路过（原创）

烈火的轻云

快乐的某些细节（原创）

1.上课睡觉怎么办：把每节课不感兴趣的内容任意想象成自己喜欢的东西，不必考虑是否学得进去，但是乏味的课程会变得有乐趣了，就不困。一直这样，所以从来不困。
也许不合你意，这只是我的习惯，你不妨也试试。

2.致害怕伤害变成刺猬的人：爱伤感、情感丰富的心总是这样，不断地坠落。可你也要不停地重新鼓舞自己向上。阳光总是生动的，它在每个清晨照亮心灵、洗去黑暗。那些刺也属于黑暗，当阳光真正充满你的心房时，它们就自动退落了，爱会使你重新渴望热闹的人际交往，并慢慢回到爱人的快乐中。

3.中国的重男轻女观念：来自于封建传统认识，儿子不但可以传宗接代，还可以学习优秀、事业成功等为父母亲带来荣耀或金钱。
姑娘就是嫁出去的女儿，泼出去的水，嫁到别人家就不属于原来的家了；况且，女儿出嫁费钱，不能回收资本，不如儿子。
儿子是娶妻，可以照顾父母亲晚年生活，女儿嫁到别人家，只能照顾别人的父母亲。
以上就是某些重男轻女之人的想法。
如果不想自己的父母亲有这样的想法，就要努力学习、事业成功，并且不要在将来忘记生你养你的父母亲；要经常回去看望他们、热爱他们。
也要记得不要让自己延续父母亲的错误观念，对下一代你是有责任的，要给予良正的家庭教育。

4.对死后抱有疑问的人：人只活一次，死了后一切可想可玩可吃的可能都没了，也不能爱父母、讨厌别人了。人死了就象一块没有生命的冰冷冷的瓷砖/你要是还想继续“研究”下去，只有健康的活着，并热爱能带给你思想的权利，就是有生之岁月。

5.怎样忘掉很想忘记的人：专心做你该做的事，在想起他的时候原谅他的短处，并希望他获得新的幸福；需要你帮助的时候，尽量去帮助他，并别索取回报。时间久了，你虽然不一定会忘记他，但是心里就没有沉重的心理包袱了。

6.致高傲又不能忍受因此带来孤独感的人：高傲来源于能够自信的本事，比如思想、血缘，与众不同又能出类拔萃的才赋，以及种种令自己感到优越于其他人的素质，但这仅仅是已经拥有属于自身的财富。
做一个吝啬的人，那么只会靠近比自己更强的人或事物，以期获得更多的利益维系仅有的高傲。
如果你想获得友情和快乐，那么就做一个慷慨而重视平等的人吧。
人与人之间需要相互尊重、互相给予及帮助。你有的，应该与伙伴们分享，并不要用尖刻的眼光轻视别人，每个人都会有属于自己的长处。
也许你拥有的长处的比较多，但你不会是最好的，也不可能比最差的完全强。
许多弱小的人，他们也许不拥有超群的才华，却常常拥有一颗善良的心，或热爱于某种你看不起或你不能拥有的事物。
你强于人，就应把你强盛的给予需要帮助的人，使他们尽可能与你一样强盛，这样你就会获得比孤独的高傲更多的回报，比如友情和温馨。
即便你不把你的才华与人分享，那么也要懂得与人为善就会获得快乐的道理。
每个人都会找到属于自己的方向，你也不能完全蔑视那些饮酒却不能吟酒诗的人，他们在饮酒畅谈的时候一样能获得许多快乐，或许是一些低俗的乐趣，因为他们的文化和人生观取决于他们的态度。
如果你觉得与他们在一起是种自甘堕落，那你不妨尝试与他们交流更美好的事物，感动他们，或许他们会觉得与你交流能获得更好的滋味。
你也许能因此改变他们，他们或许会因此与你同样高雅。这取决于你平等的与他们交往，而非站在高处不停的厌恶他们。
要学会看到别人的长处，同样也应学会看清自己的短处，尝试改变，那么生活总有新的味道。

总结：懂得理解别人并适当帮助别人，你就会获得某种爱心，它会给予你热爱人生的动力，生命的天空也因此更为湛蓝、到处都充满阳光。

2007年10月18日20：10分人教论坛随笔/注册名：曲良肱

烈火的轻云

简谈评定精华文章（原创）

讲到文坛中的贴评管理，就不可避免谈到精华文章的评定。时下许多论坛精华评定标准不一，但多数建立在文章优秀必要推荐给读者优先阅读的基础上。也有一些文坛考虑在文坛人气上，相应更多的考虑到以精华做为鼓励性奖励，以此提高文坛的创作量。

说道文章要是凭心情喜好就随意定精华，那还成何体统，是决不可特立专行的胡来。文章评定精华应多方面考虑。简而言之，风格独特、文笔流畅，思想深邃，大家都觉得不错，或是有独特的味道所在，并有一定社会性、建设性，尽可能不颓废才可以。精华不可随意定，样会使读者有上当的感觉，相应会影响读者的审美力。

精华不能滥用。非要用以鼓励新人来提高创作量也不是不可以；但不要过繁的给予，受者久了也会轻视它的份量。所以文章还须各方面分析完全，要给予精华奖励，就应大致讲出叫人信服的评语来，再征求大的意见，最后再定精华。

虽然每个人的欣赏口味和水平不一定会相等，但真正好的通俗文章大家都会说好，除非取角独特或某些思想类的文字需要特定的眼光来认可，那么共认的优秀文章就定要精华了。定精华前可以尝试先固顶，请大家谈评，以后就自然了，该撤该挂都有明确的认识。这样定出来的精华，大家都会用心研读，收获都会颇多呢。

精华文章等于是文坛的扁额，来人老远就望见，制作精美的扁额定然受人青睐，如果太过粗糙，或频繁的更换，相信其信誉就要大受影响啊！文坛的信誉不仅仅来自于全体行为标准的公正管理，对文章的优劣审评更是对外公允的象征。

是以，文章评选应相对慎重，精华必要跟随评语。对于新人鼓励，应在评语中说明。而对于优秀文章，文章实为优秀而非鼓励性奖励，也应相应说明。而如果评者自以为水平有限，不易讲出适合评语，就应回文说出为什么觉得好，文章打动了哪根心弦，产生何种共鸣。这样也可以定为精华。是所谓感性评定。

对作者认可，就是对读者负责。做为可以评定精华文章的管理者来说，公正尤为重要！

2007.10.14日13：39分闲情逸致论坛/注册名：皮球儿

烈火的轻云

悲呼一声：“我的精华爷！”（原创）故事

唉，一番辛苦东流去，锣还是锣，鼓还是鼓，分了家，西边敲锣，房下打鼓，倒剩下我这个叫化子一道哩哩莲花落：“大爷大娘，净化我点剩饭罢......”止不得满腹心酸事、抹几把泪眼盈腔怀，一心着想：“精华精华，遍天下都是你的影儿，哪个真咧，可盼祖宗赏我一口饭吃......”

原不曾想原不曾想，左脚刚离开空洞山，右脚迈进了大佛国，叨念着净化净化只盼望得点纯正的剩菜汤，也好混过寒冬腊月的天儿去。

一到大佛国，这家化说：“净化怎么讲，有我的就有你的。”可着劲儿地往怀里塞。这家化说：“什么净化不净化，拱着一张嘴巴讨饭吃，多不易，可情的得去。”敞开门扇让我进去搬。

我真赞叹，我真欢喜，到底不比花子儿，大佛国的人家善意多，倾情儿地乐善好施，不比谈素己国那净化个馒头也不容易，大佛国就好比那净化国呀，乃是我化子的极乐天堂。

可是这精致饭菜怎么得呐？化子化子，只得净化些喝一半汤剩一口馍去，整锅连盆的献我，可不是让我难堪饿死么？谁家化子净化净化到囫囵个去？倒成了拿来主义的财主家。

早年不识化子规矩，原听说有个净化国，人人心慈面软，家家拱佛烧香，却一不拜地方官，二不谈搭桥回扣，殷殷实实摊开家财摆在道路上专为净化。任你嘛等穷得光腚、没有席子、瘦手冻脚的下等上等叫化子，保你净化个够去，再没谁丢半个白眼来。不可谓不说是叫化子的桃花源咧。

就赶着贱命急奔去，巴望着抻着三根闲两根半的劲头饥饥饿饿化到天堂去，从此世上少化子，原委都在净化国。

走在半路，七个伙伴已饿剩我一个，三个被文狼拖了去管净肉，四个魂魄下了黄泉路；想孟婆汤早喝过哩，又不定投到哪家做猪做牛遭罪宰杀去了。

怎么都好，叫化子的行当谁是爹生娘养出来就爱做的？不都是逼得嘛。再不净化净化，又不得务工，俺二十岁上就见爹娘去咧，还是个饿死鬼。化子好，原是上天垂怜悯咱穷人呐！

咱就是命定的穷命，凡事都讲究个正行正规，做化子说道儿更大哩。原本不知，到了大佛国，正遇见个化不来残羹剩饭行将倒毙路头的化子爷，他吊上半口气儿、翻着鱼肚眼儿，呼哧带喘象个挣命的大烟鬼把话捣齿完，我才通晓咱“叫化子”的理————

