1 股神巴菲特及微软创始人比尔 盖茨
　　第2 国际货币基金组织总裁多米尼克 施特劳斯 卡恩，世行行长罗伯特 佐利克
　　第3 美国总统奥巴马
　　第4 中国人民银行行长周小川
　　第5 美联储主席伯南克
　　第6 巴西外长阿莫里姆
　　第7 土耳其外长达乌特奥卢
　　第8 美国四星上将戴维 彼得雷乌斯
　　第9 美国国防部长罗伯特 盖茨
　　第10 德国总理默克尔

　　《外交政策》杂志2010年“百名思想家”中国上榜者

　　第4 中国人民银行行长周小川
　　入选理由：掌握着世界经济的命脉，对世界经济的稳定非常重要
　
　第44 地缘战略家郑必坚
　　入选理由：提出中国“和平崛起”的概念
　
　  第60 中国国民经济研究所所长樊纲
　　入选理由：向世界阐明，中国不仅仅是世界工厂
　　
第82 《新世纪周刊》总编辑胡舒立
　　入选理由：扩大中国的谈论空间
　　
第86 作家韩寒
　　入选理由：世界上最受欢迎的作家之一，他的博客在中国广受关注

曹喜蛙

原帖由 周飞雪 于 2010-12-2 12:48 发表
先生的北漂经历磨难而坎坷,老人讲能大能小是条龙,先生的经历充分说明这一点,为人的厚道加上个人的悟性和努力,自然会得道多助,您悟得这个道是否与诗歌写作有关?
诗歌写作多与游历相关,自古我们的诗歌中山水诗占很大比 ...

