路过（原创）

烈火的轻云

不想这汪为露初时见学恳切，到后来就因着进大学的几个秀才家长酬劳而亦发扬气起来，便多做高利贷的事端，哪有闲工夫教学生呢。这么一闹，狄家的小儿狄希陈便五年不曾认识一个字去，只得转学另寻先生程乐宇。

程先生倒是个恳切的寒儒，连带狄希陈收了四个学生，日日勤奋刻苦的教习。时年不久，四个学生提着相互携带的情义入场考过，竟都成了秀才。这一来，人事大喜，四家就琢磨着要谢程先生。不想那汪为露知晓了，带了泼皮去闹，定要狄家大谢他的教育之劳，要不，是决不肯善罢甘休的。

狄宾梁倒是个敦厚的人儿，不去计较五年不识一字的耽误，即刻带了儿子备办了隆重的礼物上门拜谢汪为露。但汪为露却是个不知数的惫懒秀才，嫌弃礼不够重，非要得几十两银子的口不可，就将狄家父子骂了个狗血淋头，贴子摔出门去。这狄宾梁也就大怒，携了儿子转去，安心四家答谢程先生，于汪为露这竟是不言语了。

至多久，这汪为露因着娶了续弦操劳过度，也就伸腿西去。这汪为露原有个儿子名唤“小献宝”的，只好赌。老子临咽气他还骗了后娘二十二两银子说买棺材却跑去乡里聚赌，全不管老子一伸腿挂在白日里挺尸，后又被雷劈得四分五裂。汪为露的续弦魏氏无法，只得央及娘家人置办棺材寿衣。

烈火的轻云

不想小献宝突莫地赶回家来，老子死不死不挂在心上，只向后娘取钱，言说老子在世，他跟着多少回东家抢、西家骗，总有几百两银钱上下，怎会连棺材寿衣亦要赊欠？总是不服，琢磨要挖出钱来再博一回去。不说后娘是否阴了钱去，但见这小献宝事体，老子后事他是一点不介意，这也可见毒父带出狠子的道情罢。

到底是汪为露那些受过他荼毒的学生金亮公、宗光伯念着师字曾在头顶过，就出来摆平了小献宝的事体，又撮合着汪为露的旧学生们一一出来划知，一同集钱给汪为露厚办了丧事，小献宝就再不能做声去。

说这个殓丧的事情，狄宾梁也拿了八两的重头，叫儿子狄希陈做合资装殓老师。因这个事，就有人说狄宾梁傻气、大头，汪为露生前没教他儿子认识一个字不说，又因着改老师叫泼皮毒打了程先生，再痛痛地辱骂了狄家父子一回，如何还有情分，这样合资厚殓他，真是用财太侈。狄宾梁就说：“我粜了十二石米才得这八两银子，岂是容易的？但儿子进学做了秀才，与他那谢礼本不应他那许多，我一为怕他无赖，二是敬奉先生不嫌过厚，不料被他大骂且将贴子撩出门来。我以礼而他非礼，我理直他理屈，才所以把礼物收回来，再不去管顾他。如今他已死了，如何还要逆了死人的意志呢？所以我才叫儿子与他那前日的谢礼，为他死了就不与他一般见识。”

烈火的轻云

于是村里有见过世面都说狄宾梁不似寻常的村老，行事合于古人。

此一事说得久取，但不得不这么讲下去，若不是再不能究竟个明白。如此看，这狄宾梁真真是个受人尊敬的厚德之人。如今这样的人虽难见了去，但终是有，即便只是古时有，也就可较为明白的讲究一下得人尊敬的左一个源头，倒非是那等有事业、大财主、大艺术家、大本领人专一独得的尊贵脸面了。一个不识字的乡老照样子与人尊敬，足见他的行为出于人道，是人所共识而常人不能为的高义。

这可说，狄宾梁这样一个有德行的村老原也能得到理解他的人们尊敬的。再说道爱戴，仅仅受人尊敬是不够的，还要行事以众而为，必要为大众不平争理得理、争道得道才会受人爱戴。就比如说毛/泽/东、列/宁、华/盛/顿这样的开/国/领/袖，因为他们的立场是站在为人民劳苦大众、黑人奴隶得平等过好生活而创立新政权打天下的，不是为了个人一己的野心欲望，就不仅仅受一方一土一国得道之民爱戴，更受世界公众瞩目敬仰。



