《飞雪有约》2010年末诗歌报访谈人物曹喜蛙---怀一份正直的悲伤，我们一起踏雪寻梅

周飞雪

期待的那场雪还没有下,泪没了天空会更高远,今天飞雪也为我的亲人朋友们许下一个承诺,前世今生难得我们有缘,定做一个有灵魂的人,一个有良知的诗人.向曹先生学习.
曹先生的这段传奇,春节期间我己感受到了,那个有着诗人气质的嫂子，你当珍惜。贴几首嫂子的作品让大家赏读下，好吗？

曹喜蛙

原帖由 周飞雪 于 2010-12-7 13:03 发表
期待的那场雪还没有下,泪没了天空会更高远,今天飞雪也为我的亲人朋友们许下一个承诺,前世今生难得我们有缘,定做一个有灵魂的人,一个有良知的诗人.向曹先生学习.
曹先生的这段传奇,春节期间我己感受到了,那个有着诗人 ...

那就给她秀一下诗才吧，这些是她认识我以前的作品。
[伏苓子诗歌选读]

《错了……》
      伏苓子

错了
所以在徘与徊之间徘徊的很累
因为错了
所以在选与择之间选择的一头雾水
太久的搁浅  几乎忘了山重水复的路程

三叉路口
修路工忘了做路标
只有两行纷乱的脚印
向左还是向右
男左女右
却选择了左
一路走来荆棘遍部
无法回头  只好走走停停

前世注定的
今世就得忍受吗?
走错的路上
只有走走停停…….

《美丽的伤感》
伏苓子

黑寂的夜
在点燃的香烟中
　　　一明一灭
苍凉的脸在夜色里　　　
　　　早没了血的颜色

远处灯火寥落
上演的只是一场戏吗？
为何演戏的人
　　　心事重重．．．．．．．

找一个借口
在夜的空间
让灵魂轻轻地
做一个潇洒的告别
随着谢幕
渐渐远去．．．．．．

不期而来的
只是
　　　一场美丽的伤感吗？


《撤》
伏苓子

当门在关闭的瞬间
知道  永远
有门的阻隔
趴在窗口
搜寻你远去的背
泪已在眼中凝成枯萎的花
一瓣一瓣凋零
        潇洒的落

期待起程
不要猜　沉默中的顾盼
只因缘
才一字一字的酌

敲
是否有回音
沉默　不用猜
只好
一步一步的撤


《逃》
   伏苓子

等
思念
日复一日
长发也在心悸根根脱落
一个颓废的果
再怎么咀嚼
也是遍体的苦涩

等
还要多久
月色的苍白
怎如失血的唇

无奈
逃吧
逃走也许才是
真正的找回

《站在风里》
伏苓子

站在秋里
问风儿
冬天什么时候到呢？
风儿说
    南去的大雁
        一排排在飞

噢，冬天到了
雪花漫天飞舞
    冰冻了河堤
站在冬里
问风儿
春天什么时候到呢？
风儿说
    冰雪在融
飘乎的柳絮
噢，春天到了
花儿争奇
杨柳嫩绿

站在春里
问风儿
夏天什么时候到呢
风儿说
　　　烈日浓炎
杨柳浓绿
噢，夏天到了
蜂蝶飞舞
     花香如蜜

站在夏里
问风儿
   秋天什么时候到呢？
风儿说
  果实累累
     丰收了希望
噢，秋天到了
    阴雨连绵
        落叶不断

站在风里
    问风儿
你什么时候到呢？
风儿无语
只听的一声叹息
哦　知道，等你却是
　　　那样遥遥无期。。。。。。。。。



《姐姐  我要走了》
         伏苓子

姐姐
我走了
踏上远去的风车
泪眼中只看到
遥远的乡路上
  尾随在你身后的那双小脚印
   蹒跚的走………

你看着
草地上那片羊群里
一双红色的舞鞋在动
  并不是舞
是我小小的身影
在那个贫穷的小山村
无知的我
  哪知道
那双舞鞋是你的梦

你反剪双手背着
只会流鼻涕的我
手背上已有勒出的沟痕
而我却迟迟不想长大自己走

姐姐
我走了
透过泪眼
回头又见桃林里
你摘来青果给我
“别哭了，姐给你桃子。”
好甜！
现在那片桃林桃花正艳
却离我好远好远………

那辆破旧的自行车
我坐在前面
咿呀地唱着无调的歌
你说：“真好听，姐爱听。”
我咧开没有门牙的嘴笑了……….

