讨论：美国诗人拉塞尔·埃德森作品《双手》（译者：车邻）

李显

要抓住什么，能抓住什么呢？一直是这样来的，一直是这样，人类就是这样
诗人做的一个梦

逼割

瞅了半天 没看明白
窃以为  翻译是诗歌最大的忌讳

晓钟

原帖由 逼割 于 2011-10-31 00:00 发表
瞅了半天 没看明白
窃以为  翻译是诗歌最大的忌讳

阳光之地

从国学角度解读拉塞尔•埃德森的《双手》
人类，无论中西方人的思维、表达和理解，永远都需要诗语形态存在。诗语形态的根本功能和基本形态——“比兴”、“隐喻”和“象征”是永恒的。这种诗语技巧或形式是古老而又现代的，它们采用的都是同一种由此及彼的诗语方式。这在中国古代的经典中屡见不鲜。《周礼•春官》：“六诗曰风、曰赋、曰比、曰兴、曰雅、曰颂。”郑玄注云：“兴者，托事于物。”朱熹《诗集传》：“比者，以此物比彼物也；兴者,先言他物以引起所咏之词也。”中国古人在创作中大量运用这种方式，比比皆是，不一而足。
那么美国诗人拉塞尔•埃德森的《双手》该作何解读呢？窃以为从 “隐喻”和“象征”之管中可以窥得全豹。
双手，即是诗题，又是“具体呈现在他眼前以代替概念象征的形象（尼采）。” 在《诗歌报》论坛的讨论中有人认为“双手”象征的是“思想”。我的观点是否定的。我认为“双手”象征的是人类的“特征”。人类的特征是什么？除了语言，就是双手！
埃德森的《双手》除了题目之外，几乎没有明确的本体。用一个“他”字承载“双手”，“他”可以自由地幻化出各种形态（比用“双手”直接进行幻化更符合逻辑）。
“有条路诱使他找个时间坐坐。”非常正常。“有条路诱使双手找个时间坐坐。”就出现了悖论。“他”与“双手”之间的关系不是比喻，没有喻体和本体关系，“他”与“双手”之间的关系是一种象征。《道德经•十四章》道：“是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。”苏辙《老子解》解释说：“状，其著也，象，其征也。”这里的象征意义是重置的。“他”代表“双手”，“双手”象征“人类”。“双手”只具备一个意象，“他”具有双重意象。所以埃德森在诗中不用“双手”而用“他”是高明的。
“他”坐在桌子旁，桌子便“友善地开裂”了；“他”“听到足音”后，“他的双脚没了”；“他”“寻找自己，发现自己已没了”；“他”“去寻找路，甚至连路也”（消失了）。诗人要表达的意境在状似恍惚中清晰起来。
人类，正在失去自我。
《道德经•二十一章》说：“孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物”。这就是“道”和“象”这种一而二、二而一的清晰关系。

阳光之地

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