而爱戴也未必都是执民意、全人类的。又比方说前德/国/纳/粹/领/袖/希/特/勒，这样的人也不能说没有受到过那些狂热纳/粹/分子的所谓爱戴（或者说顶礼膜拜更为贴切）了；但这两种爱戴是有区别的，因爱众行大道而受众顶戴敬仰，是无分别的正经爱戴；因私己利而挑起一方失识之盲目敬仰，于那些极端认识者是有区别的极端爱戴。这一点需要明细说得，读者们可不要盲目去敬爱那些占山为王打家劫舍扰乱乡民生活的土匪强盗为好。自然，因于世道乱、社会腐导致民不聊生而专门打劫土豪劣绅、救济贫民苦里的侠客、山匪又要别说细论，这里且不讲，就还说那寻常爱戴。

关于受人尊敬、爱戴的嗑子大约也就唠完了。但为什么说寻常人得之不易呢？就要再分说分说。说道受人尊敬，古时或许重在德品上，现世讲究的却多是本事财富的拥有了。这是从俗常人的事业道上谈，有不同意见者望不要见缝插针捉那其实不合你意人意的残痛脚；我原也是唠唠自家的认识，就是一抹子随笔随思的土字，千万不要痛板子打下，撩不撩衣服我也是要痛的，若现了肉皮彻夜翻覆而不得眠岂不是因着个瞎字遭着罪了。是以还请高抬贵手！

现世道人为了一己之快不留情分，更不谈情义，都图实在本事，你若是比尔·凯子（兹。用个方言（凯子：冤大头或男友）逗一逗，大家莫指错），那自然是受那些拜金主义者和那些试图或已经追求事业成功者的彻头彻尾的尊敬；因为他曾是全球首富，事业顶极成功人士的缘故。在这个功利至上的社会里，比尔·凯兹这样的人当然容易受人尊敬、敬仰。但得着这个地位不是白拣便宜的事儿，那需要百倍的勤奋和能力社会认可，投入付出都是以巨大的代价换来的。做一个事业者很容易，拣个破烂也能开废品回收公司，但你得有本事折腾起来，更要大大地折腾起来，股票上市、财富大增，有了社会认可的名利地位你才能够说是否可能受人尊敬。所以说想受人尊敬别想便宜事，就算你活一万年不出力也是没有门道的。

受人爱戴就更难为，付出就更巨大，甚至要牺牲个人的生活、事业，甚而说付出生命代价来换取。这于一个有抱负但没行动的人来说根本等于是镜花水月，对于干做白日梦的人来说更是蚂蚱装老虎—痴心妄想。做为一个受人拥护爱戴的领袖者，前提必须是为大众服务着想，不然怎么叫大众平白的爱戴你？那是门儿也没有，就有，也是偏门儿，再不得正经大门前人人带着亲爱敬爱的眼光看的。

是以说，俗常人呐，别做那没有付出也想收获的白日梦，与其整日望着天光日落西边还不起床的主儿，劝你不如爬起来，出去散散步跑一圈也是好的。没准谁说一声：“这脚力，真叫矫健的。”那也是得着赞扬了，不比瞎做梦强得狠了。平常人就做平常人该干的事儿，想什么就去做什么，有付出才有收获。关于这个尊敬和爱戴都是行为态度换来的名份，谁想得到什么，就看看你自己在说什么做什么，是否担当起这样的名份，是否将来就有希望得着这样的地位？若，那就按时工作、到月领钱，好好生活才是兹事正体，可别叫人说你是个泼皮才好。

要不说，那汪为露到死后也没人说过他真正什么好去呢？那些受过他荼毒的学生在拜祭他时虽有两个哭得痛声快背气的，一个是谢他可死了，再不能代领公银、写假书作践害他；又一个是哭自己不得不分离的小情人，借个地方放亮嗓门疏放疏放而已，谁又真正介意这么一个生前无恶不作的狠老师呢。这样的人是没谁去尊敬、爱戴他的，那样的“好行为”就不带叫人瞧得起他的。

2007年9月23日11：40分国风联盟散文版/注册名：断脚（即烈火的轻云）

烈火的轻云

真不容易呀，发个领袖名都不行

烈火的轻云

说寻常人情（原创）

时常有人说：‘人活世上都喜得个尊敬、爱戴。’这本无可厚非，但真要得个尊敬也是不好担待的，为人爱戴就更是难为事。且就此铺纸唠唠嗑子，明白与否，也就抒发抒发个人的想头罢了。