                                          坐火车跃过龙门的鲤鱼 　　                             
                             作者：曹喜蛙

       这是一篇旧文，是当时应邀为某列车杂志写的，所以文章强调了火车旅行。
                                   ——作者题记

火车是男性的，意味着远方，意味着无限的风光，不爱火车的男人很难称之为一个现代男人。火车与枪有点类似，那就是速度，而速度正是现代文明的精髓和标志，火车的速度总能让人有“跃”的感觉。
我是非常爱火车的，可以说我大半生的精彩和愉悦都离不开火车，我年轻时的两次重要旅行都可以说是火车旅行。　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　
1、火车才是龙门的“龙”
我的家乡是山西河津，河津古称龙门，就是传说中的黄河“鲤鱼跳龙门”的那个龙门，这里也叫禹门口，传说大禹治水到过这里。我家祖上是当地所谓的大户，黄河龙门古渡的渡船我们曹家经营了好几代，至少我知道解放前我爷爷是黄河的艄公，解放后我大哥是航运公司的书记和总经理，家里很多亲戚如今都落户龙门村。到我们这一代的时候黄河龙门古渡的航运已经衰落，黄河大桥早已经横跨两岸，尽管我第一次坐火车离开家乡的时候那里还没有火车，但现在的火车已经成为当地百姓司空见惯的一种交通工具，向西可以到西安，向东可以到太原、北京，非常方便。某种程度上火车才是龙门的“龙”，有机会搭上火车的人就有机会跃过人生的龙门。
在我们家乡，黄河的东岸是山西，黄河的西岸是陕西。“划河而治”这好像是现代行政区划的一个特点，在晋陕峡谷一半黄河是山西，一半黄河是陕西的，好像界线就在黄河中间地带，因此才有著名的黄河壶口瀑布是山西也是陕西的结果。而在黄河冲出龙门的地段，因为黄河经常改道，所以山西、陕西的界限也经常变化，似乎总有争端。
某种程度上我还是喜欢古人的行政区域的划分，比如黄河龙门两岸古代的时候一度就统称绛州龙门，两岸都是龙门地界，后来行政区划改变后也引起一些文化争端，比如司马迁古书上说他是绛州龙门人氏，但现代黄河东岸属山西河津市、西岸属陕西韩城市，所以两边的文人就打嘴官司，都说司马迁是自己这边的人。其实这样的嘴官司很可笑，事实上撇开行政区划，两岸很多东西都是一样的，就说我们家里，我的一个姑姑就嫁在对岸的韩城了，平日的生活习惯基本都一样。
2、读书和旅行是我至爱
司马迁到底是韩城人还是河津人暂且不论，司马迁的精神一直影响着黄河龙门两岸的青年却是事实，尤其他的“读万卷书，行万里路”几乎就是两岸青年的祖训或者座右铭。
河津的另一个古代名人是初唐诗人王勃，关于王勃是哪里人，其实也有争议。他家的祖居是现在的万荣县的通化镇，所谓通化据说就是从王勃的爷爷、隋末大学者“王通化了”而来的，但因为通化镇是后来才划到万荣的，所以就没有人再在这件事情上较真了。王勃青史留名的诗篇也多与旅行有关，比如“海内存知己，天涯若比邻”的诗句、比如《滕王阁序》是在看望父亲的旅途中在江西南昌写的。其实这从另一个时代和人物身上验证了司马迁的“读万卷书，行万里路”的人生哲理的深刻性。
受司马迁、王勃等古代先贤的影响，读书和旅行都是我一生至爱或生命中不可绕开的情结。不同的是司马迁、王勃的旅行多靠行走，而我多靠火车。
3、第一次火车旅行：中西部之旅
我的第一次火车旅行是中西部之旅，线路是“河津—运城—郑州—武汉—重庆—成都—西安—河津”，是以我们家乡河津为出发地的，想来应该是1986年或1987的，那时中国的改革开放取得了初步成效，尤其南方比北方的经济发展要快，但那个时候我对经济并不是特别敏感，那个时候我是个文学青年，司马迁、王勃还是我心中的偶像，只是希望自己能多去一些地方看，多看一点书。
记得那时我还在政府机关上班，平常特别喜欢读诗歌、小说、传记、历史、哲学等书，我们县里新华书店凡是与这些有点关系的书都被我买完了，基本没有我没有看过的，甚至到了后来我都准备把马克思、恩格斯、列宁、***的书都买下来通读。但后来觉得有点不太合时宜，就放弃了这个计划（现在有点后悔），开始追逐当时大量的学术翻译书籍。因为身边始终没有可以交流的人，所以那些刚翻译过来的学术书籍我都是囫囵吞枣的那样读完的，很多时候并不明白书里的意思，就是一个劲的读，反正是要读万卷书。
这次中西部之旅的成行，是因为要印刷一本统计方面的大书，那时我们县里也有印刷厂，但那时我接到不少外地印刷厂寄来的资料，其中发现湖北有个印刷厂的介绍很有意思，说他们厂与长江三峡等著名旅游景点靠近，就被我看中了，于是就建议我们领导到那里去印刷，因为分管这项工作的县经委领导是我一个堂哥，所以我们领导还是比较看重我的建议，而且决定派我去进行具体的联络，于是就成就了我的中西部之旅。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　
4、700元的火车旅行
当时出差领导只给了我很少的费用，记得只给了我500元，我自己那时有200元，全部加起来就700元，但我还是决定冒险按自己设计的线路展开这次旅行。我们领导给我的路费就是“河津—运城—武汉—印刷厂—武汉—运城—河津”，但我给自己设计为“河津—运城—郑州—武汉—重庆—成都—西安—河津”，其中的重点是到长江三峡去看看。
那时我们家乡的火车还没有通，要先坐长途客车到运城，然后在运城买了张火车票直奔武汉，一路在火车上很辛苦，因为没有提前预定，所以买的是站票，而且是行夜路，好在路上有人半路下车，终于熬到一个座。当然，那时很年轻，而且平常就喜欢熬夜看书，再加上第一次一个人远行，所以很兴奋，几乎没有感到一丝不快或累。
到武汉后按印刷厂提供的地址去找，结果找到的是他们在武汉的联络处，联络处只有一个人，让我买长途客车票去沔阳的仙桃市，到了仙桃市还要买长途客车票才能到他们印刷厂。好在南方的山水与北方大不相同，我非常喜欢一路的稻田、水牛、一座座绿荫笼罩的小村庄，所以特别享受。同时，湖北的公路当时让我非常吃惊，一路上车并不多，但路非常的好，全是水泥结构的公路，南方经济迅速的发展让我有了非常直观的认识。那个印刷厂在一个非常偏远的地方，应该是一个文革期间的五七干校，那里的工人都是在干校没走的老干部的子女。当时我与印刷厂的厂长聊过天，他对自己的父亲被打成右派很不满，但是我看他们干校的子女的日子还是很不错，比当地的老百姓也要好很多。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
5、三峡好风景都没有耽误
返回武汉后我就找到家旅行社旅游了武汉的景点，并预定了去长江三峡旅游的游轮，游轮从武汉开往重庆，一路风光旖旎就不用说了，一路风光无限，而且每到一个景点游轮的广播员都提前通知大家去看，虽然没有导游，但同行的总有人能给我们当解说员，所以所有的好风景都没有耽误。
到重庆后，记得住的是山城宾馆，先买了去成都的火车票，然后就找旅行社安排了重庆的旅游，朝天门码头、歌乐山等等都看了。到成都后也是一样，先买火车票，然后找旅行社，旅游了望江楼公园、杜甫草堂等等，然后买西安的火车票，还是火车票、旅行社、景点。
需要补充的一点是，我每到一个地方都会打听当地的新华书店，往往在大城市我会几个书店都会去，所以回家的时候除了买了少量的旅游纪念品，买的最多的是书，每次几个旅行包塞的满满的都是书。
这次旅行我收获很大，而且回去后因为花费并没有超出预算，领导也没有批评我，所以第二次出差又一次故伎重演，还是去那个印刷厂，不过我又把线路作了修改，这一次的线路是“河津—运城—郑州—武汉—九江（庐山）—杭州—上海—南京—天津—北京—侯马——河津”，等于这两次旅行我在中国地图上以我们家乡为圆心画了两个圈，几乎走边了大半个中国，跨越了南方、北方、中部、东部、西部，期间主要的交通工具是火车，其次是长途客车、游轮。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　
6、两次火车旅行圈定的人生
这两次火车旅行圈定了我浪迹天涯的人生和事业，可以说我就是坐上火车跃过龙门的黄河鲤鱼。此后不久我就不安于现状，很快就从单位辞职，先在家乡河津太阳村隐居三年闭门读书写作，因为买了好多好多书没有读完。
1992年就只身闯荡京城、负笈游学，成为中国早期的“北漂”之一，先在文学圈当了几年文学青年，获得过“全国哲理诗大赛一等奖”，参与创办了《哲理诗刊》、中国诗歌教育研究会等，组织过不少著名的诗歌活动，后到人民大学哲学系进修了几年研究生课程。
2000年后进入主流媒体圈、旅游圈、策划圈，曾任《旅游中国》总策划、副总编，以旅游策划专家在圈内浪得虚名，现为《环球游报》编委、品牌主编，并以善于与名人“唠嗑”享誉媒体界，先后撰写了大量一线娱乐明星名人谈旅游休闲的文章，期间利用业余时间沉浸在对互联网文化的观察研究中有八、九年，目前以互联网起哄理论的创始人和一个人的起哄学院立足在互联网的文化江湖。
即使现在，如果时间允许的话，我的旅行、出差我还是首选火车，再豪华的长途汽车都不能吸引我，而相对更便捷的飞机我也不很喜欢，尽管最初坐上飞机翱翔在天空的时候也曾激动过、新奇过，但后来渐渐还是回归到最爱的火车，车窗外的风景我永远看不够，车窗外的异地生活永远吸引着我，自从西藏的铁路通车后我就一直想找个机会坐火车去西藏旅行。

[ 本帖最后由 曹喜蛙 于 2010-12-2 15:17 编辑 ]

周飞雪

在时局如此变化的当下,我们很需要真正的思想者,来引领我们少走弯路,少一些灾难,先生的文章有着现实的关注,有着深思远虑,在网络这个有着相对的开放性和自由性的媒体,将我们的声音和思想如何加强、放大并传播出去?也想了解下你的起哄理论.

