建筑美 + 诗味在语言之外 的终极实作

白世纪

原帖由 这里有阳光 于 2012-11-3 14:54 发表


木匠怕漆匠

哈哈哈哈，和太白兄同感，阳光兄这一言以蔽之得妙

这里有阳光

石头着
或者
酒桶着

白世纪

原帖由 这里有阳光 于 2012-11-3 15:05 发表
石头着
或者
酒桶着

讨论时当然要石头着，讨论以外讨论之后，一定要酒桶着

白世纪

◎肚量

有一丈见方就够
维摩诘居士在里面
还有什么　容不下

白世纪 2012/3/11 于桃园

方丈
　　指禅林寺院中住持之居室或客殿。别称堂头、正殿、函丈。据《大唐西域求法高僧传》卷上〈慧轮传〉所载，印度那烂陀寺的僧房，宽皆方丈许。又据《法苑珠林》卷二十九所载，中印度毗舍离城有维摩居士的禅室，王玄策尝以笏量之，其方广有十笏，故号方丈之室。然而在唐代以后的禅林，转而指住持之居室，或用以指住持本人。

维摩诘菩萨
（ 也称 维摩诘居士 、简称 维摩居士 ），是释迦牟尼佛时代的修行者。并未出家 ，而是以在家居士的形象积极行善、修道，也成为佛教在家众的典范，
梵文 ： Vimalak?rti ，音译：维摩罗诘,毗摩罗诘,略称维摩或维摩诘。意译为净名、无垢称诘,意思是以洁净,没有染污而称的人。他是一个在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩萨。据《维摩诘经》讲,维摩诘是古印度毗舍离地方的一个富翁,家有万贯,奴俾成群。但是,他勤于攻读,虔诚修行,能够处相而不住相,对境而不生境,得圣果成就,被称为菩萨。
有一次,他称病在家,惊动了佛陀。佛陀特派文殊师利菩萨等去探病。佛知道维摩诘菩萨只是诈病,所以派去了被誉为『智慧第一』的文殊菩萨。文殊见到维摩诘后,两位菩萨互斗机锋,反复论说佛法,义理深奥,妙语连珠,使同去探访的菩萨,罗汉们都听呆了。一场论战后,文殊菩萨对维摩诘倍加推崇,人们对维摩诘菩萨也更加崇敬了。

[ 本帖最后由 白世纪 于 2012-11-3 15:22 编辑 ]

太白酒桶

白世纪

原帖由 吉祥天 于 2012-11-3 10:56 发表
图象诗具有建筑美，但不是图象诗就不具建筑美吗？这样空间应该是很大也很值得思考的问题吧？

我只是故意写来供大家思考批判的，这些年我已经试着接受了口语诗，微型诗，但还接受不了图象诗，乱七八糟

白世纪

原帖由 这样 于 2012-11-3 10:58 发表

这几首写得不怎么好，但是提供了一个方向，我想仅仅是为了探讨所用，如果能提供更好的文本，会更加带来推动力

有一首生活－网就够了，再多的都是文学游戏
图象诗我还不能接受，但至少这个大家还可玩玩试试，看谁的巧思可以一统江湖，成为少数甚至唯一的经典，但此可遇不可求

白世纪

原帖由 圣歆 于 2012-11-3 10:58 发表
关于建筑美
看后面两首，注重的是汉字的建筑形成的图形美和文字间的刻意雕琢。
第一个千斤顶，树着读，有让人妙趣横生味道，但就正常读法，个人就觉得很难顺口了。第二首也是，光从视觉艺术来诠释文字个别的美感。这样的尝试和诗写很难说有太大的意义。我总认为老老实实写诗歌，在无意间用节奏和音乐画面感来体现诗歌的建筑美，为最终极目标。

现在该说说第二首了
第一首父亲，整个图象为一”工”字，构成元表就是三个词，光明，千斤顶，土地
光明代表天，天道，希望。这里比喻父亲是孩子的指引明灯，榜样，崇敬的象征，为孩子支起一片天，一个未来
千斤顶代表父亲
土地是万物恩养者，一方面形容父亲立于土地之上开拓耕耘，也把自己化身泥土无悔护育着孩子们这些根苗
三者的位置安排正好形成天人地
至于为什么我不是写成
　　光明
　　 千
　　 斤
　　 顶
土地土地土地

一方面如此构图不美观，二者我意在让父亲双脚深桩于土地之下，头顶云天之上