“叫化子是世俗定的名儿，咱本行里还有个正经的叫法做“净化子”。原本就是衣来伸手，饭来张口，行的就是那懒惰犯贱的活儿，净干要钱不要脸的寒酸事儿，不挑不剔不是净化的角。

任你是皇帝老子、银行大老板、行政厅干部还是就爱鱼肉乡民的爷爷奶奶，一统是化。所谓说强化硬讨，天下再没一个勾当是比净化子更得正宗了去。

自然常是化不来救命的残羹剩菜，倒化来一顿板子腿脚；可这是咱净化子的命哩，不挨无数打，不是净化子。

非剩不讨，非残不化，任你整鱼整肉的送咱，咱定不能要，化子的规矩只能挑剔着剩的来。还不行坐着吃，用筷子、调羹鼓捣银瓷细碗愈加不象话咧。正正须得是用五个金抓篱捞着食，又要倚靠在城墙角、巷子边，珍宝（垃圾）堆上、五彩（废纸、果皮）河边，那么连汤带饭地稀哩哗啦地吃得满大襟都是，这才是象样的净化子。

记得天启年，咱净化子的老祖宗精华爷那是光棍一条走天下啊。连三带五，爷是个饿死还要招棒打的硬性人儿，生化硬讨，平白无故就闯去，抵在门前就净化。

精华爷是横竖不拦人，只叫爷爷奶奶。逗得小娃子紧着凑前当爹，气得大人紧打孩子，爷还偏在那管孩子爹叫爷。

老久，那王府的门神秦叔宝就见着我的爷了，就喊：“精华，这没得你的去，快滚，小心讨打！”

你猜咱精华爷说什么？精华爷是扑通就跪倒，先数落爹娘不开面，刮他一根叫化棍，接着寒碜邻居丧良心，劫他一个讨饭篓儿，从此天南地北叫爹爹，海角江边化姑娘。

撑得是撑贼饱去，大土疙、小土瘩七八天净化不下去，就涨得肚子跟个牛似的；饿的时候象根细篾草，风吹打吊、扫手没影。但只要是一魂不走、二魄不飞，风霜雨雪，冻疮裂手，照样是化，生讨出个天下闻名的精华爷来。

如化来天子脚下，皇城府邸，凭你来打、任你来杀，不把那门上残羹剩菜总一唆罗倒下篓子里来，一摊污血也要抹你门神正面。

那俩门神听了输气呀，这么个地道的叫化子，满天下能多少去呀，绝！

尉迟恭左盘点：“食风丹露白化子，仙山蓬莱化子洞、西天极乐化子阁，没有这样硬气的。”秦叔宝右盘点：“尝人间烟火黑化子，大明天下数江南，杭苏无锡景德镇，未有这么霸气的？”

俩门神呼哒开门、呼哒关门，凑在一起紧合计：“怎么办？空做门神吃风食，哪里给他？不化给他他不走，王法再多也不杀净化子，怎么办？”

可想俩门神唐王定的角儿呀，多威风多摆阔气的爷们，你捧金装锏、我照镔铁鞭，上打王、下杀鬼，哼哈二将亚赛是杀气腾腾，威武朝天。

任凭你过往神灵、仙凡俗道，谁不寒战镇宅正神？任凭你霸道一条街、横过北京城，多大的官面，多硬的排场，到门前就得骑马的下蹬儿、顺轿的压桥儿，谁敢矫情儿？门神乃是来自天子口，背他等便是背天，定遭天打五雷轰之罪。

可精华爷就能，能得把门神给敛住了威、煞住了神儿，丢锏扔鞭大呼小叫从门扇上硬是遁华光逃了去。这就是数天下少有的泼胆汉，净化群里仅见的精华爷！

自打明天启净化子就有了个光明顶戴的精华爷，无论大化子、小化子，爷爷奶奶的讨、姑娘叔叔的化 ，吃水不忘挖井人，把这精华爷定要沿路喝出来。冠到顶上，行路跪将去，遇爷爷、奶奶便净化：“可怜可怜，俺们精华爷一路化过八百年，残羹剩饭未讨取，一总化跑俩门神。爷爷奶奶行个好，化我一碗白菜汤，我要先奉精华爷。求求您了行个好，将来生子文曲星，将来嫁女将军阁；文来不受愚昧骗，武得仗义没有欺。爷爷奶奶你行个好，丢块窝头、琉璃糖，让我供奉精华爷！”

精华爷名份大，上下八百年，天知、神知、人知、鬼知，世间风传云四海，精华美名站天下。谁人不知，哪个不晓，旦凡吆喝出精华爷的名号来。甭管你多大的官，下轿。不说你多硬的主儿，恭颜。爷爷奶奶魂飞魄散，小姐哥子收敛娇气，咬着馒头扔道上，喝上宫汤弃门前，掸尘净意，专供净化。

不为旁的，精华爷横竖总一条滚刀肉，普天下只有人敬鬼、鬼敬神，神敬道、道敬天，神佛高低都自认比不得精华爷，净化你一碗剩饭原是以末致功德，谁肯造次，招惹净化群攻。”

不成想，原不曾想，总以为凡饭食给咱净化了来就是吃饱不穷的正理，适才那蹬腿没命的化子爷若是早死多泰安，俺也不必遵循着精华爷的规矩，非残不化、非剩不吃呀。

如今可怎么得好？未到净化国，先至大佛园，家家户户争着献全羊、舍精粮，总要把那吃不尽用不完的家当置办给我这惟认精华一个龙的净化子去。这可叫我怎么好诶？净化子居然没有碗剩饭吃？

人人都唤咱精华爷的名儿，家家都供精华爷的牌位，可叫他的子孙怎么办？究竟哪个牌位是的真？究竟化子满腹的得净化，还是要生生饿死到路旁，惟认一个精华爷？敢情叫我离不得规矩混个悲情潦倒。我的精华祖宗咧，你何不显灵，抓来哼哈正神，也镇镇这胡乱净化的人儿！

也罢了，也罢了，净化不来残羹饭食去，俺就宁可饿冻在路前。至被狗拖去，也定守着精华爷的主义，囫囵个尸首无存。

200年10月14日22：30分秋色文学论坛/注册名：火的轻云

注：多所讲解，诚心正意，只盼望普天下守着文章好心意，评精华存着正意思，也叫作者欣慰，也叫读者欢喜；这精华给须是慎重的来。可就有那些园子门，偏要大把的撒炮儿，搞得精华跟红纸片子似的漫天纷飞。我悲且痛，精华啊，你可苦了！

烈火的轻云

烦闷之说词（原创）

“TMD”，凡平日里的我总是要抵触这个不雅观之词汇的，但近来颇喜它之嘴脸，又不好直抒骂出，惟恐各网坛不予显示或减免删除，免得带坏了新青年嘛。然我近来很要用这个词汇来抒发心郁的了，不骂不足以平我心。就先告诉诸位文人一番，我之骂人是有一些原委的，不比那些大佬们亲切下级的态度。

我是不能用平民愤这样的大道理来和诸位文人们讲的，我只是一个，如何替乎万民呢，这一点需要讲清，以免扣大帽子上来。

“战车，我正是需要如此的枪矛，投掷去才能让我热血沸腾啊，谁愿意总在山沟里做个闲民
对于社会发展而言，颓废是毒素，正如沉迷酒色的窗口一样，那里没有第二天的曙光
人生宛如草一般，风吹过，黄了又绿起；立在中央，又觉一派苍茫/但我相信阳光的力量”

上面带引号的部分是我前期私谈密写的，并没有发表在哪个文坛给哪位大佬看过。如今重新看过，很觉可笑：我这样一个没有名份的布衣怎可说这等不顺合潮流的话呢？和平年代再要拿枪提刀的，这须是做不得的，还是平实安份的写些常乐字为好，是享受长久的道理呀。

虽然说罢，前期的心态不算上佳，网友离散、文坛萧索，余下的新青年们都把吟风戏月当做存立社会的乐情事，每日三嚎六怨的在那悲啼。这叫我寻不得可谈可论朴实民情的常友去，可说失落得很。

前数年的时候，很有一些民族主义者又或什么人在坛子上忧愤欢欣什么的，我也便跟着散漫，倒不觉寂寞。但近年不甚好，集体改制是否令我失去工作倒不重要，爱情人讲“有情饮水饱”，我这里也还执著于“精神食粮尤第一”。能在网坛写字偶尔饥饿些也可挨得过，少穿些潮流装也不搭意去，旅游对我也无什么好处，闷烦了就抬腿走走，天光地郁哪里不是免去铜臭的好景致。是以，所赚不多，倒也康乐如昔。