低处的迷雾

学习 祝贺 问好

翩然落梅

祝贺学习

无哲

精彩继续呵：）

木芙蓉

读过曹先生的一些文章，直面现实，诙谐幽默，今天这些诗歌多少也能带来好多信息，能够将生活纪实，那是负责任的诗人。先问好，预祝您的访谈录成功！

云苓子

当个北漂不容易啊，如今北方那个温暖的家是你的加油站。多多保重，祝福一切都好。

曹喜蛙

原帖由 周飞雪 于 2010-12-2 12:48 发表
先生的北漂经历磨难而坎坷,老人讲能大能小是条龙,先生的经历充分说明这一点,为人的厚道加上个人的悟性和努力,自然会得道多助,您悟得这个道是否与诗歌写作有关?
诗歌写作多与游历相关,自古我们的诗歌中山水诗占很大比 ...

曹喜蛙:江西鹰潭市旅游形象策划案分析
稿件来源：《当代旅游》杂志2006年10月号

龙虎山：世界道教文化的屋脊
——江西鹰潭市旅游形象策划案分析
文/曹喜蛙

2005年，江西鹰潭市要申报中国优秀旅游城市，委托该文作者所在机构进行形象宣传和公关包装，该文作者受邀专程到鹰潭市及其著名景区进行了考察和研究，最后提出了“龙虎山：世界道教文化的屋脊”的核心文化概念，随后为该市推出专刊宣传和系列公关措施，当年，促使该市顺利获得中国国家旅游局“中国优秀旅游城市”的称号，次年，促使该市的核心景区也获得“中国最值得外国人去的50个地方”的荣誉。
另外，这次策划还促使当时所出版的《鹰潭》专刊发行火爆。鹰潭市将此专刊作为该市旅游宣传的一个经典成果，先后加印数万册在当年的中国旅游投资洽谈会期间赠阅与会代表，在全国次年的两会期间赠阅两会代表，影响深远。
这个案例的策划者发挥了其宗教文化研究、旅游营销实战和媒体公关整合的能力，是国内旅游界比较少见的、学术品位很高的一个案例，是对策划者本人的学术、营销、公关、执行等综合实力的全面考验。

——编者题记

一、从道教文化的先进性肯定鹰潭深厚的文化底蕴和现实意义：
道教是一个非常入世、入俗、乐生、重生、贵术的宗教，支持人对现世、现实、生活、欲望的美好追求。有人讲“道教不及庄子老子伟大”，其实大错特错，试想仅仅伟大有什么用？作为一个普通人，多数时候是不要伟大的，甚至更渴望渺小。只有在这个意义上，才能理解道教文化的现实意义。
尽管道教与其他宗教一样有些糟粕，但道教对人的伦理、道德、生活、环境、饮食、养生、财富、仕途、婚姻、艺术，甚至性生活、旅游、科学都有很高的追求，在中华传统文化脉息中具有一定的先进性、科学性。用英国著名学者李约瑟的话说“道教是世界上唯一不太反科学的神秘主义体系”。

二、从肯定道教文化对中国古代旅游、现代旅游的意义彰显鹰潭的地位：
旅游业被誉为“现代朝阳产业”，而道教恰恰是世界最早倡导旅游的宗教。现在中国国家旅游局有国家级景区的评选和标准，而道教早在历史上就已经按自己的标准推出了类似国家级景区的洞天福地，有十洲三岛，有十大洞天，有三十六小洞天，有七十二福地，而其中这些地方依然被列入了国家级景区，可见两者还是有一定的一致性，可见当初的标准也有一定的科学性和前瞻性。
位列道教七十二福地的龙虎山，位于江西省鹰潭市郊西南20公里处，是中国道教发祥地，中国国家重点风景名胜区，整个景区面积200多平方公里。源远流长的道教文化、独具特色的碧水丹山和千古未解的崖墓群构成了龙虎山风景旅游区自然景观和人文景观的“三绝”。
龙虎山原名云锦山。中国道教创始人、第一代天师张道临在此修炼九天神丹，有“丹成而龙虎见”的传说。张天师在龙虎山承袭63代，历经1900多年，是我国一姓嗣教时间最长的道派，素有“北孔（孔夫子）南张（张天师）”之称。至今保留完好的龙虎山上清嗣汉天师府，占地3万多平方米，历史上赐号为“大真人府”。“百神授职之所”的大上清宫，始建于东汉，为祖天师张道陵修道之所，道教兴盛时期曾建有九十一座道宫，八十一座道观，五十座道院，二十四殿，三十六院。宫内伏魔殿的镇妖井，就是施耐庵笔下梁山一百零八将的出处。嗣汉天师府天师第65代传人是张金涛大法师，这里每年都要为海内外修行道士发放谱牒，作为行道的一种凭据，而且也是中国唯一有权发放谱牒的地方。从道教文化的高度上来讲，龙虎山是中国道教的“喜玛拉雅山”。
江西鹰潭是中国新崛起的旅游城市，为了发展旅游产业，鹰潭市委、市政府采取了一系列措施，尤其关注将道教文化的特色挖掘与旅游产业的快速发展相协调。

三、提出鹰潭道教文化的国际地位，确认其现代旅游的核心文化意义：
自然世界里山峰的高度是有限的，而文化意义上山峰的高度是无限的。正是在这个意义上，我们才提出了鹰潭旅游品牌应该是以打造“龙虎山：世界道教文化的屋脊”为目标，也只有在这个意义上才能体会“龙虎山：中国道教的喜玛拉雅山”的含义。作为道教文化的重要发祥地，以龙虎山为龙头的鹰潭旅游产业应该有巨大的发展空间，正如有人讲“愈是民族的，就愈是世界的”。作为中国唯一原创的宗教，道教文化在世界的传播意义重大。而依托龙虎山，道教文化的唯一性、独特性、前卫性，鹰潭旅游的发展找到了通往世界的快车道。
尽管道教并不等同于道家，但是道教对道家文化的弘扬和发展的确起到了很大的作用；尽管道教与道教文化有一定的区别，但是道教的确是道教文化的核心和源头。
中国之有道教，自东汉始，所谓三千年中华文化，两千年道教历史。道教文化是中华传统文化之集大成者，不仅有众所周知的道家、房中、神仙，更有诸子中名、法、墨、兵、农诸家之书及占星、阴阳、五行、杂占卜，医经医方等数术方技诸家之书揽收而为道教经籍，数量之多，内容之广，可谓浩如烟海，汗牛充栋。