说道得尊敬，那须得十分有面子、有身份、有德行、有道行，又要时常做些本事活儿，叫上下都齐整，上不敢轻，下不敢薄，久而久的，有了名头事项叫人竖起大拇哥的才打心眼里道个尊敬。这尊敬就着上人面有了形象了。

什么样的事情能得着上下人的佩服敬仰呢？常例来说，这必得做出些人事情来，还要顺情理而不亏、持成就却不骄，端仪正意，凡行言语都在凡人之上。就比方说，一己成就一番大事业，那就叫青年们敬佩他有本事，是凭个人能力打拼出来的业绩，末学后进的就必要尊敬他。又比如：某人行为端方、言语得体，处事有度，这就叫乡里上下都敬着他、亲着他，赞颂着他，这也是个尊敬。

且就说道件书上看来的事情罢，或许读者更能体会我这番辛苦非是无的放失的瞎掰。

说么说就有本书，叫《醒世姻缘传》。书里有这么一段子故事：书中原有个叫汪为露的秀才，早年因时运假人教出来几个好学生，个个都考得了秀才、举人；因之也就名声大噪，请他见学的家长也便颇多。于是当地的一个乡老叫狄宾梁的就把自己小儿送去进学，想早晚让祖上得些书香气，也不枉了自己这盼望的急切。

不想这汪为露初时见学恳切，到后来就因着进大学的几个秀才家长酬劳而亦发扬气起来，便多做高利贷的事端，哪有闲工夫教学生呢。这么一闹，狄家的小儿狄希陈便五年不曾认识一个字去，只得转学另寻先生程乐宇。

程先生倒是个恳切的寒儒，连带狄希陈收了四个学生，日日勤奋刻苦的教习。时年不久，四个学生提着相互携带的情义入场考过，竟都成了秀才。这一来，人事大喜，四家就琢磨着要谢程先生。不想那汪为露知晓了，带了泼皮去闹，定要狄家大谢他的教育之劳，要不，是决不肯善罢甘休的。

狄宾梁倒是个敦厚的人儿，不去计较五年不识一字的耽误，即刻带了儿子备办了隆重的礼物上门拜谢汪为露。但汪为露却是个不知数的惫懒秀才，嫌弃礼不够重，非要得几十两银子的口不可，就将狄家父子骂了个狗血淋头，贴子摔出门去。这狄宾梁也就大怒，携了儿子转去，安心四家答谢程先生，于汪为露这竟是不言语了。

至多久，这汪为露因着娶了续弦操劳过度，也就伸腿西去。这汪为露原有个儿子名唤“小献宝”的，只好赌。老子临咽气他还骗了后娘二十二两银子说买棺材却跑去乡里聚赌，全不管老子一伸腿挂在白日里挺尸，后又被雷劈得四分五裂。汪为露的续弦魏氏无法，只得央及娘家人置办棺材寿衣。

不想小献宝突莫地赶回家来，老子死不死不挂在心上，只向后娘取钱，言说老子在世，他跟着多少回东家抢、西家骗，总有几百两银钱上下，怎会连棺材寿衣亦要赊欠？总是不服，琢磨要挖出钱来再博一回去。不说后娘是否阴了钱去，但见这小献宝事体，老子后事他是一点不介意，这也可见毒父带出狠子的道情罢。

到底是汪为露那些受过他荼毒的学生金亮公、宗光伯念着师字曾在头顶过，就出来摆平了小献宝的事体，又撮合着汪为露的旧学生们一一出来划知，一同集钱给汪为露厚办了丧事，小献宝就再不能做声去。

说这个殓丧的事情，狄宾梁也拿了八两的重头，叫儿子狄希陈做合资装殓老师。因这个事，就有人说狄宾梁傻气、大头，汪为露生前没教他儿子认识一个字不说，又因着改老师叫泼皮毒打了程先生，再痛痛地辱骂了狄家父子一回，如何还有情分，这样合资厚殓他，真是用财太侈。狄宾梁就说：“我粜了十二石米才得这八两银子，岂是容易的？但儿子进学做了秀才，与他那谢礼本不应他那许多，我一为怕他无赖，二是敬奉先生不嫌过厚，不料被他大骂且将贴子撩出门来。我以礼而他非礼，我理直他理屈，才所以把礼物收回来，再不去管顾他。如今他已死了，如何还要逆了死人的意志呢？所以我才叫儿子与他那前日的谢礼，为他死了就不与他一般见识。”