我这个人是不太甘于寂寞的，物质匮乏再要精神匮乏，想也就是伸腿待死的状况，精神生活尚是要提倡提倡。既是爱好捉笔，又为平实小民，写些闲散为民的营生也有些须矫情罢。如今民情一派大好，毕竟我也没什么可说的，偏生资本不多，对于何地茶水丰美、何处景色秀丽、这边歌舞快事，节衣缩食的生活是起不出多少富贵文来的，就要汗颜，恨不得钻下地去。这样就多有消极之情，愈发颓废起来。

可想颓废不是个好词汇，与苟延残喘相去不远，愈久，便仿佛被草绳子绊住，再紧紧牢靠了一般，愈持“猪上砧板”的心绪。再要逢上谁人买不得鸡鸭鱼肉，整日唠叨柴米贵，我尤其恨不得立时死去，仿佛在骂我一般。

这样日日寻不得文友探讨抒怀，也见不得文坛精神振作略略为社会解忧，到处哀号遍野，凄惶情事，就更叫我甚为难堪，又思快死去，免得无情号苦以至贻笑人前。

总是不小的岁数了，竟成不了终身大事，等闲街头无人靓我。欲攀门得体权贵，又耻于学历卑贱不能登门；欲泼洒大笔财富，就好如失子去爹的东家，送丧的车子也有百十，沿途又抛烧票子，却举家卖去还不得葬我，便愤懑殡仪馆的恶处，如何我死也要狠掏一笔？恨不得做把孝子，随车偷拣些钱钞，终是惭愧没有做成。

基于以上种种原委，也还治治笔弄些矫情出去，隐带些不甚寂寞的惬意，求取些知音，当做一碗精神食粮罢。不想无人识得，又多好断章取义，本已哭诉无门，如今竟致欲哭无泪，声亦不得回响。瞠目结舌之余，不免又要诧异科技发展如斯，声音竟撞不得墙，弹不来个回音了。可见我之愚昧非众之愚昧，纵要造个炮车驰骋一番，总也要被当做牛车驴口的了。

平素我总喜看闲书，常思寻个药师造些双重性格的药丸子出来。必不使那善人食去，免得为恶，生出歹毒的念头来。

给谁吃呢？我想大抵要冒些生命危险，潜身、靠近、一纵而起，以无伦之速度喂给那些压榨贫民的老板、狐假虎威的奴子吃吃。
总要他们生出无限善意，变得眉慈面善、举止温柔款款。不单要对私家内养的小秘极好，亦要对我等傻吃傻干的笨汉和蔼温良。若再送一半把鲜红玫瑰，岂不就遂我终身志愿了。

这样的药师寻得多时也未觅到，然寻到也无巨资填食阔腹，就便杀杀妄意作罢了。转而又想，若得双重性格的药丸子我先食之当会怎样？

我这人，明是刚暗是柔，底里狠又是外边薄，可说是个双重性格的胞胎子。不知我吃这药丸当会如何变化？很有想头，只不愿就变成个傻痴头整日望馒头生饥心。然贼心不改，来日若卖得此药，拼将身家葬掉也须尝试。

药丸子想得许久，今仍是无望，谁还总记得。而今造炮竟被当做驴马车，倒使我想起这药丸子来了，可见世事轮回，原是红尘道里就转圈子不止的。我不可说时人贪享安乐不思忧愤，总还是我的不是，竟将驴马车当作炮车用，无怪大家不识得，这样的帽子倒要自扣上，再吊上石块游街方好。

这样总总摊派，这错误不是原来尽都在我自身上下。又叫我郁闷良久。再久，恨恨地憋出一个词来：“TMD！”

2007年10月13日20：11分秋色文学论坛/注册名：火的轻云

下注：TMD原为脏话，恕不敢以汉字告之，旦想凡为国人谁不识君矣！

烈火的轻云

穷人的态度很简单（原创）

全球化是什么东西？我知道得蛮清楚。然我贫不足以出市府，全球化与我有什么干系？我是个穷人，自然就要发出穷人的声音。全球化与富人有关，与拿着钱到处做生意、旅游享受的人有十足关系。穷人的本事尚不足以得温饱，有什么钱去旅游？更谈不上饿细了腿杆子回家来写旅游，顶不上饭吃。

我当写冬天在严寒下谋生计的人，摆小摊子卖几双袜子的老太太，站道边等着抗活的苦力工，那些求口饭吃的人。我是个工人，自是比他们强不了太多。虽然有一点小小的认识，莫不成要我去为富贵人高喊全球化合作不成？非要那样做，我还要联合全球的穷人，而不是富人，搞全球化小摊子，弄口落实到肚中，而非风光在脸上的饭吃。

看那些到处介绍风土人情的游记，我没什么想法，能知道多一些就多了解一些，于笔没有坏处。对于那些到处介绍何地富贵生活水平高，何物好吃的游记，我颇不屑一顾。这是为什么？因为我是个穷人嘛，看这些不着边际、不贴近我生活水平的东西有什么用？不当闻个屁臭，更无闲心玩个笔杆子耍宝。还是安心啃个馍是真。

我老早已知道向富人要穷人的尊严是不容易的，甚至有也是不给的，就比如穷追去小鬼子后边要尊严，不如自己给自己尊严是正经。但我还是要说，不但要说，还要堂堂正正的说，甚至指着他们的鼻子骂他们。要骂得他们象狗一样。

如他们要对我叫唤，我是要好好看一看的，看怎样的狗叫得最欢？且叫出何等的尊荣来？就可评出一二三等富贵犬不是？

写《三别》《三吏》的杜先生是早就死了的，现时也没有什么人安这个心为百姓写。我的本事不济，想写也是写不出的。但我还是可以搬出来嘲弄嘲弄那些三餐吃饱“吟风花月”的爷爷奶奶们。可用《三吏》《三别》与他们闲写出的诗文对照对照，照出他们的富贵相来，是何等的“重情重义”？

我虽不算富裕，也是个爱写字的人，知道漠视与冷嘲的含义。可想，这是那些富贵老爷们玩弄的富贵之文下必要的高贵隐情。那我就亮亮堂堂的拿出来，反送给他们。这完全说得上是我真心实意的态度，绝不虚伪，诚诚恳恳的送上这份“漠视、嘲讽”的礼物于他们。

最后，我不奉劝贵人们歪着身子将心靠在穷人这一边来。那是他们自己的事，我是并不领情的。我早知道他们的贵重，原本是要靠贫贱来显耀的。如想做什么，那就去做吧，做人做狗都是自己的事，谁会嘲讽谁呢？

说起来，我比较穷，可用的钱不多，但我要做的事情仍有许多。之一就是表达些下边的声音，但没必要悲切的说。天下人兽都有眼睛，睁眼瞎子能得着的就是我的礼物了，倒不必太过谦逊。但怕你捂了耳朵先逃去，我不时还当破开你的骨髓进去送礼。这些小事做完，我还当啃我的馍去。至于全球化那个东西，暂时我还用不上，太伟大的蓝图跟小民说不着。

2007年11月23日19：32分中国北方文学网/注册名：明亮的眼睛

烈火的轻云

记忆推车人（原创）

没有记忆的故事，是平生第一次近距离的看到车。那是几块木板平铺，侧面各安两个圆圆的轮子。木板一端各延伸出去一根木方，两根木方之间绑着一条很长的帆布带，带子就斜挎在一个老人的肩膀上，象是绑住了他，只许与车在一起。

老人背对着车，双手紧握住削成圆柱形的木方头，身体向前倾斜着，一步一个泥印缓缓走过雨后的土路。在他身后的木车上，堆着杂七杂八的箱笼货柜。

那时，幼小的心灵里不懂什么是心酸，更不知道什么是震撼？没有见过手推车而感到新奇，看到移动的事物发生了兴趣。那会儿还不大会说话，也不知道有没有想法？直到数年以后再次看到类似的车，才能较为流利的表达所思所想。

母亲带着笑，指着用三角铁焊接而成的手推车告诉我它的用途：‘车是装货物用的，人是拉着车把货送到该去的地方。’

到我十四五岁时，母亲又谈起起来，说起小时候的我看到木板车后就怎么也掰不回头了，圆睁着眼睛一直望到板车消失在坡底下；凭人怎么喊，还不回头，只抻长了脖子看。母亲说完了话便把我的头左右掰掰，拍拍我的肩膀说道：“如今多灵活，怎么掰怎么是。”

这件极幼小时的往事我没有任何记忆了，一切的情景都是母亲如数家珍般一件件道来：‘方晴的天儿、薄云后带着金晕的太阳、潮湿的泥土混合着鲜草的清新味儿随风扑来、拉板车的爷爷身上补丁叠补丁的蓝布衫子、青筋暴露的老手、红五星破草帽、白胡茬子、挽着半截裤腿儿、泥巴糊在草鞋上已分不清哪是鞋哪是脚、一拉动就“咯吱咯吱”乱响的木车... ...’