四、从道教文化的当代影响再一次确认鹰潭的地位和高度：
自1957年4月12日，全国性道教界爱国宗教团体——中国道教协会成立以来，全国在册的道士有6万多人，其中正一道（含伙居道）5万人、全真道1万人。
在中国台湾民间信仰以道教最盛，佛教次之，基督教第三。
在中国香港有道徒30万人，团体会员66处。
在亚洲：日本有3400人道徒，泰国有5200人道徒，缅甸有2700人道徒，菲律宾有38000人道徒，马来西亚有12500人道徒，新加坡有27000人道徒，印尼有120人道徒。
在世界其他地方：北美洲有25000人道徒，欧洲有29000人道徒，非洲有34000人道徒。
道教文化是最具有现代适用性的文化体系之一，是中华民族的瑰宝，更是当代世界文化的宝贵财富。
道教作为中国唯一原创的宗教，是中华传统文化的主流脉息之一，一定程度上讲，道教和道教文化密藏着中华文化基因的全部秘密，也就是说只有弄懂了道教文化，才能弄懂什么是中华文化，而道教文化也是中国传统文化中最复杂的脉息。曾经有人认为中国是一个没有宗教的国家，其原因就是没有弄懂中国道教文化。由此可知，以龙虎山道教文化为核心的“龙虎山道教文化之旅”对鹰潭旅游发展有着不可替代的重要意义。

[ 本帖最后由 曹喜蛙 于 2010-12-4 01:56 编辑 ]

曹喜蛙

原帖由 周飞雪 于 2010-12-2 12:48 发表
先生的北漂经历磨难而坎坷,老人讲能大能小是条龙,先生的经历充分说明这一点,为人的厚道加上个人的悟性和努力,自然会得道多助,您悟得这个道是否与诗歌写作有关?
诗歌写作多与游历相关,自古我们的诗歌中山水诗占很大比 ...

下面这组手机短信诗，其实早在2006年就发在诗歌报的论坛：
发表于 2006-7-3 14:47  

曹喜蛙：记在手机上的句子
1、车过石家庄

车过石家庄,
往事如隔窗,
空军医院里,
曾识苏志强;
白天炊为岗,
晚上草诗章,
激扬青春情,
终身难相忘.

注：当年浪迹江湖，曾在石家庄空军医院诗友苏志强处寄居数月。

                                                             2、咏天门山索道

神洞宽频如电视,
科幻连续剧有奇,
炼丹修仙赤松子,
隐逸学易鬼谷子;
难忘失意铁拐李,
天门津门乾坤移,
翻水苍生盘山路,
索道通天高科技.

注:

天门山的人文古迹\当代建筑可以说是一部人类追求科技的文明史,最早的是炼丹,后来天津某集团投资天门洞景区,先后修筑了著名的盘山路\建设了亚洲最神奇的索道,系列大型活动有战斗机穿越天门洞,正所谓路漫漫其修远兮,代代有人去求索.


                                                          3、端午有感

年年有端午,
岁岁吃粽子,
吟诗常忧患,
世人多疾苦;
往年太轻浮,
好事独贪图,
举杯与君酒,
从此互相扶.

                                             4、长丰汽车张家界自驾体验归来

燕京湘楚长丰笛,
风驰电掣雨中疾,
耐心紧握方向盘,
体验人生英雄仪;
龙王洞里探个底,
  金鞭溪畔喘口气,
欲望云顶三尺三,
天门洞前借神梯.

                                                     5、夜  思


             燕京细雨凭添愁,
                       一个爱字藏心头,
                       不离不弃沙迷眼,
                       咬牙顶住逆风流;
                       相溽以沫受伤牛,
                       楼高路宽任去走,
                       雷声不住多是警,
                       女儿泪珠男人流

注：此诗是写给前女友的，女友属牛，曾带儿子跟我一起生活多年（所谓三姓之家），一起生活的时候三个人都很快乐，但后来女友没有任何借口的出走，至今不知分手原因。


6、衡山湖湘云


衡山湖湘云，
南岳天下心。
自古忧患钟，
鸣响中华魂。

问天屈子泪，
救国润之身。
吾辈女娲弃，
醉卧策风雷。

注：此诗写南岳衡山。


7、赴成都开会，那天早上七点五十的飞机,六点就起床,据说很多地方下雪了,在飞机上还真看到很多地方有雪覆盖:

        昨夜风急晨即起,
        云端体恤察祖地,
        天上有云无日月,
        春现山野身击雪;
        京华楼价乃天阙,
        成都锦江宴无客,
        武侯祠外不眠夜,
        茶过千浔暖情歌.

    8、从成都回来,在飞机上看到难得的满月:

        天外有天今上天,
        人外有人今无人,
        临窗望月面对面,
        花容鲜嫩香茹云;
        李白再生杯更贪,
        苏轼转世词更炫,
        机舱虽小非人间,
        我辈云海心帆宽.