日子一天天的过
时针不停的重复
桃花开了又谢
  落了一地
一片一片满地英红

姐姐
我走了
真的要离开
带着满心的伤痕
情感的挫败
踏上风车
你看西面那片桃林
满树的桃花正红……….

周飞雪

这一组诗歌有着女性的真挚情感,象是内心的诉说.这个世界很冰冷的,唯有心心相印,心心相爱,我们才会有真正的温暖,在这个论坛上,大家就是这样用文字以心印心,传递着温暖和人间真情,这是去年诗歌报的诗友们给我过一次烛光诗会,也让先生分享下:http://bbs.shigebao.com/viewthre ... &extra=page%3D1

曹喜蛙

原帖由 周飞雪 于 2010-12-8 08:38 发表
这一组诗歌有着女性的真挚情感,象是内心的诉说.这个世界很冰冷的,唯有心心相印,心心相爱,我们才会有真正的温暖,在这个论坛上,大家就是这样用文字以心印心,传递着温暖和人间真情,这是去年诗歌报的诗友们给我过一次烛光 ...

现在的诗歌普遍没有人味，与圆熟的技巧、华丽的辞藻、新奇的意象都没关系。
看了大家给飞雪的诗歌觉得很珍贵，包括我随手选的伏苓子的诗歌都是有人情味的，这与诗经、唐诗宋词一个传统。
我现在很少写诗，只是偶尔在手机上写些短信诗歌，更多的时间写些时评、娱评，学术上有些计划但多数因为缺乏大块时间深入研究，所以较少进步。

周飞雪

诗歌要有怜悯他人的精神，怜悯人的命运。整个世界都非常冷漠，都在走向自己的成功，资本主义带来的野蛮化，我们要排斥掉他，不能推崇他。

这是我今天读到的一段话,很是难过,我们这一代人生活在时代的夹鏠中,不幸读过几本书,不知是有幸还是不幸,当资本的掠夺性日益猖獗,当你用理论和所学的知识在内心构架的精神世界与所在的环境格格不入时,当你的思想只能用诗歌这种隐秘的方式来表达时,我读到了一份痛感,这个时候我想到了宗教,这个人类精神的避难所,回避归隐还是直面现实,我想你是选择了直面现实,在这个转化过程中,你在诗歌和其他文体的写作中,如何寻找这样的切入点?

曹喜蛙

原帖由 周飞雪 于 2010-12-8 09:57 发表
诗歌要有怜悯他人的精神，怜悯人的命运。整个世界都非常冷漠，都在走向自己的成功，资本主义带来的野蛮化，我们要排斥掉他，不能推崇他。

这是我今天读到的一段话,很是难过,我们这一代人生活在时代的夹鏠中,不幸读 ...

生活在这样的时代我一向提倡：诗歌是独自一个人的宗教。用《诗歌是独自一个人的宗教》这个题目我写过一篇6万字的文章，1篇2千字的文章，现在手边都没有存稿了。但都是发表的，6万字那个在一本书里，2千字的那个发在东北那个《中国诗人》。
其实各大宗教的根本都是以诗歌为基础的，只是被信条化了，我年轻时用大块时间研究过基督教、犹太教、伊斯兰教，但最终我还是回到诗歌，所以我曾经创办过一个中国诗歌教育研究会，但觉得时代环境不适合搞这些，所以最后还是退出诗坛，走进更俗的人群，独自的以诗歌修炼自己而放弃了教育别人。
我的娱评、时评、杂文、随笔多数都跟那种匕首式的杂文不同，更像那种借壳娱乐的布道，因为正经写文章没有人看，所以更多的把一些思辨性的东西植入这些大众、网民喜闻乐见的形式中，仔细的读者应该能读出来。

曹喜蛙

【我与周迅的“一夜情”】
——电影《画皮》的外遇哲学
文/曹喜蛙

【欣赏视点】这篇文章就是非常明显的思辨植入的样板，题目很娱乐，内容很思辨、前卫，转载率很高，大家在娱乐中悄悄地接受了一种思想。如果类似的内容写一篇学术性很强的文章不是不可以，是写了也没有意义，刊登了也没有几个人看。
——作者题记