一晃又是十多年过去了，母亲说过的话我已经记不太清晰；但就是此刻，我的眼前恍惚出现了母亲描述中那位拉车的老人——他在泥水里缓慢地前进着，疏松的关节在肩背、手和腰部绷鼓力量的时候不时发出自己才能听到的轻微的嘎巴声。那条铁板一样硬的帆布带勒得他快喘不过气，骨头缝子里挤压般地疼痛。但他忍着，盯紧前方，凭着数十年的经验沉着地落步，撇着八字的脚下不疵不滑，艰难而又是稳稳的拖拉着满车的货物上坡、下坡，渐渐地，那件洗得发白摞满补丁的蓝布褂子就缓缓消失在一片升腾的白雾茫茫的水蒸气中。

小时候，家门前是一条土路，没有砂石混铺，也非条石铺就的电车道，一下雨再不能光光洁洁的回到家，鞋缘上总是一圈泥，黄的、黑的。

我十岁那年，它终于变成了一条簇新的柏油马路，欢喜得人每天都站去马路中央来回地走，总觉得新鲜讨人喜爱。聚集起好些伙伴在路上不避车的玩游戏、你追我闹，甚至蹲下来用手去摸路面，奇怪它怎么这样平整，下雨天都不粘脚？

在一段时间里，每个人都爱惜这条路，路面上总是显得很干净，丝毫也不会突兀地踩到坚硬的小石子，咯得脚底生疼，或是象从前土面下隐藏的碎石子一下就把自行车垫翻。

我六七岁时已经看到许多不同用途的车，比如：“手推车、自行车、马车、驴车、小轿车、大货车、还有好几条线路的公共汽车、蒸汽火车头和列车等等。”

那时候已经对车发生了非常大的兴趣，整天缠着母亲问这样那样的车都有什么用处？为什么车长着轮子却没长着腿？母亲都一一做答。换做如今的我，大概我也有这样的耐心罢，原是母亲的孩子，怎么会不象呢。

那一年问过母亲许多问题，母亲答得很好，我的理解似乎也很巧妙；所以才有了较为深刻的记忆，今时便随想起这样多的往事来。

和母亲在道边时问母亲：“为什么车不长和我们一样的腿走路？”
母亲就说：“那轮子就是车的腿，人的腿是长的带关节可以打弯，车的腿就是圆的，滚动着才能走路。”
看到有人推着车走过，就再问母亲：“为什么车子不自己走路，它很懒吗？”
母亲抱着我不停地笑，指着渐渐远去的推车人说：“因为这种车子没有心肝，就要有心肝的人配合它走路，帮助它走路。”
我点点头感到明白了：“公共汽车那么大，需要的心肝也多，所以车里坐着许多人。”
转念觉着不对，再问母亲：“手推车的人站在地上，那为什么汽车里的人坐在车里？是那些人懒吧？”
母亲听后笑弯了腰，搂着我说：“对对，坐车的人都是懒惰的人，只有推车的人才是勤劳的人。”
我听到母亲的赞扬后得意了好几天，逢人便讲坐公共汽车的人都是懒人。

但我的问题还有很多，母亲却也不能完全答对，问得她发起恼来，就摁住我的嘴，不叫再问下去，转移话题说天要黑了，要吃饭了，拖了我回家。到家我继续提问，母亲就推给父亲，父亲只是笑笑什么也不说。

母亲后来夸我很有想象力，我便问什么事？母亲于是再说那年我对汽车的理解：“你那时说车灯是眼睛，汽车轮子是牙齿，越大的汽车跑起来就越想把你吃掉，所以应该离车远远的，免得被它咬住。”

听了母亲的话，我一本正经地点点头：“现在我也这么认为，那汽车轮子就跟一个人呲牙咧嘴露出不怀好意坏笑的大牙齿一样。好些车灯更象阴险的坏蛋，在那冷冷地盯着你，一点人味也没有，所以才会跟着没人情味的司机一起把人撞倒。”

那年，邻居潘大叔被汽车撞倒，司机开车跑掉了，潘大叔在医院躺了几个月才回家。前一年，西楼的陆爷爷骑着他的老嘉铃摩托车去打猎，回来时被汽车撞倒，没抢救过来。丢下妻子和一子一女，隔楼老远就能听见他家传出来的哭声。

那以后，我过车道总是很惊慌，不是跑，就是吓呆了愣在当地。多年以后，我充分认识了一回那冰凉生硬的嘴脸,不过很万幸。

不断成长的人对世界的理解总是不易一下子通透，关于我的认识，母亲既赞同又反对。

她说文明总是向前发展的，勤劳不仅仅体现在人力手推车上，所有的车和开动它工作的人都代表着勤劳。也没有什么汽车是丑恶的这回事。车子是没有生命的，开车的人才真正有责任面对前方。

母亲这番话说完又过去十多年，我对车的兴趣也早已荡然无存了。

近年，我过没有斑马线的车道时稳稳当当的，在最近的距离里心平气和的盯着那些在玻璃风挡后开车的人，盯着车下面的牌号。而那些从侧面开来的车，无论开的飞快的，还是越线行驶的，临近我的时候总是先减速再略微划一个弧度绕开去。

黄昏前，我想起了推车的老人，也想到了母亲、过去的我，以及依旧在这个世界上奔驰不停的种种车、人和事。它们随着时光前进，在特定的站台停止，然后重新发动引擎... ...

2007年11月12日18：12分秋色文学论坛/注册名：火的轻云

烈火的轻云

简谈国民生活及经济收支的差距（原创）

通过短期各方面的观察和实际情况来看，中国的总体国民经济平均水平线上升得很快，一部分人已经走进了世界五百富豪的行列，一部分家庭已经达到高收支的标准，事业单位的员工平均生活水平也跃升到一个新的水平线上，企业员工虽低于事业单位的收支情况，但总体效益决定个体收支，相对比而言，企业单位的一部分人的经济水平上升的也很快。而近年对农民的扶助政策也使原本处在低点的农民的经济收支得到了很大改善，中国的整体生活水平已经远远高于二十多年前。

由于国民经济的高速发展， 人民生活得到了总体上升的趋势，但由于上升的速度过快，就也导致了实际收支情况的不平衡。而衡量国民年平均收入情况需要依靠全体国民的经济情况来平均所得，这样就将一部分高收入的个人所得与低收入的个人所得平均分摊在一起，最后得出国民平均收入情况。相对比而言，这就对低收入者的收之情况导致了一个很大的误区，人们无法真正看清社会各界的真正经济水平。也就是说，富豪级的以美元亿做单位、高薪阶层以万或十万以上做单位，而低薪阶层以千或千以上做单位，在这样悬殊的差距下，实际情况被其实不公正的平均分配消除了差距，而出现总体水平上升，实际是低收入所得被虚有上升，高收入的个人所得也被虚化降低了的实际情况。没有合理的手段平衡经济收入最高和最低之间的差距，所谓国民年平均收入统计也不过是一纸华丽的公文罢了。

物价为什么居高不下？一方面国民年平均收入的假象导致了物价被有定量高度的调控，较高的增长速度推动了中、高薪层人士及单位社会高需求的购买力，农、工的基础收入得到了一定程度的提高，也相应上升了消费需求，一方面以股市、房地产为主体的资产价格由于持续上涨，也相应投资加强，国际粮食价格上升也导致国内粮食链使食品价格被动上升，动力资源价格上升，各种相关于税费的向上调整；这些都导致了国内物价无法下浮的基本原因。对于中高薪收入阶层，目前国内物价上涨的势头已经有部分小幅度回落，大部分停止上涨，他们的收入不受较大影响而继续保持高需求的购买力；对于中低和更低收入的阶层而言，物价虽然得到了有效控制，但回落幅度很小，是他们的收入支出所难以平衡的失重。而物价高低的根本还在于国民平均收入的统计标准，它将物价测定在一个较为适合的水平线上，但收入高者不介意，低者则难以为继了，这是国民平均水准中存在的不平均现状。是以说，高收入者认为物价已经基本平衡了，低收入者则因为购买力的不足认为物价没有回落，物价起平线过高是对低收入者的不公允。

国家因为社会贫富两极分化的情况也做了很多调整的政策，比如对“低保、特困、最低收入标准”等扶持下层国民的待遇。而相关政策的施行下放到基层却缺乏实际调查考核的认证。也比如说，全家没有工作，这当是给予特困待遇，但是情况是都在股市炒股票，在于有雄厚的基础资金做为周转的情况下，这样就不应给予特困待遇；但实际情况是很多这样的股民、出租车业者或其他隐性职业收入者享受着特困待遇，白拿着国家的钱财。对于特困等的考核应从家庭的储蓄资金调查开始，系统的认证其申请要求，而非没有明朗化的收入就可以给予相关待遇，这也是管理不当的根本原因之一。