                      2006年4月16日于北京


9、同学张会民出书短信祝贺——


笑傲江湖有十年，
尽阅功名食已淡，
京华书海早花眼，
小册犹珍独一件；
梅雪河津送急炭，
一页翻开泪海泉，
英雄结伴他年缘，
感君鸿鹄蜉难撼。




10、元宵节前老婆、儿子探亲归来——


长夜难眠毛月团，
半生失意多忧患，
英雄意气今犹在，
常为琐细摩心剑；
三姓之家涩绵甜，
三生寻觅一世全，
酸咸苦辣皆亲沁，
彼岸弯缺此岸圆。

注：此诗中的老婆、儿子指前女友及她带来的儿子，儿子跟我关系极其密切，我出差不在家他打电话都会哭的稀里哗啦，每年暑假我都带他到九寨沟、五台山等很多旅游胜地旅游，是他们班最早坐飞机、逛九寨沟的孩子了。我一直很担心离开我的儿子会成什么样子。



11、圣诞节送几位老友——


教堂尖顶寒星闪，
仁贵土窑马槽边，
京晋三千云和月，
河边爹娘梦为幡；
一百年后说圣诞，
四十年来看平凡，
生前身后都好过，
当下痛苦熄灯禅。





12、国庆黄金周发给各位老友，
问好并通知新的手机号码——


秋风起喜云飞扬，
井底之蛙酒穿肠，
举国天问谁更豪？
黄连粥好当杜康。

注：此诗中隐藏了“喜蛙问好”几个字。


13、江西归来火车上发给热情招待的龙虎山朋友并祝神六上天——


  龙虎山上修条道，
  泸溪岸边安个家，
  道上人稀神仙多，
  家里火旺烹小虾；

  上清古镇品土菜，
  天师府第说洋话，
  神六上天师天路，
  电脑呼联德无暇。

[ 本帖最后由 曹喜蛙 于 2010-12-4 02:29 编辑 ]

曹喜蛙

这几篇稿子都是在前女友出走后写的，他们走的时候连片言只语都没有留下，那些日子很思念他们，也思考了一些问题。
但既然他们要走，那肯定就有要走的原因。考虑到北漂的艰难或者我的无能，包括我们一起买的一套房子，我后来都没有再去看一眼。贫贱夫妻百事哀，毅然决绝的默认了他们的选择，为此一年多我的白头发陡然爬满上了额头。
——曹注

《儿子的爱情逸闻》
文/曹喜蛙

记得王菲有一首歌〈我们的爱情像一场战争〉，我老婆喜欢在电脑上听这首歌，所以想必我儿子与我一样可能被这首歌所毒害。

如果说我们的爱情真的像一场战争，我想发动者可能是我老婆，因为尽管我是个疯子，但绝对不会发动爱情战争，在爱情的战争里我永远都是蒋介石、汪精卫，或者不抵抗，或者叛逃到我老婆那一方。但我的结局可能永远不会好到哪里去，因为即使在爱情的战争里蒋介石、汪精卫的下场都是丢盔丢甲、屁滚尿流的。

不过，今天我不想谈自己的爱情，因为不值得一谈，因为失败者是没有历史的发言权的，即使在爱情的战争里。这里就谈谈我儿子的爱情。

                         1、离别伤情“长沙女孩”

我儿子天生才俊，像我老婆，与我一点关系都没有，他是我老婆与他的前夫的爱情产物。但这儿子的确天生与我有一段缘分，我们在一起的时候从来都是很幸福，他叫我老爸的时候从来没有打过结巴，我与他的关系类似汪曾祺写他们父子关系的时候的一句话“多年父子成兄弟”。其实，我与儿子的关系也就是兄弟关系。

我老婆说他的前夫这不好那不好，我从来没有相信过，在女人的嘴里男人永远不是什么好东西，其实那男人不见得能坏到什么程度，最多是爱情的、家庭的“政见不和”“愿景不同”而已。爱情这东西很复杂，除了力比多，还有很多东西，不是那么容易的能讨论透彻，永远是个谜。

说这么多废话，是想交代我儿子的爱情环境，也就是说我儿子的爱情环境很复杂，不像一般孩子的爱情环境那样单纯。当然，也说不准这也是他的一笔不错的爱情文化遗产。

我老婆说，她要把儿子打造成“爱情杀手”，她有个理想就是40岁的时候就退休，40岁的时候就抱孙子。所以，某种意义上我儿子的爱情还很大程度上承载着我老婆不切实际的40岁远景。

我没有在长沙生活过，据说我儿子在长沙读幼儿园的时候有一个喜欢的女孩，可惜我没有见过，但听我老婆与儿子谈论过很多次。但随着我儿子离开长沙、来到北京，就终结了这段爱情。


                                   2、小北漂的“非典型”爱情

我儿子是非典那年来北京的，刚到北京就遇到非典，那时他想回长沙，可惜已经不太可能，据说从北京回长沙的都被隔离起来了。

那时我们住在安定门，那里据说是非典的重点地区之一，著名导演谢飞就是那时到安定门住院的。每天都能听到刺耳的汽笛声。但就是那时候，我老婆经常带儿子去宜家买东西，买了不少东西，价格应该很合适。

那时我们除了经常打羽毛球，就是去那边一个儿童乐园，我儿子经常跟别的小孩谈邵阳，而别的小孩都听不明白，所以那段时间他的爱情应该是失落的，应该没有忽悠到一个喜欢的对象。我那时经常还往小庄的办公室跑，到那里上网，看北京人在外地的遭遇。也只有那时我们这些“北漂”才被全社会承认为“北京人”。

所以，这段时间我儿子基本上还是处在怀恋长沙女孩的非典型爱情的伤别里，可能还经常被别的小朋友欺负，记得有人问我儿子是哪里人，他莫名其妙的说“四川人”，可见有所戒备。

                           3、“大观园”被宠爱的日子

一直到非典结束，我儿子都一直在疯狂的玩，那时我老婆刚到北京，压力很大，刚找到一份工作，还比较珍惜，所以儿子多与我在一起，因为我在单位资历较深，所以也就经常上班的时候带着儿子上班。

因为儿子个子比较高，那时坐公交车经常被责令交钱买票，尽管那时他才5岁半。为这事情，我那时也很生气，尽管不是因为一点钱，那时从报纸看见，其实这样的事情当时已经很多，好些城市都发生了这样的事情。

那时我们出报纸，经常要加班，所以我儿子经常与我一起加班，我在那边看稿子，他就在电脑上玩游戏，为此单位很多人都不满，当然领导也不满，但都碍于我的面子都是旁敲侧击。那时，我办公室的窗台比较宽，经常我们加班到很晚，我儿子实在受不了、熬不住我就让他睡在办公室的窗台上，然后用我的大靠背椅拦着，怕他掉下来。