男人与女人之间的话题，应该是千古不绝的话题，尤其外遇的话题。其实对人来说，“外遇”是天天发生的，一种是肉体的外遇，一种是心灵的外遇。
“外遇”其实是生活最美好的部分，也是人能够继续活下去的部分理由，或者说是理想。当然，这里的“外遇”主要是哲学层面、美学层面的外遇，或者如古希腊哲学家所说的“精神之恋”。
从语言文字的变迁我们知道，所有的词语都会随着时间的推移所包涵的意思都会变化，就是说对一个词语来说，它也会有外遇。一般来说，有外遇的词语也是最有生命力的词语，否则也会被时代所抛弃。因为，所谓改朝换代总是不可避免的。
从社会历史发展的变迁，我们知道农耕时代的爱情相对稳定，那个时代的“外遇”也相对较少，但转入工业化或资本主义时代“外遇”渐渐就多了，因为钱的快速流动为“外遇”创造了条件。
但真正的“外遇时代”则是互联网带来的，因为虚拟空间的交流加快了人与人交流的频率，外遇自然就更多了，正是互联网带来了“同城约会”、“一夜情”、“网友见面”等这些意味着“外遇”繁荣的新词。
一般来讲“外遇”都是短暂的，都应该是短暂的，而且越短越美好，因为越短越回味无穷，越白玉无暇，对提高生命的免疫力、提升生活的质量都能起到意义非凡的作用。短暂的“外遇”是哲学和美学的最高境界，那种境界类似新拍电影《画皮》里边的周迅把男人的心瞬间挖走一样。
在网络游戏里，人是可以有几条命的，也就是有几次机会被周迅挖掉心脏，在现实生活中却是不可能的，在以往的时代也是不可能，所以以前拍的《画皮》就只有恐惧而没有美，更没有看周迅这个《画皮》的享受和快感了。
是互联网带来了新的哲学和美学，一种对精神进行剥离和界定的新哲学，一种对观念进行精确切割界定的新美学，是对类似“外遇”这种词语正面意义的肯定，也只有在这样的时代才能拍出《画皮》这样的电影。
演员周迅其实就是个卡通人物，对她的卡通大眼睛她自己也是很自信的，她这样“精灵”一样的女子就是这个“外遇时代”的一种符号，包括她身材的“骨瘦指数”都是符合卡通美学的，也就是把人的身材生硬“拉长”的怪异美学，以前著名画家丁绍光画里的美女也是这种美学，但比起当代的卡通美学简直是小巫见大巫了。
现代人看电影就是寻找“外遇”,我看了《画皮》就想跟周迅搞个“一夜情”，在以前也就是让她做几天“梦中情人”罢了。但是理论上，在互联网时代跟她搞“一夜情”是很容易实现的，MSN、QQ、手机、短信，甚至人肉搜索等等太容易了。
当然，还回到本文开始的话题，本文说的“外遇”是哲学、美学层面的，我与周迅的“一夜情”也是哲学、美学意义上的一种享受，我们的“一夜情”仅限于本文的言说，正如前面说的“外遇”越短越回味无穷、越白玉无暇。

[ 本帖最后由 曹喜蛙 于 2010-12-8 13:29 编辑 ]

曹喜蛙

【曹喜蛙：MSN的黑夜】　
文、曹喜蛙
【欣赏视点】这也是旧文，是随笔，对我们经常在使用的MSN所蕴含的哲学意味很大多人都会忽略，此文虽然是一般随笔，但思辨成分很高，起点也很高，也很新奇。所以虽然不是娱评，但本身MSN的角度就很奇特，所以转载率也很高。这样短的篇幅的随笔，比很多上万字的学术文章价值高的多，但很多俗人同时也忽略了它的学术价值和地位。
——作者题记