而更多实际应该得到特困待遇的家庭却不能得到特困帮助。我们来选择一家非最低生活保障线水平的家庭做比较，比如一家三口人，两人有工作，一人上学，家庭平均收入为四百元。而这一千二百元需要三个人来分担花费，在于现中国的城市消费水准来看，四百元养活一个人已很不容易，若涉及到房屋租赁、衣食换洗、公共税、费、生老病死、小、中、大学的必要支出，以及医疗保险、养老统筹...等等的费用扣出，一千二百元的三口家庭本身就难以为继。以哈尔滨为例，最低生活保障线为二百元起考虑办理特定的社会救济待遇。这二百元别说生活，连租房子都租不起，大有不上马路不办特困的势头。而哈尔滨最低工资待遇为五百九十元，实际情况许多单位并没有认真执行，低于五百元者也时有所见，即便政策工资上调了，实际收入却没有达到，只在档案中上调并非贯彻落实到人手中。更由于现时期的物价起平线较高，而最低保障、最低工资过低，很多实际生活情况非常艰难的家庭反而得不到特困待遇。

对于某些隐瞒实际收入、储蓄资金情况者不应盲目的下发扶持政策，应做充分、合理的深入调查，不使国有资金白费，而使真正需要帮助的国民给予多方面的认证普查，并下放扶持政策。对底层人民做实事，就应认真落实、严格贯彻，并从实际生活水平结合当前物价情况来相应平衡低阶层国民经济收入，调整国民实际生活水准，方是真正合理公平的划分国民平均水平，给予落实到人心的扶持态度，及对特定人群进行特定物价调整的政策，如一类而同，那么低收入者的生活质量是不可能得到真正的改观。经过长足的经济发展，我们国家的基础民众的平均生活水准的确上升了很多，但社会两极化的巨大差距也显而易见，如何平衡社会差距，相信这个路还需要很长的一段时间来走；但光明是必然的，时间和政策问题罢了，我们要有等得起、多信心的心理准备。

2007年11月11日10：41分新月文学论坛/注册名：雪心男

烈火的轻云

玩—恐怖大砸炮儿（原创）

见到小妞玩会儿辫子，打个结挂上鞭炮，“噼里啪啦咚”~~~好玩

见到小哥脑袋上学种庄稼，拿一堆鞭炮一撒，端盆火炭一倒，“噼里啪啦咚”~~好玩

没人过来，那就玩地雷战，满地撒纸炮，一个上面放个小石头子，谁来一踩，“噼里啪啦咚”~好玩

人不少，可还是没人跟我玩，那就玩地道战，拿把小锹到处挖坑，上面洒土，前边扔张伪钞一百元，洞里放上大个踩炮；谁一脚踩下去，“啪嚓、咚”~~~~好玩

车道上撒铁蒺藜，人道上撒踩炮，自行车道上撒图钉，一压一踩，“砰、咚、呀”~~~~好玩

挨人家窗户外边系个拉炮，然后躲暗处喊名字，一开窗，“当、哇”~~~好玩

去苹果园，在树下四处系拉炮，树下埋踩炮，人来了抬着筐，“噼里啪啦咚”筐丢了，人跑了，好玩

实在无聊，在论坛里发个贴，谁进来看到底，我当面就是一锤子，给你个迎面大砸炮，“咚、嗷嗷”~~~~~~太好玩了

07年11.12日20：13分秋色茶房/火的轻云

烈火的轻云

我的眼神将收入所有（原创）

我的眼神总是不干净的，杂有人情冷暖苦乐悲欢，很多种，甚至那些腐朽的，败坏的，善良的，温柔的，尽都进来，所以难以是干净的，就脏了罢。

如何有干净的眼神呢？许是有的，然我是难以有的，究竟要每时每刻生活在这个不干净的大染缸子里，就必要收取这些五颜六色甚至是各类污浊的景物入目入心。很有写的，就包含这些脏了的，一边写脏了的，一边表露另外的部分，就是那干净的。两者是同时存在的，我如何又只有干净的，而避免看见脏的呢。

有人要贪污，那么去贪污罢；有人要压迫，那么去压迫罢，有人要奴役，那么去奴役罢，有人要诽谤，那么去诽谤罢。我知道了，我看见了，就一定会收取进入吾心思了，再与那本已搁在心里的干净的纯粹的搏斗一番，是干净的占了上风还是肮脏的占了上风，但两者是并存的，且必要是对立的，不然如何有人去分清干净的与污浊的呢？

这样的时候，有人会去说，有人会去做，说的人是要摆明立场的，做的人也要分清主次的；不同的立场下，说的和做的如果没有同时存在的，那么干净的和肮脏的就会分别搁在两个地方。但我是只有一个大脑的，所以无论肮脏的还是干净的都会储存在一个大脑中的，并不因为正义与邪恶的缘故不留下脏的，只留下净的，那样是无法对善恶进行针锋相对的区别的。

一个只储存善的干净的人，是摒弃恶的污浊的；但这不等于就是说他不能看见或表达出对污浊的痛意，也不等于排除对恶的认识及反对。善与恶是并存的，正如肮脏与洁净是同在的，真正的洁净者懂得如何区别善与恶的本质，而非肤皮潦草的对善与恶进行形式化的甄别。那甚至是向罪恶伸出了援助之手，站在干净的立场上无视丑恶的嚣张，是怯懦的洁癖表现。

我是个正常的有视力者，一切的善与恶，脏与净皆会进入我的视野，收进我的思想；我是懂得进行区分的，并着意批判洁净中所隐藏的肮脏，肮脏中至恶的丑陋。这必要一定的情绪来鼓舞抨击恶的激情。如果有人将这昂扬的愤怒称之为丑恶的，那我只好将它定义入洁净中的丑恶者。因他不是行善道的，反站在生事的台阶上，我必要给他猛烈的一击，就打倒他，叫他明白轻狂污蔑的结局。

谁也不能要求我只能有纯粹干净的眼神，那尚不是人所能有的，也不是兽所能有的，人需要种种的不洁来坚定贞洁的归属，需要时时丰富阅历来看清人道的真伪；我不能只将洁净的存入眼底，也必要将丑陋的存入心房。因我要认清这丑陋的，就必要了解这肮脏的。

哪个人会从艰难的历程中走出来说：“我是洁净的呢？”我的生命尚是没有结束，那么我就总是走着、看着，存在的，就是收入的。

2007年11月21日中午11：56分中国文坛随笔/注册名：雪链

烈火的轻云

抛弃社会的文学者（原创）

我有幸见识到了几个乖顺的文人，他们热爱着文学，严格分类着他所不当触及的文学，在一篇谈及社会贫富差距的文章前，堂皇的表达着所维护的文学：“这是文学版的散文随笔专栏，不赞成谈论时政。”而就在这句严肃的建议下面，底心里又暴露出怎样慌张的惊怵呢？

文学所必有的意义就是真实的记录和反映社会的本来面目，揭示社会的状态和内质，剖析人性的深刻与复杂，用真、善、美来昭示、启迪人们的心灵，呼唤真实的声音，文学者应以不虚伪、不逃避、不以歌功颂德，不隐蔽真相，直面社会，为社会的公允所先行的态度作为人文精神的取决价值。

有些文人，讲究为文学而文学，在艺术中而艺术，他们不谈社会，不接触社会，避开敏感的社会话题，只写我的，与社会无关的，甚至也避免阅读与社会有关的。他们怕什么呢？他们怕文字狱，怕讲真话牺牲了他们的前途，他们不需要怎样的骨气和民众的饱暖，他们只谈文学艺术，而把一切与社会有关的状态删除掉，只做与他们有关而与他人无关的文字艺术，包装自己，保护自己。

也有些文人，他们接触社会，知道一些人的欢，也知道一些人的苦，但是他们闭口不谈，只用文字来创造一种世外桃源，不触及任何人性、人道、人文关怀的底线，以此来明哲保身，甚至以此来攻击别人，宁愿让社会存在的呼声消沉，从此死去。这是他们活着的态度，在好好先生的基础上戴一顶纯文学的桂冠来掩饰他们的恐慌。

这样的文人我有幸接触到了许多个，但多数还是较为安详的，沉稳的隐藏他们怯懦的本性，专心于他们风花雪月的追求与享受。他们看得社会的欢苦，却只知得一己的痛楚，那些无关痛痒的，不谈道德，不提疾苦，不分析社会形势，不做对社会有意义的行为，他们为自己而活着，正如培尔·金特在山魔宫中获得的至理一样：“为自己就够了。”

为自己就够了。还不仅仅于此，这样的文学者甚至很有道理的去扼杀真实存在的声音，既不能客观的剖析社会现象，也不能本着人文精神去做一个坦荡的文学者，逃避现实是他们存在的目的之一。他们被功利埋住了眼睛，被名利扯住了正直，对社会现状的不合理形态做视而不见的姿态，而专门挑拣适合于他们的形态立身其间，清高而活。

生命可贵，而真理无上。培尔·金特式的文学者体会到了生命的可贵，却只将眼目缩短到极致，他们热爱自己的生命却以淋漓尽致的理由漠视所有的存在。

我们不能用诅咒式的主观意识去推翻社会发展的主动力方向，必须客观的，认证的去分析社会形态的种种变化，以探讨的形式谈出对社会有意义建设性的观点。一个文学者，如果避离了与社会的紧密联系，那么他的文学就无法建立在坚实的生活基础上准确、客观，充满人文精神的基础立意，对于社会的建设意义就是无的，空的。那些抛弃了文学精神的文学艺术不过是堆为艺术而艺术徒有其表的空壳罢了。