于是村里有见过世面都说狄宾梁不似寻常的村老，行事合于古人。

此一事说得久取，但不得不这么讲下去，若不是再不能究竟个明白。如此看，这狄宾梁真真是个受人尊敬的厚德之人。如今这样的人虽难见了去，但终是有，即便只是古时有，也就可较为明白的讲究一下得人尊敬的左一个源头，倒非是那等有事业、大财主、大艺术家、大本领人专一独得的尊贵脸面了。一个不识字的乡老照样子与人尊敬，足见他的行为出于人道，是人所共识而常人不能为的高义。

这可说，狄宾梁这样一个有德行的村老原也能得到理解他的人们尊敬的。再说道爱戴，仅仅受人尊敬是不够的，还要行事以众而为，必要为大众不平争理得理、争道得道才会受人爱戴。就比如说毛/泽/东、列/宁、华/盛/顿这样的开/国/领/袖，因为他们的立场是站在为人民劳苦大众、黑人奴隶得平等过好生活而创立新政权打天下的，不是为了个人一己的野心欲望，就不仅仅受一方一土一国得道之民爱戴，更受世界公众瞩目敬仰。

而爱戴也未必都是执民意、全人类的。又比方说前德/国/纳/粹/领/袖/希/特/勒，这样的人也不能说没有受到过那些狂热/纳/粹/分子的所谓爱戴（或者说顶礼膜拜更为贴切）了；但这两种爱戴是有区别的，因爱众行大道而受众顶戴敬仰，是无分别的正经爱戴；因私己利而挑起一方失识之盲目敬仰，于那些极端认识者是有区别的极端爱戴。这一点需要明细说得，读者们可不要盲目去敬爱那些占山为王打家劫舍扰乱乡民生活的土匪强盗为好。自然，因于世道乱、社会腐导致民不聊生而专门打劫土豪劣绅、救济贫民苦里的侠客、山匪又要别说细论，这里且不讲，就还说那寻常爱戴。

关于受人尊敬、爱戴的嗑子大约也就唠完了。但为什么说寻常人得之不易呢？就要再分说分说。说道受人尊敬，古时或许重在德品上，现世讲究的却多是本事财富的拥有了。这是从俗常人的事业道上谈，有不同意见者望不要见缝插针捉那其实不合你意人意的残痛脚；我原也是唠唠自家的认识，就是一抹子随笔随思的土字，千万不要痛板子打下，撩不撩衣服我也是要痛的，若现了肉皮彻夜翻覆而不得眠岂不是因着个瞎字遭着罪了。是以还请高抬贵手！

现世道人为了一己之快不留情分，更不谈情义，都图实在本事，你若是比尔·凯子（兹。用个方言（凯子：冤大头或男友）逗一逗，大家莫指错），那自然是受那些拜金主义者和那些试图或已经追求事业成功者的彻头彻尾的尊敬；因为他曾是全球首富，事业顶极成功人士的缘故。在这个功利至上的社会里，比尔·凯兹这样的人当然容易受人尊敬、敬仰。但得着这个地位不是白拣便宜的事儿，那需要百倍的勤奋和能力社会认可，投入付出都是以巨大的代价换来的。做一个事业者很容易，拣个破烂也能开废品回收公司，但你得有本事折腾起来，更要大大地折腾起来，股票上市、财富大增，有了社会认可的名利地位你才能够说是否可能受人尊敬。所以说想受人尊敬别想便宜事，就算你活一万年不出力也是没有门道的。

受人爱戴就更难为，付出就更巨大，甚至要牺牲个人的生活、事业，甚而说付出生命代价来换取。这于一个有抱负但没行动的人来说根本等于是镜花水月，对于干做白日梦的人来说更是蚂蚱装老虎—痴心妄想。做为一个受人拥护爱戴的领袖者，前提必须是为大众服务着想，不然怎么叫大众平白的爱戴你？那是门儿也没有，就有，也是偏门儿，再不得正经大门前人人带着亲爱敬爱的眼光看的。

是以说，俗常人呐，别做那没有付出也想收获的白日梦，与其整日望着天光日落西边还不起床的主儿，劝你不如爬起来，出去散散步跑一圈也是好的。没准谁说一声：“这脚力，真叫矫健的。”那也是得着赞扬了，不比瞎做梦强得狠了。平常人就做平常人该干的事儿，想什么就去做什么，有付出才有收获。关于这个尊敬和爱戴都是行为态度换来的名份，谁想得到什么，就看看你自己在说什么做什么，是否担当起这样的名份，是否将来就有希望得着这样的地位？若，那就按时工作、到月领钱，好好生活才是兹事正体，可别叫人说你是个泼皮才好。