用MSN聊天经常要问“谁呀”，即使对面是老板也要这样，总像在伸手不见五指的黑夜里一样，要命的是大家都像失聪一样，因为大家经常修改名字与短语。
其实，这很正常，实际上现实生活中我们几乎都是活在过去，所有的不幸遭际几乎都与此相关，但我们往往都会忽视这个事实。
希腊哲学家早就讲过“人不能两次踏进同一条河”，我们在教科书上也都学过，但往往一到生活中就会忘了这个事实。
天文学家也告诉我们，我们在天空里看到的星星，尤其那些恒星，往往都看到的是恒星的过去式，因为它们离我们实在是遥远，我们无法看到它们的当下。
一个人的一生中有很多问题，都与我们不能多问几个“谁呀”而引起，我们往往乐意看见我们想看见的而经常忽视我们不想看到的，比如希望看到孩子成长，而不希望看到父母的衰老，希望看到爱情的美满，而不希望看到爱情的裂变，但经常是为没有看到已经发生的事情而失声痛哭。
尤其是现代都市，变化真是太快了，不但人事变的快，而且物境变化也快，经常不能认出眼前的一切，翻脸的情人、老板、朋友，大跌眼镜的股票，改道的公交车，消失的建筑，于是怀旧也变成了一种时尚，历史成了一些人的收藏，甚至有时也变的美丑不分。
哲学的主体是世界观、价值观和方法论，而人们往往忽略世界观、价值观和方法论的有机关系，经常是顾此失彼，尽管当下的人们世界观、价值观和方法论都不算落后，但还是存在那么一些问题。
现代文化中，科技文化是非常有意思的，但我们多数情况下只在乎对科技的利用，而忽略科技发展所带来的人文变迁，所谓的当代哲学基本上就是科学哲学的一言堂，再加上很多人接受的都是师娘的哲学，于是悲剧不可避免的诞生了。
哲学是我们在MSN的黑夜的眼睛，为此，关注一下哲学，关注一下网络哲学，关注一下“谁呀”，可能会避免一些悲剧，尽管绝对的避免是不可能的。

曹喜蛙

【“残奥”的哲学与美学】　　　　　　　　
文/曹喜蛙

【欣赏视点】这也是一篇旧文。奥运会在北京举办，很多人只关心场馆建设、金牌、保安什么的，甚至开幕式、闭幕式什么，但都忽略了哲学层面、美学层面的人文探索，所以是一种举国的浪费，非常的令人不安。这篇随笔短文算对此一遗憾的补漏。
——作者题记

开创奥林匹克传统的古希腊人崇尚两种人，一种是体魄强健的战士，包括运动员等；一种是聪慧睿智的思想者，包括诗人、哲学家、科学家等。讨论“残奥”的哲学与美学，并不让人感到突兀。
有人说残奥会让我们同样感到激动，这话没错，但并没有完全表达出“残奥”内在更高的精神境界。某种意义上讲“残奥”的意义要远远大于“奥运会”，不管是从哲学意义上，从美学意义上，还是从现实社会。
“残奥会”的正式英文名称是Paralympics，意思是与奥运会“平行”的国际运动会。这个说法不把“残疾人”这个概念放到运动会的中心位置。如果“奥运会”并不只是为“不残疾人”所举行，那么“平行奥运会”也不只是为“残疾人”所举行。残疾人不只是代表残疾人参加残奥会，他们代表的是包括不残疾者在内的所有人。
人人心里都有个“残疾”的影子，不管是潜意识，还是我们所能看到的言语表达、举手投足和现实环境，尤其在现代社会里人人都是残疾人，人人都有一个受伤残疾的心。现实生活中，有些人对残疾人的歧视，其实是歧视者自己心智的残疾，能看出他们潜意识里挥之不去的“残疾恐怖主义”，这明显是对残疾的失望、恐惧、不自信的一种试图“去残疾化”心态，企图抹去现实中“残疾”的存在。
表面上现代人的生活质量提高了，事实是现代文明的“双刃剑”同时带来更多的灾难，包括自然灾难、生态灾难、工业灾难、生活灾难、心理灾难，这就带来更多的观念残疾、心理残疾、身体残疾，其实现代社会很多人都挥舞着一把观念残疾的魔帚，我们就生活在一个被污染的尘土飞扬的残疾世界里。
所以，哲学意义上看，一个善待“残疾”的世界观和生命本体是幸福的，所谓“月缺月圆”，也就是拥有如何善待残疾的世界观的生命本体自然离圆满的人生更加靠近。
其实，看残奥会运动员的比赛，要远远比奥运会的比赛更加震撼，因为从美学的意义上讲“残缺美”总是最打动人，所谓悲剧永远比喜剧吸引人和影响人。
看北京“奥运会”开幕式与“残奥会”开幕式，虽然前者的巨制让人震撼，但后者更让观众震撼切肤，好象一把手术刀从我们眼前划过；前者是视觉的震撼，后者是心灵的震撼。同样，“残奥会”比赛的观赏性其实要远远高于奥运会的比赛。
体育是人类的创造，人类把他们所崇尚的许多美好价值赋予体育：坚韧、不屈、公平、友善、和平。相对传统体育意义上的奥运会来说，“残奥会”并不是简单的与奥运会平行，而是更加前卫、先锋、新潮的运动会，是新的体育哲学和美学的发展与创新。