有时候，儿子闯了祸，最严重一次他把我们报社的电脑线都剪断，我批评他，他就一个人含着泪到窗台上去睡。后来，我老婆把他狠狠揍了一顿，他后来到报社主动给叔叔阿姨们道歉。报社就像个大观园，我们的编辑、记者80%都是女孩子，都非常喜欢我儿子，经常给他买好吃的，所以那段时间他还是很受宠的。回家的路上，除了坐公交车就是找各种借口让我背他，我也尽量宠着他。


                                4、我的伊甸园与我儿子的失乐园

后来我们在四惠那边租了很大一套房子，尤其客厅非常大，我儿子可以在客厅敞开骑他的小车转圈。

后来儿子就在那的一个小学读书，因为我的记者身份，所以学校的校长、老师也都比较关照我儿子，一般都不为难他，所以待遇比其他的打工子女的遭遇要好点。

但是儿子在学校待的并不舒服，有时竟然发出令我吃惊的感叹，比如“好日子越来越少了”，仿佛学校让他失乐园。

孩子在学校的成绩并不是十分优秀，尽管在我眼里他从来都是很优秀的，学校的教育体制我一向认为是扼杀天才的。但我似乎也没有更好的办法，比如像郑渊洁那样亲自承担儿子的教育，但我做不了主，大多数时候我老婆都强硬的“剥夺”我对儿子的爱，她认为儿子是她的。

儿子在那个学校读了几年，漫漫的融入了孩子们的社会，但变的也比较自卑，他越来越失去“天才”，与其他孩子变的差不多，尤其他自己很多时候自己承认自己笨，这让我非常失落。于是，我想尽办法希望挽回他的天生的聪明。

几乎每个暑假我都带他去旅行，九寨沟、五台山等他都去过，我发现一到大自然里他就能找回自信。而且，经常我都忘记的景点他都还能说的头头是道、津津有味。但是一提到学校的事情，他就变的没有自信。

有一次，他喜欢的一个女生转校寄读了，让他失落了好久，我老婆为此还说也帮他转校寄读。于是，我偷偷问过儿子，那女生喜欢他吗？他说可能不喜欢，因为那女生是优等生。

于是我告诉他，我小时侯是如何的差等生，但偏偏喜欢优等生的女孩，以及我是如何大获女生的爱心等等，一通吹，他听的非常入迷，也增加不少信心。

那会我经常给儿子编故事，他非常喜欢听。尤其喜欢听我被我父亲狂揍的故事，他之所以喜欢听我被我父亲揍，是因为我老婆、他妈妈经常狂揍他。事实是我父亲从来没有揍过我。但我追求女孩子的事情却是真的，我从小学到初中的记忆始终是风花雪月的伊甸园。

写下这些，是想祝福我儿子能有一个甜蜜的情人节，他1997年生，今年11岁了，很快就要迎来爱情的岁月了。

2008年2月14-15日情人节于北京



《走路如螃蟹那样伟大的老婆 》

作者：曹喜蛙
　
我一直相信，爱情在日常生活里，而不在所谓的情人节里，更不是什么玫瑰。所以，尽管我曾经被称为所谓的诗人，但从来没有像歌德那样赞美过玫瑰或者蔷薇。

明天是西方的情人节，同事们开始准备情人节里的玫瑰了，这几年几乎都是这样。这说明，大家越来越重视爱情的形式了，越来越被商人牵着牛鼻子了，而真正的爱情却被忽略了，甚至不屑一顾。

以前，在北京四惠东地铁站东北出口有个花店，每次从那里路过看见玫瑰都想过爱情。几次都想买一枝给我那走路如螃蟹那样伟大的老婆，我知道她很在乎有一枝玫瑰，但她在乎、更希望有一个稳定的家庭。

有人调查说现在的男人女人，尤其女人更在乎所谓一钱不值的事业，但事实是他们不得不投身所谓的名利场去追逐本该是男人要给她拿回家的东西，事业让现在的人失去了生活的乐趣，只剩下对事业的成功或失败所带来的刺激或者麻木。

以前的女孩子，很早就可以享受到男人、家庭的快乐，但现在的女孩子等他们出嫁时都是30岁的老姑娘了，尽管这些老姑娘都已经不再是纯洁的处女了，都被市场这只大染缸给淹成了咸萝卜了。

也许女人最幸福的时候应该是怀孕的时候，也就是越来越像螃蟹那样伟大的时候，我的老婆虽然没有为我去怀孕，但他一直为我像螃蟹那样走路，为我带来了儿子，尽管我那儿子随时都可能从我的身边被人带走。

儿子在身边的年代是我最幸福的年代，尽管我可能并不拥有他的未来，尽管我老婆总错觉的以为能拥有儿子的未来。

2007年是所谓的金猪年，很多家庭都为生个猪宝宝而奋斗，单位里有几个女同事都怀孕了，都变成了如螃蟹那样伟大的幸福女人了。

我是个“三人行必有女朋友”的那种自视甚高的鸟人，我与女人天生的能融洽如一家人，尽管并不是所有的女人我都喜欢，但我能作到尊敬她们，因为爱女人几乎就是我此生的使命，尽管我并不能作到让每个女人都满意，因为我知道即使你专注的爱一个女人也不见得能让她满足，尤其已经没有女人味的现代都市女人。

女人天生是这个世界的天坑，你要有宽容天坑那样的胸怀才能真正的爱上一个女人，也才能爱上一个像螃蟹那样走路的一个普通女人，你也只有爱上她才会觉得这世界上还是有能称之为“伟大”的女人，因为对多数人来说伟大的女人并不一定就是国母或天后级的女人。