要不说，那汪为露到死后也没人说过他真正什么好去呢？那些受过他荼毒的学生在拜祭他时虽有两个哭得痛声快背气的，一个是谢他可死了，再不能代领公银、写假书作践害他；又一个是哭自己不得不分离的小情人，借个地方放亮嗓门疏放疏放而已，谁又真正介意这么一个生前无恶不作的狠老师呢。这样的人是没谁去尊敬、爱戴他的，那样的“好行为”就不带叫人瞧得起他的。

2007年9月23日11：40分国风联盟散文版/注册名：断脚（即烈火的轻云）

烈火的轻云

在船（原创）

绿水轻轻流去，左岸向左，右岸向右，悠悠两岸青山对夹，山前山后郁郁葱葱，几缕炊烟袅袅。我坐船头，顺水南游。迎着来风我默默不语，双腿荡在船边任水浪冲激，感触很是清凉，浮波跃跃似要掀我翻身水下；于是收回双腿，用手掠过浮光，向两岸观望。

太阳在山后露出半面，光铺落水中泛起金光挑动波纹粼粼。我于是开始思想旧事，仿佛波光片片都是往昔幻起的幕布...

我思，船儿悠悠地顺水而行，载着思绪破开清风又让清风悄悄走去，仿佛两舷划过的波浪衔着尾迹再聚一起，消逝的岁月在远方平息，金色的记忆闪烁而微。

叽叽啾啾...忽闻右岸有雀语隐约而鸣，心中猛地一动，以为是友人远来送我，故此匆匆奔跑的身形惊乱林鸟。就便极目眺去，弄着心头一点希翼。却见幽幽一片林深苍翠，静静只把江流切分成一条狭长的水线，水上是我，岸上无人。

心下微微失望，于是回收目光纵望向左，瞥见水边石上有个短衣少女，半屈半跪摁着布匹挥动木棒“砰砰...”捶打。

见她一扬一落似有韵律节拍，我于是侧身卧在船舷，想细细观察洗衣形态；以便偶拾所得，以后可以得有笔抒。不想水向南流，船随水走，不等我记下挥动的节奏，细赏那白生生的玉足，小船悠悠已浮绿水绕过山角。

我无心浏览两岸的景色，舒展了身体任风徐徐地吹过，天空里，洁白的云朵渐渐变得昏黄，远处的青山在即将到来的夜幕下悄悄深重。我望着。船尾的艄公不紧不慢地点着篙，逆光的身形仿佛奇妙地舞蹈着，低低的向我诉说一个古老的故事......

2006.6.25日16：33分左岸论坛/注册名：在船

云梦心曲

提,不提白不提

爱恨无边

这把火，厉害

goofegg

faint，你的路过动感十足，很有感觉哦，回回车就成诗了。还来学怎么写诗，真能忽悠俺们老土。

烈火的轻云

路过配的歌好听吧，前三页都有歌

烈火的轻云

我可不是忽悠啊，我那里边一首诗歌都没有！！！

烈火的轻云

原帖由 云梦心曲 于 2009-4-22 08:51 发表
提,不提白不提

好人。亲口吧~*

烈火的轻云

张冠李戴（原创）
老头在东市，小孩在西市，东市卖铃铛，西市卖烟袋；老头看着铃铛想烟袋，小孩想着铃铛看烟袋。西市烟袋贩子卖给小孩烟袋，东市铃铛贩子卖给老头铃铛。

老头赶到西市场，小孩赶到东市场，拿着铃铛的没找着拿着烟袋的，拿着烟袋的没找着拿着铃铛的。气得老头回了家，难过得小孩回了家。回到家里，老头气呼呼把铃铛搁在桌边上，小孩委屈屈把烟袋扔在床头上。

老头转身到厨房去做饭，小孩跑到厨房找吃的。于是老头看见小孩，小孩望见老头。老头拍着小孩的脑袋叹气，小孩搂着老头的大腿哭泣。老头埋怨小孩不去东市买铃铛，小孩埋怨老头非要他去西市找烟袋。