李飞骏

喜蛙兄：看得出老兄是有社会担当精神呢的男人。作为一个文人尤其是诗人，人微言轻，面对日益严峻的社会现实，如何担当呢？

我一直坚持用诗歌的形式批判现实，近期一直在困扰和迷茫之中，贴出我07年写的一段文字，与老兄交流。

新批判现实主义21条军规
1.        诗歌的两大功能：审美与批判。无美可审的时候，就要批判。批判的同时追求诗歌的审美价值。
2.        诗人需要对时代发言，诗人的天职就是批判。从某种意义上讲，诗人是现实的见证者，时代的史官。
3.        彻头彻尾的批判主义者，往往是不可救药的理想主义者。因为理想，所以批判。
4.        诗歌需要担当，诗人人微言轻，能担当多少担当多少。
5.        新批判现实主义倡导公共知识分子精神，倡导人格独立、思想独立，立场独立，倡导批判精神、悲悯精神、人文精神。
6.        伟大的诗人首先是思想者、批判者，其次才是文字分行者。
7.        诗人的边缘化来自思想贫血症、人格软骨症和勇气匮乏症。诗人不能甘于边缘化，要以主动的姿态介入现实，进而间接推进社会进步。
8.        新批判现实主义的关注点：文化、政治、人性。新批判现实主义的特点：真实、尖锐、向上。
9.        新批判现实主义要警惕伪民间、伪精英立场，警惕诗坛的文化大革命心态，流氓无产者心态，义和团心态，也要警惕草根心态，边缘人心态，救世主心态。
10.        新批判现实主义认为愤怒出诗人，但拒绝发泄，拒绝恶搞，拒绝仇视，拒绝绝望。
11.        新批判现实主义拒绝媚俗和媚雅的写作方向，但不拒绝大词，不拒绝崇高，不拒绝口语，不拒绝意象，不拒绝抒情，不拒绝传统。
12.        批判可以是向下的，也可以是向上的。向上的批判给人力量和希望。
13.        批判的目的不是破坏，更不是毁灭，而是建设。破坏是建设的基础，建设是破坏的目的。
14.        新批判现实主义要把批判引向深入。不排斥解构和消解，把解构提高到文化层面，把消解提升到哲学层面。
15.        新批判现实主义从呈现现象出发，试图揭示本质，探索方向。
16.        评论诗歌要用价值判断，不能用道德判断，更不能用伪道德判断。但不排除诗歌中有道德因素。伪道德经常披着道德的外衣来判断诗歌。留长辫，裹小脚都是曾经的道德标准。伪道德早点沦丧，社会才能进步。
17.        批判不是否定，更不是简单否定。是剔除其失去合理性的部分。
18.        诗歌中的道德，是基于真、善。诗歌中的道德是隐形的，无形的。
19.        把反道德作为批判的姿态、先锋的标志，是对道德的误读，是幼稚病的反映。我们反对的是伪道德，而不是道德。
20.        优秀的民间写作，必然富含知识分子精神，而优秀的知识分子写作，必然具有民间立场。
21.        新批判现实主义传承诗言志、文以载道的文脉，努力把批判现实主义传统推向新的历史阶段。

小鱼儿

我来问一句：
作为在野文人、诗歌写作者，在当今的大环境下，如何面对真理和良知有自己的独特言说、心灵担当。当然，这还要在保证本身人身安全和生活的基本保障。

曹喜蛙

原帖由 李飞骏 于 2010-12-8 14:01 发表
喜蛙兄：看得出老兄是有社会担当精神呢的男人。作为一个文人尤其是诗人，人微言轻，面对日益严峻的社会现实，如何担当呢？

我一直坚持用诗歌的形式批判现实，近期一直在困扰和迷茫之中，贴出我07年写的一段文字， ...