《“绿帽子”与绿色情感生态》      
作者：曹喜蛙
发布时间：2006-07-10 11:45:28

关于“绿帽子”的笑话很多，但“绿帽子”故事大量的都是悲剧，很多没有公开的结局都是女性在暴力的淫威下过者忍气吞声的更苦难的日子。
尽管我说的好象都是“秦始皇”那个年代的事情了，现在不但有宪法、婚姻法，而且有妇女儿童保护法，意识上更有“女权主义”等观念尘嚣上扬，似乎女性的地位得到了提高，但事实远远不是这样，悲剧时常发生，尤其在这个It时代。
严格意义上的“绿帽子”是指女性在非法状态下与非丈夫的男性发生了性关系，是丈夫及其家族可以对其追究“暴力惩罚”的行为，是男权社会、宗法制度的产物。
而在女权主义之后，相反的状态也发生了，也就是男性在非法状态下与非妻子的女性发生了性关系，妻子也可以对其追究“暴力惩罚”的行为，是女权时代的产物，在法的名义上是合法的，但在“情”、“理”、“礼”的状态下依然处于弱势、非主流状态。
总的看上去“绿帽子”是落后的婚姻、家庭观念的产物，在那个年代有意义，尽管不合理，但是现代社会、IT缤纷生花盛情的当下感情生活对此是有疑问的。说白了，就是现代社会在家庭状态下的夫妻感情生活、夫妻社交生活底线到底定在哪个层面上最合适、最合理，用科学一点、时髦一点的词讲现代社会在家庭状态下的一个人，不管是对妻子还是对丈夫，到底需要一个怎样的绿色情感生态环境？
网上有《情侣情人节领结婚证后因一条短信欲离婚》这么一条新闻，大家看看：其女主角说“我和男友情人节上午11：00刚领的结婚证，因为一条短信产生了误会，晚上丈夫就要和我离婚，我实在不知该怎么办为好。”某女士向记者哭诉了她和丈夫在情人节晚上发生的不愉快的事。
据某女士介绍，2月14日早晨，一大早她就和男友一起来到民政局婚姻登记处，上午9：00，在宣誓之后两人便正式领取了结婚证。就在即将离开婚姻登记处的大门时，不幸的事发生了，她突然接到了一个短信，是前任男朋友发来的。为了不让丈夫误会，她便迅速地删掉了。结果这一举动，被比较敏感的丈夫发现了。回到办公室后，她就给前任男朋友打电话，目的就是告之其她已经结婚了，现在很幸福，不要再和她有任何联系。不幸的是，在她给前任男朋友打电话的时候，丈夫也同时给她打电话，因为电话一直处于占线状态，再次引起了丈夫的误会。
晚上回去之后，考虑到夫妻之间要互相信任，她就把所发生的情况如实地告诉了丈夫，可无论怎么解释也取得不了丈夫的信任。丈夫要求她立即给家里打电话，告之即将举行的婚礼取消。无奈，她只好打电话回家。父母听到取消婚礼的消息后，气得不知所措。因为亲戚朋友都已通知过了。
某女士还告诉记者，前任男朋友是她在大学一年级的时候认识的，两人没有交往多长时间就分手了，还没有毕业，该男朋友就被学校开除了，然后去了外地，并且多年没有联系过。其之所以知道她的手机号码，是因为前不久，在网上一次偶然的机会碰到的，当时前任男友向她要手机号码，考虑到可以作为一般朋友相处，所以就把手机号码给他了，没有想到会惹来如此大的麻烦。其实，他们之间并没有发生过什么见不得阳光的事，她是清清白白的。
某女士称，其实她是非常爱她的丈夫的，并且特别珍惜这份来之不易的感情，她怎么可能背叛丈夫呢？
这条新闻是从女性的角度发布和写作的，而忽略了男性的角度。
因为从男性的角度讲她丈夫的误会也不是没有道理，刚结婚就这样以后怎么处下去呢？再说，二人都领证了，你还与以前的男朋友藕断丝连，这谁能受得了？再说你丈夫怎么知道那个短信是你前任男友的短信呢？肯定有很多前因后果没有解释清楚。
如果单单就某女士删除一条短信再加上给单位打电话一直占线也绝对不应该是这个结果，谁的短信不都要删除？单位的电话是爱情专线吗？
这条新闻是个案，但有普遍的代表意义。实际上，现在的婚姻、家庭里，夫妻双方都有困惑的时候，但所有的误解、纠纷都是过度性惩罚和追究，事实上难有绝对科学、适度、恰好的“量刑”。
现在的婚姻、家庭所承载的东西实在太多了，夫妻双方的爱情、养育子女、孝敬老人、稳定社会，有个体的、家族的、社会的，感情也不是单一的，包括夫妻感情、与子女感情、与其他直系亲人感情、社会感情。
关于家庭、婚姻的核心感情实际上基本没有争议，问题出在边际感情上，尤其同事、同学、同好、商业、朋友、网友、前男友女友、前妻前夫等涉及到的男女感情关系，而且这些男女感情关系对现代人来说都是十分重要的，尤其职业男女。
也就是说现代人的个人感情生活非常丰富，绝对的五彩缤纷，从另一个角度讲现代人的感情生活生态环境变的非常复杂了。
现代人基本上都是职业人，男人也罢，女人也罢，压力都非常大，那种幸福的古代家庭妇女、隐逸男人在我们这个时代基本上是极度奢华。
综观现代社会有两个特点值得关注，尤其感情这个“劳什子”：
一个是除了上边说的家庭妇女、隐逸男人是极度奢华外，爱情也是同样，人类基本上轮回到一个没有爱情坚贞的多元爱情时代，也可以说是“沦落”；
一个是现在家庭、婚姻也回归或者说是蜕化成简单的经济工具了，家庭基本上公司化、股份制化。
如果没有意识到我说的这两个变化，还要顽固的古典下去，只好天天踩着“悲剧”的一根钢丝玩“悬念”了。
这是一个爱情坚贞有限的时代，需要更多的是宽容和信任，贞节烈女的牌坊早就倒了。
对于古典的爱情，对于一元感情的婚姻生活，只能仰望了。爱情的黄金时代已经终结了。
古典爱情太奢华，坚贞已经贬值或者没有现实意义了，谁让我们沦落到一个“绿色”、“生态”盛行的生存环境极差的年代。




[ 本帖最后由 曹喜蛙 于 2010-12-4 03:19 编辑 ]