老头说着说着就做饭，小孩哭着哭着就累了，老头把小孩抱到床上去睡觉，小孩躺到床上咯得直叫；老头拿走床上的烟袋，小孩呼噜呼噜睡大觉。

老头做好饭去叫小孩别睡觉，小孩不爱吃饭哼哼唧唧地闹；老头拖着小孩来到桌头端上饭，小孩发现桌上铃铛高兴地叫；老头叼着烟袋开心地吸起来，小孩拿着铃铛哗啷啷地玩起来。

2008.12.30日18：55分大自在天论坛/注册名：亲切的苹果

烈火的轻云

网络与现实不可回避的共识性（原创）网游话题
说来，玩网络游戏的人都是天性中有爱玩的倾向，或成人、或幼梳、或青壮，男女不禁，以为休闲与开拓第二人生平台而快乐为伍。

然而网游中人良莠难齐，年龄段分层太杂，道德素养高低不一，严于律己者有之，严于律人者有之，甚至无形无良者也很常见，污言秽语更因网络对现实的隐蔽性、网游商单纯追求利润而不顾道德约束的功利性，而经常充斥在本该整洁的公众场所性质的网络游戏中。

说到网游里经常出现口语漫骂的现象，这里首提完美公司制作的一款三国类《赤壁》游戏（名曰免费，实则内里有许多高级装备和物品需要人民币充值购置/当然完全免费的游戏是不能让制作发展公司存活的）。完美在赤壁的管理者（简称GM）GM却对满屏的世界漫骂熟视无睹，而单一只对漫骂完美相关人进行暂时性短时间的语言屏蔽。
这样做的原因无非是避免严厉措施导致完美的经济利益受到损害，但完美公司却在维护社会道德素养上在网络世界中带头做出了非道德的行径，而导致部分赤壁玩家以为漫骂就是网络世界应该正常存在的认识。

以个人见——网络游戏虽然不应该受现实社会的法律进行绝对制约，但颂扬维护“真、善、美”，惩治严抓“恶、诡、诈”应该是任何公众平台为社会风气表率的第一要素。决不应该完全以个体利益而摒弃公众的利益。个人见，有关部门也该对网游进行相关条款的制约了，不然种种如赤壁类的游戏将向社会输送出怎样一批批具有直接或潜在危害性的网游学生呢？！

希望是游戏为平凡人的生活增添更多的娱乐性，却不希望游戏为社会增加太多的危害性。

网络游戏有很多种，但任何游戏都有它的规范和规则，若不然，完美公司不会给胡乱杀人者（这里分成非阵营和同阵营）红名的惩罚。
而早期的传奇游戏则给予所有杀人者以红名的惩罚并投入红名村，令其在漫长的惩罚时间内忏悔或改变其非人道的心态作为。
通过两个游戏的对照，我们可以看出不同的游戏规则由于制作者的不同态度而有了不同的规范性。
然而，不可不说赤壁游戏在这里有它受三国时期特性的特殊规范倾向，但不等于所有网络游戏都是如赤壁一般可以随便杀人（指不同阵营）的。
希望那些错误认识，把赤壁游戏规则当成所有网游规则者分清楚，别让我笑你第一次玩网游！

而有赤壁网游人说古人张飞也会鬼鬼祟祟潜藏到对立国家的某个小兵身后给上一枪，没什么不对的。我想这是无知者曲解古风的个人见解吧？！
从古至今，东西不替，英雄不作宵小为，丈夫巾帼亦刚强。光明磊落的发书挑战，或两军对垒，最为讲究的便是一对一面对面各凭生平技艺的殊死较量，胜者为王，败者为寇。却非是不打阵前仗，不通自家名，惯玩下三滥的手段而名垂千古了。

再提赤壁游戏玩家“妲己”者，在公众场所的游戏论坛行为难于检点，甚至污秽恶骂。在望逍遥文中指行道理者是小孩，然而这样讲必是个成人了吧？而是个成人，如何还做着不以身教而成小者的行为呢？难道就是以张口闭口脏话来为小辈们以身做则吗？
观其名字，妲己者，《封神演义》一书出现，冀州苏护之女也，后为妖狐所吞化身妲己妖媚商纣王，断送成汤天下。可想这网游中取妲己名者当是这后者了，以妖媚害人，以狐臭祸乱天下。
须问之，谁行过体带狐臭者不掩鼻而过乎？恶臭不可闻，如伊之口臭不忍观。
如此一个口水脏脏的成年人，要为哪些被称之为的“小孩”的玩家立下何种的对人生，对社会有益处的好榜样来呢？
我看不能了，这样的成人空活百载也不过由人耻笑而已。