谢谢信任。容我大放阙词一下。
文人担当是肯定的，责无旁贷。
诗歌的担当也是肯定的，责无旁贷。

但文人的担当非常有限，不要局限于文人，做个文人是很无力的；
诗歌的形式也很受限制，不反对用诗歌去探索，但不要局限于诗歌，甚至审美、批判都不见得是诗歌的强项。
你的文章不错。

曹喜蛙

原帖由 小鱼儿 于 2010-12-8 14:27 发表
我来问一句：
作为在野文人、诗歌写作者，在当今的大环境下，如何面对真理和良知有自己的独特言说、心灵担当。当然，这还要在保证本身人身安全和生活的基本保障。

鱼站还是高手，这个问题最有水平，不愧世外高人。
首先问题的主体是：在野文人、诗歌写作者；
其次是：独特言说、心灵担当；
第三：人身安全和生活保障。

我的网速慢，所以回答较慢，办公室就这样，没办法。

所以有这么几层回答：
1、在野就要博位：要争夺话语权，没有话语权的“在野文人、诗歌写作者”就是真正的草民，真的会人微言轻。写了没人看，怎么办？
2、独特言说、心灵担当，这都是争夺话语权的一种方式，也就是因为其独特言说会引来读者，因为其担当被公认有信誉、可信。但这仅仅是一种博位方法，是最基本的，没有此基本就不要谈其他的了；
3、不要说我们这样的环境，历史上的大多数环境都很险恶，所以任何时候都要留一手。要善于戴面具，善于潜伏，很多时候做事情不难，把握时机才难。有的人潜伏一辈子就为关键时候说一句话，或者一首诗、一幅画什么的。
4、我们回头看那些成功者，似乎都是突然半路杀出的，实际上不是，而是一直在潜伏或戴着面具，平时自己遮蔽了自己，关键时候才给大家看。
5、因此，既然在野就要安心，专心的修炼，把功夫下到，等你出场的那一刻来临。
6、一个人不要渴望终生辉煌，其实都是那下野一刻的一哆嗦，就一刻的快感与辉煌。
7、一刻就可以永恒。为了那一刻是不惜牺牲、献身，但不是消费，不是一日三餐的去消费辉煌。事实上，保养的越好那一刻、那亮相才会越辉煌。
8、黄以明有个“化妆进城”的理论，其实也是潜伏的意思。没事的时候如果条件允许把自己的小日子过好也不是不可以，你看余则成家里的鸡窝不是也有金条吗？哈。

见笑！

[ 本帖最后由 曹喜蛙 于 2010-12-8 15:10 编辑 ]

李飞骏

原帖由 小鱼儿 于 2010-12-8 14:27 发表
我来问一句：
作为在野文人、诗歌写作者，在当今的大环境下，如何面对真理和良知有自己的独特言说、心灵担当。当然，这还要在保证本身人身安全和生活的基本保障。

两者是矛盾的，鱼和熊掌能兼得吗？
如果以后者为前提，前者也很难实现。这是知识分子的普遍矛盾心理。艾未未就是例子。赛车手韩寒能够走多远？
问好小鱼、曹喜蛙。

李飞骏

原帖由 曹喜蛙 于 2010-12-8 14:38 发表


谢谢信任。容我大放阙词一下。
文人担当是肯定的，责无旁贷。
诗歌的担当也是肯定的，责无旁贷。

但文人的担当非常有限，不要局限于文人，做个文人是很无力的；
诗歌的形式也很受限制，不反对用诗歌去探索 ...

老兄说的在理，很受启发。
就诗人而言，我还是想探索诗歌批判的新路子，发展批判现实主义传统。诗歌批判现实固然有体裁的局限，这也是突破点，玩得好，甚至比杂文更有力量。
我写过两首探索性长诗，请同是60后的老兄指教。

《中国年轮——一个六零后眼中的三十年》http://bbs.shigebao.com/viewthread.php?tid=277801&highlight=

《国庆风雅颂60章》http://bbs.shigebao.com/viewthread.php?tid=290306&highlight=