杨望远

近年来，为了描述当代城市社会的问题，出现不少夸张性的词语，如房奴、卡奴、孩奴等等，一般来说这些词都有撒娇之嫌，难道上辈人就没有过生活、社会所累？也没见谁天天叫喊什么这奴那奴的。
    一代人有一代人的苦难，一代人有一代人的担当。也许房奴、卡奴、孩奴这些词真的就是新一代人的撒娇，但撒娇归撒娇，苦难与担当是一点都不会含糊的，对我们的80后、90后都要充满信心，毕竟中国的明天还是需要由他们来托起。但另一方面，我们确实不能忽视当下问题的严重性，也不能不警惕一个后奴隶社会的提早到来。



拜读醒世恒言一样的文字,预祝訪谈成功

曹喜蛙

陈凯歌糟蹋一帮明星，《赵氏孤儿》是垃圾
作者：曹喜蛙

用常识来判断，谁的儿子自然像谁，其子不像母必像父。如果立意在与此相反的一个没有常识的细节上的故事，你说能好看到哪里去？不符合常识的故事情节，再悲情、再给力都难以令人接受。但《赵氏孤儿》愣是在这个常识之外上演了一处类似带着假面具的悲剧。此外更别说思想理念的陈旧。
陈凯歌被誉为最有文人气质的电影导演，应该不是浪得虚名，最早的《黄土地》，到后来的《霸王别姬》《梅兰芳》等都还不错，不愧为大师级导演。但是今年这个《赵氏孤儿》虽然拍的煞费苦心，包括营销宣传一直都很给力，但是依然差强人意。
先说王学圻、葛优、范冰冰、黄晓明、海清等等这一帮明星，包括陈凯歌的老婆陈红，各个都值得称道，但是凑在一起还真的不是那么和谐，尽管剧组使劲披露了一些有人情味的小环节，但是整个电影的高度不足，众人头上基本都有一个玻璃板，似乎有无限挥洒空间，但成片一看还是走了气的气球，很憋屈，究其原因主要还是导演陈凯歌缺乏时代的突破，尽管他自诩曾经思考过这些问题，但是对这样的经典悲剧他还是无法把握。不过，这确实不是陈凯歌一个人能解决的问题，因为这是当下整个中国思想界面临的国学瓶颈。
《赵氏孤儿》是一个流传几千年的经典故事，本来如何重新演绎让人非常期待，但是也是个很大的难题，尤其当代中国人如何面对其中的“忠义”？要把这样有固定文本的经典作品演绎好，自然需要有一个现代的视角和背景交代，某种程度上可以在情节上给予重新阐释，给人一个在两难处境下的合理哲学解决，不然观众还是会觉得相当的唐突。因为文艺作品始终面临一个原创的问题，即使有经典文本，也需要一个令现代人接受的合理演绎，纯粹用古人的思维去演绎肯定观众是难以接受的。
其实“忠义”在中国早就有了，其历史不会少于五千年，但大家往往把它局限在孔子的儒家学说的狭隘的小天地里，自然很难找到合理的思想理论根据，殊不知在这个问题上恰恰是孔子裹挟着天下儒士把大家统统一杆卖到帝王家，他自己被称为“至圣先师”，但令大家都以为只有皇室血统的人才是“天子”血脉，完全忽略了自三皇五帝以来就坚持的自然人格，即使用天人合一的思想去看，那也是人人都是天子而非只有谁才是值得托付照看的所谓“孤儿”。
如今陈凯歌电影《赵氏孤儿》里的演绎，显然没有脱开原著的窠臼，在这种背景下花巨资、巨阵所打造的电影自然免不了垃圾的嫌疑。另一方面，陈凯歌确实有点自视甚高，他以为凭他那点浅薄的学问就能解决这样的难题显然是有些无知者无畏的精神，应该说是“狗胆包天”了。这是改革开放30年后的今天，换了文革期间走给红卫兵打死了，这是题外话。
电影《赵氏孤儿》里的难题就是在“忠义”的主题里，用此儿换彼儿的两难哲学伦理难题，其实从一些报道里确实看到陈凯歌在这个问题上也动过脑筋，也曾经苦思冥想，但显然并没有从根本上解决这个问题，至少还是悬案，或者最后还是在逃避问题。
虽然电影是讲故事的，但是如何讲好这个故事还是很难的，中国的古书里的故事实在太多了，但很多故事并不精彩，就是《赵氏孤儿》这个故事在孔子的儒家学说里是勉强说得通的，但在如今的互联网时代这样的讲法显然就是一种无知或愚昧。所以在这样的事实面前，一帮明星实际上是很累的，即使再先进的设备也无法迎刃而解一些本质的问题，并不是必然的高科技就能解决一个很本真的古典话题。
《赵氏孤儿》这个故事不是不能讲，也不是必然的拍不好，而是需要一个大家都能理解、接受的生活情节，应该把原因归在偶然性上，而不是归在所谓几乎被时代抛弃的“愚忠”的帝王旗下。事实上，尽管我们经常讲所谓的历史洪流云云，但实际上历史充满了无数的偶然性，很多两难的境地的解决方式都是非理性的无奈选择，并不是一种所谓称颂的“英雄”行为，这也是三十年前的“高大全”英雄最后被抛弃的真实原因。
在大自然的的眼睛里，甚至在三皇五帝的时候，谁家的孩子都是“天子”，不管是生在帝王家的孩子，还是生在臣子家的孩子，实际上各个孩子都是天子。之所以选择用此“天子”换彼“天子”，绝对不是一种理性的决定，期间充满了无数的偶然性，陈凯歌为什么不挖掘那些合理的偶然性，而一定要拘泥于这种理性的“必然性”呢，显然是缺乏才气和魄力，或者是陈郎才尽。当一部电影的主题与核心情节出了问题的时候，再华丽画面、再强大的阵容都难以起到起死回生的作用，所以不免令人惋惜。其实当年《无极》之所以遭恶评也是同样的原因。一个人同样的错误犯了两次，显然是不可饶恕的。

[ 本帖最后由 曹喜蛙 于 2010-12-6 02:09 编辑 ]

无哲

楼上来个广告商：）

曹喜蛙

无孔不入