2007年11月14日19：12分中北网/注册名：明亮的眼睛

烈火的轻云

致某些头脑简单的文学青年/引于潮头文（原创）

我写了一篇反讽刺的文字《潮头》，但很多人看不明白，以为我在为那些拜金主义者摇旗呐喊。我不禁莞尔，继而叹息摇头。如果连一篇反讽的文字尚不能用心读懂，那么我们的文学还有什么前途？我很为这些有热血的青年惋惜，并写下如下文字给他们————

你很有爱心，你很看重社会的道义，你的底心里流着纯真的血液，纯真得分不清白昼与黑夜之间迸发的焦点。我本不想笑你，你是那么的用美好和热血覆盖着整个世界，你站在弱小的一边，这我深深的知道，也为之雀跃。但我给你一个猛烈的耳光：“别跟我叫喊了，我比你更深切的痛恨那些强梁，所谓矛枪所谓匕首，它需要更为尖锐的力量，必要使其露出骨头来，必要使血沸涌般喷溅了。如果需要锋利，就要插得更深刻，令钢板一般的腐败露出骨髓来。你无知，并以为我站去高处，那我便给你一个响亮的耳光，你还需要再学习学习，不然你将来被人堂皇的出卖还自以为光荣得捐躯。”

人行走在社会中，无知和卤莽都不是继续为人道奋斗下去的良知，我们必须更深刻的看清社会的本质，好的坏的，歌颂的背面切割着阶级的主义。鲁迅么，这个我戴为指向未来的灯标。他在这个时代早已被贪图享受的种子泛蔓遮掩；必要去将他老人家堂皇光辉的捧在头顶吗？我想，他不需要那些华丽的桂冠，他只是强烈的开炮，向那些吃人不吐骨头的强梁愤怒地炮击。后世人看得清楚，他几乎全是敌人，包括他的朋友，在原则和主义上他从来不做朋友的奴隶，更为尖刻地批判每一个腐朽的思想。我知道，他是站在公理和正义一边的，他不需要那些华丽的装饰。如果有人走他的路，便也不需要刻意修饰他的眉目，他更愿意看到的是对黑暗社会最猛烈的火炮！

作一篇文章，它有多种形式，可以记叙可以倒叙，很多时候必要明正的拍案，有些时候也需要深刻的剥皮，将黑暗底心里丑陋的灵魂完全地翻过来，袒露在光天化日之下。思想的东西需要长久去思索，腐朽深处的糜烂需要探出长长的钩子，慢慢切入到深层去，然后奋力地一拽。你说，什么恶臭不可以畅快的扒开，包括那隐蔽的泔水，流着黑血的污脓，金钱的奴隶从来不会是讨伐他的战士，冷嘲恶讽么？对于将人性、道义抛弃在下水道里的大肚子们，什么文雅、什么贤德，全都是封建阶级的压迫的嘴脸；都撕下去罢，就这么与那些污血站在一起，在万众之前瞬间扒去他们虚伪无道的兽衣。

懂得了么？或许你仍是不够明白，或许根本也不能看懂，但你能感受到那股从深处燃烧上来的烈火了罢。批判社会上腐败的现象，在许多时候也同样需要手法和手段，拿着长矛单枪匹马嗷嗷喊叫着冲上去与一个军队作战只会是莽夫无谓和愚蠢的表现。在可以用手枪射击的时候还要用长矛，明明造出了原子弹却要使用老式大炮，这该是多么愚昧的表现。旧时代的悲剧难道还要在火枪面前一排排地扑倒吗？效用必须是锐利的砍出鲜红的血来，必须让腐朽痛苦的嚎叫起来。非去写一篇单纯的文字么？略于浮表的指甲只会划起一些浅薄的血痕，要用钢刀全力地插下去啊，疼痛才是直刺神经的。

如此，恕我不多笔啦，浅薄的文化是不能具有说服力的，也无法切割出尖锐的剧痛感/致所有热血但还没有深入思考的孩子，启发你那早已等候开启的智慧吧，去思考，看出文章内蕴的深意来，你会看到一把钢刀毫不留情地直砍入颈项，懂得吗？要让那血流到苍白的时刻。别为自己的无知感到惭愧，也别为自己的热血不肯低下生锈无知的脑袋，好好想一想吧，如果一个人冒天下之大不讳将原本作为榜样的先辈反面批判的时候，你要看到谁站去了正面，又做为了怎样的正面？是否这正面建立在民众的基础上。如果不是，那么一小部分人能代表全部的人吗？我们知道黑与白，很多时候黑也掺杂在白中，这就需要揭去那张纯洁的白皮，露出内里黑来。我无意嘲讽你，但我不想你多少年后才明白自己是多么的愚蠢。

是以，我现在就给你一个猛烈的耳光，带着巨响的，要让那些躲避在阴暗角落里奸笑的人打一个冷战。这耳光还是热的，用我的手揣满了真切的爱意给予你的，那会使你感到火辣辣的味道，但它是热烈的。可这耳光发出的声音是响亮的，要如火炮一样，剧烈地轰碎那些心怀鬼胎的魍魉的阴魂。是的，一击就要它们感受到我痛恨的目光，去打个冷战，猥琐地退进阴沟。

2007.11.17日17：58分中国文学论坛/注册名：雪链

烈火的轻云

文化的制约（原创）

蔚蓝的天空泊着淡色的橘云，清寒的微风拂过面。视线扫去，一幢幢黄的、白的、红色的建筑仿佛恬然的少女静静伫立；鱼鳞般的瓦片、简洁明快的回廊、方的、梯形和三角形状的屋顶在渐渐失去绿叶衬托的枝丫间反透出不多见的沉宁。

望一望湛蓝的天穹和半天里娴静的泊云，黄昏前有些焦虑的情绪随着周围环境的清雅缓缓舒散开来。于是慢慢踱步，沉心浏览。走一会心下隐隐感到不适，本以为是心没有完全平静的缘故，但望得越久，自觉就越多不适，虽百思而不得其解。

离开宁静的住宅区走进视野宽广的广场，正前方宽阔的街道一侧有两三幢红砖楼宇，纵深处遥遥一幢圆柱形铺满玻璃的大厦饱满在夕阳的酡红里。它侧枕着泊云，后卧入蓝天，浑圆的通体由于玻璃的反映发散出柔和的红光，那一丝脑海里不适的意味在无形中消失了。

心愈发柔和起来，收回视线而望近前的红楼，长方形的窗扇顶上悬挂着许多红艳艳的辣椒串、白湛湛的挽头葱，一些阳台上堆着白绿相间的大白菜，生活的气象愈发烘托出浓郁温馨的味道。

心情开始变得愉快了，视线散漫着东瞧西望。望着望着，脑海中忽地灵光一闪：“原来如此！”于是终于明白那无由的不适来自何处？

在那片环境清宁的住宅区里，建筑的色调很美，但是所有的屋顶都是三角形、方形和梯形的，即便是回廊、窗扇、阁楼顶特意修建得优雅的浮凸天窗，所有的边缘也都是切角锐利的形态。

由于人的情绪很受周围环境的影响，那么湛蓝的天空会令人感到清新明快，而边缘、色调柔和的浮云则会使人心境也随之柔和淡泊，天空愈广袤对比数量为少且形态舒散的云朵就愈能开阔心境，调理不安的情绪。

而优雅流动人员较少的住宅环境和建筑风格简洁明块的楼宇也会相应制造出一种静谧的氛围。但由于它们的形态过于平直，虽能给予静的氛围，却缺少调和的柔软。试比如说有绿叶点缀的灌木或柳树，它们针对形态锐利的建筑就起了调和的作用。

而此时正值深秋叶落满地，灌木丛和树枝都表现出更为尖锐的表象而无法调和建筑方面的缺点。因于此，各种方、尖的屋顶出现在蓝天和彤云下就导致了下意识的不适感。

解除了疑问，我则想到了中国的建筑从古到今多数建筑屋顶的形态都以三角形、梯形为主；仅在不多的地方使用圆形，比如柱子。中国古典建筑的柱子无论室内外都是圆的，虽然我并不懂得建筑艺术，但想必这圆形柱子也是为了起调和作用吧。而此外屋宇出现圆形的搭配则很少了。

回过头来我们看北京天坛的祈年殿，它则是三层重檐的圆形建筑，不过剖面仍然是三角形、长方形和梯形的结合体。换句话说，祈年殿和塔形的建筑，不过是圆形柱子和三角形屋顶的结合变身而已。

在欧式建筑中我们可以看到许多屋宇的形状都是圆的或以圆来调和的，比如圆锥形的屋顶、门廊的拱顶、方与圆结合的窗户。不过欧式建筑风格不一，有的凸显粗犷雄伟，有的精巧别致，有的则怪异厚重...不同的国度都有自己独特的建筑风格。