《封神榜》一书中的妲己是什么样的下场？
我想看过《封神演义（或封神榜）》的人都比较清楚，这条狐狸曲解了女娲娘娘的命令，不但葬送了成汤天下，更令女娲娘娘恼怒的是这个“妲己”伤害了太多无辜的人，是如敲髓验实，是如剖腹看子，是如炮烙戮臣，甚至深夜里鬼鬼祟祟吞吃宫人，妖精的丑恶形象毕露无疑。最后在周武旗下，被姜子牙运使道人陆压留下的宝物葫芦所斩。
妲己在行刑前亦大动妖媚，惑乱人心，妄图偷生，但终免不了作恶者必受严惩的下场。

观于现实，现代的人伪以妲己之名，怀的又是怎样的心理素质？欲将以怎样行为观念来表现于人前？
我想这也不必多说了吧，真正的妲己登程不过多久就已呜呼哀哉，妖精化成的妲己才是书中留于千古唾骂的而又有之后效的典型！

说道网游亦不禁止人们用何种名字，但也是有特定规范的，其他则任由玩家之便。这也是网络给予现实的虚拟化中一个可选择的自由面。
由于人的心态、素质、思想、人生观都将决定行为人的潜在认知，很容易主导网络名字的取舍性。也就是说，看一个人在网络中的名字加以分析的话，不难析出其人的心理变化及社会素质，人生素养等来。
尝以游戏玩家“百霸”之名，必然充满大气、磅礴的味道，亦有霸道不容人分羹的态度，有霸者气，行事自然讲究大将风度，不会行苟且鬼祟之为。
以玩家“问路人”之名见，有投石问路之谨慎在于心，原非初出茅庐就行为莽撞之徒。只是一旦道路探问明白，其人的内在变化便会应声而起。究竟是人是鬼，是君子是小人？只须时间一久便能凭其作为评出优劣了。
又如玩家“水墨天香”之军团名，明显可见创立者以文学笔墨为人生首位。能为文者，必行文道。而为文之道行文理，讲文义，析水随墨，温柔儒雅。

网游中人以不同喜好而注册不同名讳，其在游戏中的行为自也一目了然了。究竟是人是鬼，其实观名便可见一斑，若再如论坛行文中有签名或签名图为辅佐，则更易洞窥其内在人格了。心地洁净者必以明快为基调，心理肮脏者必以阴暗诡异为标榜。言谈举止浮于人前，肝肺何等无法以虚拟化来完全掩饰，有行止就有品格表现。

网络世界出现至今，既有脱离现实查第二人生平台的可行性，又不能完全脱离现实的主导地位，一个在虚拟环境中行为中人，他的任何行为意识必然受其在现实中的心理素养主导。而其在网络世界中养成的习惯、态度等，又必将反馈回现实世界的行为态度中去。

是以说，做一个对社会，对公众有益处的人，无论是在现实环境还是在虚拟环境中都应该具备起码的自我约束力，既要为个体的人生增添乐趣，也不应对社会产生危害，当做一个有自律性的合格的社会人或网游者。须知有为者必不以宵小为榜样，阳光遍处，自以行光明大道为荣尚！而对应任何承载人源的平台而言，传播良正美好的社会风范更是犹为关键！！！

2008年12月31日8：43分发于北大中文论坛/注册名：烈火的轻云
游戏注册：赤壁/注册名：曲良工

下附带一个事实依据——
原帖由 Dance|妲己 于 2008-12-30 16:49 发表
真他MA的代沟了........

还说什么千夫所指......

人家看你的帖就知道是小孩..........我的言论能代表我游戏中和网络的处事为人么???......

对着你这些小P孩....来扭转你心态....改变下你教育下你..你还反我??

原帖由 Dance|妲己 于 2009-1-2 06:38 发表

逍遥和zhufeng8840764 最会装的就是逃避问题的时候就拿什么兽啊牲口出来出事..说什么人家就自动去哪边哪边的...
人家问他的问题...他永远就转为攻击人家以方便逃避问题...

简直就是2个S B +白 痴.....

昨天最火的2帖停了一段时间后...我都米理你们了...