这样看来，印度建筑倒是非常适于调和人的情绪和心境。我想这和印度文化中的佛教思想有些关系吧。印度建筑最多表现在方与圆的结合上，比如泰姬陵，在方的基础上，圆几乎无处不在。我大概知道它是对称风格，其它则不清楚了。除整个建筑中基础结构框架是方的，其它都是半圆形，屋顶甚至是半球形的，给人以饱满、柔和的丰韵，更使人有身处其中之感，体会到无处不在的感染力。

印度人生活的态度也是柔和的，他们的火车、汽车从不准时发车和准时到站，人际交往也表现得更为惬意从容，友人之间的预约会面很少有德国式的精准，说来不来的情况也时有发生，但彼此又都是非常热情。

印度人以时间为自我的中心，却从不做时间的奴隶；相反，他们更能游刃有余的驾驭时间。

退而言之，中国古典建筑则主要以方形和三角形为主，圆为辅。最为奇怪的体会还是中国建筑和中国文化，既相辅相成，又背道而驰。虽然中国建筑中以棱角为主，但中国人的传统文化思想中却缺少这种建筑风格上的直接、锐利的感觉。

中庸是中国传统文化的主导思想，但中国的角状建筑却没有恰到好处、适可而止。更多关于建筑上的调和反映在辅助方面上，比如园林艺术，以树、花卉、假山石、山、水、桥等来调和建筑上的不足，亦在建筑的表面做足功夫，比如雕檐画壁，用更为细腻的艺术倾向来反衬园林艺术，更多反映出细致入微的情结，这又与中国文化相辅相成。

这种过于细致繁琐的建筑风格又呈现在百花齐放的各种文化源流中，但同时，建筑的形态却全然与这种细腻成反比。从这里我们似乎可以看到中国文化历史中出现的激烈对抗、相互消杀，又共容共存，既适度相融，却始终不能完全融合的特殊局面。

也许，这就是中国人的潜在本质吧，追求着恰到好处的心得，表现着影响深远的态度，既存乎其表的受制于人又完全强硬的制约于人。中国的传统文化与印度文化中的散漫不同，以人为本，复以人为末，运行着中庸思想的理论，只在予人自在的逍遥中进行着微妙的制约。

2007年11月2日19：39分秋雁南回文学论坛/注册名：消息小猪（即烈火的轻云）

烈火的轻云

小麦子的幸福生活（原创）

“小麦子，你去哪里？”麦子母亲正把面粉倒进面盆中，回头看见小麦子换上棉衣蹑手蹑脚往外走。

“妈妈我出去玩，美冬家买了连环画，我去借来看。”小麦子低下头，老老实实的告诉妈妈，一边用眼睛偷偷瞟妈妈，生怕她发怒不让去。

麦子母亲一边续水和面，一边漫不经心的答腔：“那好你去吧，记得早点回家，妈妈今天给你包饺子吃，麦子高兴吧！”

小麦子对吃饺子一点兴趣也没有，但她听出了妈妈心情好象不错，所以赶紧提要求：“那你给我五毛钱。”

麦子母亲抬起头，看看吃什么也不胖的小女儿，禁不得一阵心酸，怔怔的盯着小麦子，一句话也说不出来。

小麦子以为妈妈又要发怒了，吓得赶紧把头垂得更低，心里难过得不得了，又害怕得很，惶恐的说：“我想买个泡泡胶，小朋友们每天去幼儿园都有。”

小麦子心里害怕极了，一边说一边慢慢往外溜，真想一下子打开门逃出去。

麦子母亲望着被自己这两年乱发脾气吓得跟小猫一样的女儿，心里好后悔，怜爱之情油然而生。

她见小麦子又吓得大气也没一口，觉察到她是害怕了，就回过身继续若无其事地和面，一边带着快活的语气笑着说：“那好啊，可妈妈手里都是面，麦子来妈妈裤兜里自己掏吧；妈妈今天给我们可爱的小麦子三块钱，你想买啥就买啥，不够妈妈这里还有。”

小麦子听见妈妈今天这样慷慨大方，提心吊胆的心一下子升高了，小脸马上乐开了花儿，眼睛里发着光。她赶快赶快跑过去，一下搂住妈妈：“妈妈你真好，那我可掏了？”

“嗯，掏吧、掏吧，妈妈兜里正好三块钱，刚才买菜剩下的，今天全部奖励给麦子。”麦子母亲蹲下身来用面颊贴贴女儿柔软的小脸儿，又重重亲了一口。

妈妈这一亲，把麦子亲得感觉自己幸福得不得了。但她还是谨谨慎慎地把手伸去妈妈裤兜里，轻轻的摸钱。摸摸左边裤袋，没有钱。她抬头望望开始唱起歌来的妈妈，觉得妈妈没生气，就把手伸进右边裤袋。这一掏，果然摸到了钱。

小麦子捏着三块钱，抬头望着笑眯眯的母亲，忽然她觉得伤心难忍，忍不住噼里啪啦掉起眼泪来。

小麦子一掉泪，麦子母亲愣住了，面也不和马上蹲下来用胳膊搂住麦子抚慰：“麦子你怎么哭了？妈妈今天没说你什么呀？”

小麦子被妈妈搂在怀里，就想起妈妈很久就没有抱过自己了，被搂着的感觉好温暖真亲切。于是她心里更难过了，站在当地就放声大哭起来，边哭边紧紧搂住妈妈的脖子。

麦子母亲被麦子一搂，她立刻就明白了女儿的心情，心中深深懊悔从前对孩子的态度，以至于到今天才真正懂得女儿的心灵一直受着多么大的创伤。“这是我的错啊，麦子有什么罪过呢？我的不幸再也不要带给我的麦子啦！”

麦子妈妈越想越难过，禁不得跟着女儿也扑簌簌地落了泪，哽咽起来。

麦子母亲这一哭，小麦子就慌神了，她赶紧抬起头，就见妈妈哭得满脸花。

小麦子不哭了，掏出小手帕给妈妈擦干了眼泪，问妈妈：“妈妈你怎么哭了？小麦子今天很乖很乖呀，妈妈不哭，要不我不要这么多钱了，妈妈你不要哭！”

麦子母亲看看乖巧的女儿，心底轻轻叹了口气，脸上马上浮起了笑容：“妈妈钱还有很多呢，刚才是风吹了眼睛，妈妈没有哭。麦子今天真的很乖，妈妈喜欢死你了！”

小麦子听见妈妈这样说，心里甜蜜极了，就凑近去，轻轻吻了妈妈的脸一下：“那我走了？”

“好，麦子出去使劲的玩吧，妈妈在家给麦子做好吃的。”麦子妈妈一边说一边哼起自己小时候唱惯的儿歌来，一边起劲地揉起面来。

小麦子快乐地走了，她捏着母亲给她的三块钱跑到家门前的小卖部里什么都想买，但她只买了一个泡泡胶和两个棒棒糖。她打算好了，泡泡胶自己玩，要做很多美丽的泡泡出来。棒棒糖一个给美冬吃，一个要当作礼物送给妈妈。

小麦子小心翼翼把剩下的钱塞进贴身的口袋里，拿着两根棒棒糖和一个泡泡胶蹦蹦跳跳离开小卖部。她觉得今天阳光好灿烂，她要赶紧去美冬家里去，和他一起看连环画、玩泡泡胶... ...

2007年11月7日晚22：40分秋色文学论坛/注册名：火的轻云

孩子的要求其实很少，她们的快乐非常简单，既然心中都渴望美好，不如先把真爱铺满人间。

烈火的轻云

建设性看中国的未来（原创）

中国经过二十年的改革发展，经济已出现良好的发展势头，而相对于道德水准却因为主力求经济发展的原因降低到新低，愈来愈多的不重视人性化的社会行为在经济实力逐步稳固的今天普遍受到全社会关注，各种寻求发展与道德相互平衡的呼声、行为渐渐成为新世纪中国的未来发展所不可缺少的新趋势。

有人用人口多、资源少、道德低和人性本有的欲望来形容中国四个之最。就这四个之最源于中国是否适合发展国防力量及扩张态度。就此，我来阐述一下个人浅显的观点，并请我国民不要深切悲观于国文化的堕落、国道德的沦丧，应在经济发展的进程中更多的带有建设性的意识，要看到更久远的将来————

1.人口多。这的确是不争的事实，但时下的中国由于计划生育的缘故已经走向老龄化，在未来的趋势下中国继续按照计划生育的状态走下去，人口数量会剧减。对于严重的失衡，中国政府已开始提倡生两个，但国民经济尚未达到人均提高的程度，子女的教养的支出费用大大超出人均收入的比例，实际上愿意生两个孩儿的家庭微乎其微，甚至许多家庭为了减免压力而干脆选择不生。在这样的趋势发展下，人口数额必然要锐减。