那个什么人 渣小曲还到处发帖攻击偶....我真的对你们3个小孩米话说......姐姐闲着没事做才陪你玩

烈火的轻云

哞哞哞（原创）

杀完了吗，都什么时候了，从八月到十月，一百头牛也该杀完了，怎么还挂着猩红的帐布呢？这要叫我来说什么好？每天没十八遍的在耳朵边上嘀咕着，三番五次过来查看着，你们这些牛倌的责任就是揣起所有的课堂笔记来管住这些看似桀骜不驯的老牛，惟恐他们说出什么不中听的话来，做出不中看的事情来么？

照我看，二百头牛也杀完了，可为什么很多牛都失踪了呢，鸡欺负牛没人抱不平了，强盗捅死个把牛XX来得扭扭捏捏，西栏吃不上草没人敲锅台了，都过上富裕生活奔小康水平了嘛。这个声发不出去，只得一个X字；那栏喊半天几日见不得踪影，里边有敏感词汇；到底都怎么了呢，一头牛从牛角宰到牛尾巴也不过晌午的工夫，怎么还蒙着盖头不给揭下来呢？

小媳妇出嫁要蒙盖头，莫不成老牛们说话也要蒙盖头不是？那些婆妇哥子呢，人人都要蒙上个盖头，定要装得羞羞答答半天吐不出个畅快来才是真真正正的和谐了吗？真叫人忍不住了，到处都跟着双警惕的眼睛，到处都留着一把锐利的匕首，喊个掏心窝子的“哞哞哞”统是了罪么，这样颂扬着一片歌舞升平，人人都吃得饱穿得暖，人人都看不见依旧愁得惨嚎的怨妇了。

我是个勤恳的人，可闷头干活的义务已经尽完了，避免丢人现眼的日子也过去了。起来，坐下，该忍的日子还是忍住了。现在该让我说了罢，现在能让我说了罢，会计室里天天鼓捣到半夜十二点去，阳光下还站着一头头等着挨宰的集体的牛羔子呐，究竟要让我们获得怎样的结局呢？一笔不透风的小帐就把我们塞进血泊子享受扎骨头的寒风去吗？快十一月了，我们颤颤巍巍吊着颗心，一面耐心封了口，一面在幻想里混帐，等的是什么日子呢？谁告诉一声，谁告诉一声？

快宰了这头牛吧，掀起盖头来，别管是怎么死的，就快掀起那盖头来罢。红艳艳的盖头染上血也是看不出来的，快掀开了罢，叫让它放到大天白地里去罢。这寂静的，寂静得心房“砰咚砰咚”地跳，跳啊，快冲出腔子来啦，快撕开那层布，我这郁闷得快要窒息啦。谁，给我把刀子，让我来割开，就这里，就这里，哧地拉下去，快让血窜出来；好了，好了，终于舒坦了，......

为什么选了这样的日子等待挨宰，要是在打春的时节，总能由着萌发的春光透出些希望不是。这萧索的秋，一场寒了一场的雨，等着的是什么呢？草啦，树啦，花啦，坚持着，顽强地忍耐着，最后在严酷的大冬天“砰”的一下，随着死亡的枪声倒下去，一切都被那纯洁花白的雪给盖住了，什么都是白的，无暇的，什么都给盖到下头去了。象那头牛，死在一块红盖头底下，流淌的血铺开了更大的红盖头，谁看的见是血呢。

不妨叫我做了那头牛罢，从早到晚地耕犁，累死累活地苦干，给我这百十来天罢，一刀一刀地割我，还蒙着盖头，不叫我望见这天光，黑咕隆咚的，谁都把那小刀子小匕首“酷哧酷哧”往上捅罢。叫唤不得，动弹不得，腿脚都给粗棕绳捆着呢，戴上嚼子锁着嘴呢；都把那匕首往上攮罢，早晚毙了命的，究竟不掀起盖头看不到谁攮的，那就“酷哧酷哧”往上捅罢。血流子“咕嘟咕嘟”花花地四散开去，象块大红绸子越展越大，跟火红的枫叶似地，可煞是好看呢。

卑下的命运，牛的，谁的？牛的，寂静得不发一声，盖头下面静悄悄地，躺着一百头牛呢，二百头牛呢。真怕上冻了，粘在冰流子上翻不过身来；唉，真怕大寒的天上冻了，叫冰流子粘得血肉皮骨头的不离了地去。啥时候揭这个帐布呢，啥时候呢？掀了，也就冲天透口死气儿，瞪圆了眼珠子，也就透口气儿......

2008年10月9日10：36分中国文学论坛/注册名：雪链