人口本身并非武力扩张的基本需要，还要考虑到民族文化底蕴的生存方向。中庸化的传统思想导致中国必将走合理的道路，比如说对台湾的未来回归，因为它是中国不可分割的一部分，收回是正当合理的程序。一，对外扩张，中国一没有军事实力。二，中国求的是和平发展而非扩张。三，发展中的中国更重视国际社会的支持。正所谓老谋深算，中国岂会背上美伊那样受国际谴责的罪行，这也是它的民族文化所不允许的思想本质。

2.资源少。这也的确如此，但在当今全球经济的发展模式下，中国有更多的机会吸收外来资本，在外地域获得合理合法的能源储备。哪个傻瓜放下合理获得资源的机会而去强行打一场未必胜利的战争呢？这样的傻瓜虽然有美国做为例子，但美国的政治经济军事以及源流文化都与中国处在不同的立场上。可以说，中国会尝试更游刃有余的外交政策获得资源，却不会以消耗大量内在资源的手段去掠夺资源，它的国力和文化都不存在这样的态度，它的军事力量也受文化的影响成为国防根本。

3.道德低。这同样是存在的事实。但道德低不等于就丧心病狂到依靠军事力量打击别人，因此获得更多的不道德吗？中国的根源文化是不可能被任何舶来品彻底瓦解的，所谓根深蒂固这个词汇的定义最适合用于根源文化，即便中国的表面充满舶来文化的踪影，但世界上尚没有哪个文化源源流长数千年的文明国家被三五个短期移来的外域文化态度所根本改变、瓦解。

文化本体不是一成不变的构成，正如五四之后，白话文与文言文一同站在了社会舞台上，根据客观规律的进程，通用化最终向白话文靠拢，而文言文逐渐退居副位，文体的改变是社会发展规律的需要而转变，并非受哪个外来文明的强制变更而替代。我们接受了白话文，不等于就抛弃了老祖宗遗传下来的文化思想，世界上更没有哪一个国家的语言比汉字拥有更深邃的发展潜力。

国文化始终是中国这个国家根本的源流文化，一切随着时代必须要转变的观念都建立在国文化发展的立场上做适度的调整，以便更合理更方便的顺应时代进程。从甲骨文、尽文、大篆、小篆、隶书、行书、楷书、华文新魏......等逐渐演变的过程就不难发现字体的变化是随着时代的进步不断发展来适应当时社会的需要。文言文时代可以进入白话文时代，即便现在的中国要进行新的文化变革，那也是顺应时代的需要，而它的根本源流是不可能抛弃的，所谓民族文化是一个民族存在的根本，它需要不断向前发展，而不是停滞不前固步自封。

现时中国的新文化标准尚未成功转型，随着经济进程走在过渡阶段中，而由于长期的闭关锁国的原因对外域文化了解极少，在引进外来文化的基础上，即是要在全新的观念上重新审视中国文化的发展方向而制定出新的走向趋势。

同时，由于一种文化的困锁，面对诸多外来文化的冲击，以及中国经济发展初期导致的功利化观念确实降低了社会道德标尺，甚至主力发展经济弱视人伦道德的全社会已经缺失合理有序的道德规范，这确实需要我们必须正视它的潜在后患，即时做出调整，回归合理有序的道德规范中来。而如果仅以过渡阶段的不稳定变化即定义国文化的丧失和道德堕落就定义中国之罪不可拔就是极端错误的认识。所谓说，没有酝酿的思想很容易出现偏颇，没有全面研究的理论很可能就是错误的理论，过渡时期不能代表终将稳定的社会结构。

4.谁说欲望最贪婪？人类文明进程的发展不可缺少的就是对欲望的现实化及合理化，人不可能无欲望，一个苹果以及一个渴望阳光的念头都是欲望表现的现象之一。

我们不能把欲望完全定义为邪恶的，那不过是需求的初始概念，欲望本身是不存在善恶的。欲望在合理的秩序下达到就是善的，在非合理的条件下运行就是恶的，这是文明社会普遍认可拟定的善恶欲望的标准。侵略的基础是因为妄想掠夺霸占，在不合理的态度下进行依旧不合理的行为。由于获得所需的不良行为导致了第二方的损失，这样的欲望是邪恶的。如果不存在本体以外的任何损害，那么欲望则是良正的。我们首先认识一下欲望，在我个人的见解上。

中国在近二十年的经济发展过程中，由于追求高速发展的前提，寻求功利化为主的发展模式必然影响了应同时存在的社会道德教育的大力运行。不可否认，时下的当今中国，道德水准低到历史最低点。但这并不能说明，道德化的降低就必然是只有一条路，继续降低到完全没有道德的程度。而且无论政府还是社会都在极力挽救失去道德规范的秩序。

经济发展的初期由于强力单一的追求经济发展轻视道德标准，这个秩序基本不存在了。而如今经济发展已经走到必须重视道德规范的地步上。也就是说，在道德之路走下坡路经济上升阶段的时候，我们的国家没有发生超大规模的社会动乱、兵乱，而由于贫富两极的形成越来越导致社会矛盾的基础上，和谐社会的倡议被搬到桌面上来，社会道德的需求已经重新开始回归重要的和谐发展的进程中。

我们不能悲观的只看到国家前期重视功利发展，也要看到在道德达到低谷而经济上升的情况下，国家重新认识到道德已经越来越必须提高社会地位而发出的强烈呼声和倡导行为。

在国力增强的初期，我们不妨把国家初期经济发展定义为一个寻求食物而丢下子女的饥饿野兽，它饥肠辘辘到处疯狂掠食。而吃饱之后情绪稳定下来，就会逐渐回归到温良的母性中；越来越去关注子女的健康成长，而非在吃饱的情况下更要吃光子女，让整个国家缺失道德依据的根本。现在的中国正处在回归于充满爱心的母性的转型阶段，不要悲观，母爱的力量迟早会蔓延开来，最远的子女也会嗅到温香的气息。
这里贫穷的我也说句心里话：“希望母爱的速度快一点吧！在最远处，你的儿子‘我’也很饿很饿了！母亲，你的脚步快一点来到我身边吧！快来！快来！

最后我再说一点，现在的中国越来越多的注意并重视到平衡社会矛盾，它的未来不会是丧心病狂的丢下道德标尺蓄意扩张，我们应该更有建设性的瞩望未来。也许我们这一代人还要再忍耐忍耐继续艰苦奋斗，但请不要过份悲观，祖国的未来正充满光明！

2007年10月27日上午8：54分秋色文学论坛/注册名：烈火的轻云

烈火的轻云

简谈多民族国家的形成（原创）

我们来聊一聊，为什么许多国家都有很多民族呢？打比方说我们中国吧，再远的地域我也了解不太多，但想性质应该都是一样的道理。

民族是指人们在一定的历史发展阶段形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质的稳定的共同体。最初的民族象氏族部落一样是各自分开的独立体，由于各民族之间在共同发展共同繁荣的过程中逐渐融和在一起，民族的差异性就会逐步消失，比方说我们中国就是多民族融会在一起的国家。

而许多民族初期是独立的存在形式，并有可能发展为国家模式或大的部落模式，比如说鲜卑族或蒙古族、汉族。对于最早中国而言，鲜卑族和蒙古族所在的地域都与中原无关，在当时可算是外国人。后来鲜卑内迁在南北朝时期建立了多个国家，一度魏统一了北部中国。而蒙古族在宋代时侵略中国并成功统治了中国，建立元朝。

上述两个人数远比汉族为少的民族无法真正降服地域广大、人数众多的中国，先后被兼并，并成为中国的一个融合民族。再经过长时间的经济、文化等方面的共同交流发展，增设归属中央集权的地区军政管理，使它们真正归附于中国，成为中国不可分割的一部分。

而追究源始，武力兼并、经济和文化相融合是多民族国家形成的重要原因。约公元前5000年，当今汉族的主体华夏族在黄河流域起源逐渐发展，先后经历了母系和父系氏族公社阶段。公元前2700年，位于陕西中部地区的姬姓部落和姜姓部落在阪泉之战后，姬姓部落的黄帝打败了姜姓部落的炎帝，两个部落结为联盟，并兼并了周边各个部落，华夏族的前身由此产生。

随着时间推移，华夏族建立了夏朝、商朝、周朝。从周朝开始，境内各个民族与部落不断融合，活动范围也由黄河流域逐渐扩大。华夏族的逐步形成，成为现代汉民族的前身，并以此区别于夷、蛮、戎、狄等诸多民族。

春秋时期，战国时期，华夏诸侯国之间相互征战，陆续进入中原地区的夷、蛮、戎、狄也逐渐与华夏族融合，从而形成较为稳定的族体。在秦始皇统一中国后建立了秦朝，随后汉朝建立，并以先秦时期的华夏族为核心和主体，加以汉朝疆域内被汉化的部分其他民族，就形成了汉族。

而随着时间的继续推移，汉族与与周边各民族之间经过长期的分化、融合和发展变化，最终形成今天汉族和55个少数民族并存的中国。

2007年10月25日18：32分闲情逸致论坛/注册名：皮球儿