路过（原创）

烈火的轻云

不安分的猴子（原创）

很久以前，枉水的地方本来没有几户人家，便是有，也还是渔野之民。平日里，这几户人家往来很少，多是各忙各的生活。鱼打得多就沽些酒聚合了来畅饮，一边听着林涛鸟鸣，说些闲常家话，倒也自得其乐。

枉水原是条大河，不知什么时候起水畔的大山崩塌，就把大河一分为二，一方成了如今的枉水湖，一方改了河道绕山而行，却叫原河。原河的意思很好解，只是原来的那条河。

原河岸两旁山多林密，尽有飞禽走兽藏身其间。然而枉水河边的居民并不入山打猎，是短了刀叉枪火，还是畏惧山林中的猛兽，总是无人光顾，林中的岁月也就甚是逍遥。

所谓说“山中无甲子，寒尽不知年”。却说山中一群猴子时而叽叽喳喳，时而在林边探头探脑，日日嚷得林内林外不得安稳。

林外的渔民很讨厌这些闲着无聊吵吵嚷嚷的野猴子，山林里的狮、虎、熊、鹿也都不得安静。

林外的人商量把猴子都抓住卖到山外杂耍艺人那去，既可以得笔外财享受些日子，也就免得没完没了的耳边呱噪。

林中的动物们也在合计把这群不知趣儿的野猴子撵走，还山林一个清净。

于是林中林外都在计议办法。惟有那群猴子见不受干预，一拨猴子也就斗起胆来，竟敢到渔家盗窃食物了。另一拨猴子则在树上摘下果子胡乱丢打林中的动物们。

这一来，山林内外更加怨声载道，林内林外都加紧了对猴子的围剿。

可是这群猴子很机灵，远远望见狮虎们悄悄靠近，便赶快上树。到渔家偷窃东西也是先派一两只小猴子探路，察觉不对立刻报警；而渔民们总想将它们一窝端掉，也就只得望猴兴叹。

但猴子不除掉是不行的，它们不但偷窃食物，竟然还端盆倒灶，愈发做起不是人的事情来；把渔民们痛恨得更加厉害。

渔民们就把打鱼的渔网四面八方的支起来，只留一个开口等猴子们看到食物往里走。猴子进来没什么事，也就招呼大群的猴子来享受食物。但是猴王总是第一个享用，其它猴子只有等猴王吃完才能一拥而入。

渔民们就等着猴群进网，待它们放心大嚼食物的时候，趁机将网合拢。这一来，猴子被捕获很多。

虽然猴王还是带领一部分猴子逃跑了，但因此也就减少了很多数量，更吓破了它们的胆子。于是在很长时间里，没有猴子敢到渔村里行窃了。渔民们终于过上了安生日子。

猴子不敢出林了，但山林里的动物还是讨厌它们。于是聚集了所有的动物，从林子这边撵到林子那边，并在很长的时间里一直守在林边，防止这群言语无味的怪物们进入自己的领地。

被赶出山林的猴子们去哪了呢？世界这么大，猴子们这里安生不得，就会到那里安生。可它们到了何处，何处就不得安生。

实在是它们太爱呱皂，于是在哪里都难以长久居留。

于是有些猴子眼见做猴子已是难为，便也偷些衣物装扮个人样，倒仿佛《西游记》的孙猴子来到人间一般。

然而猴性究竟难改，虽装成人形，又剔了毛发，其行事还是猴子模样，到处探头探脑，一得表现机遇，就要呱皂一番惹人厌烦。

君若有心不妨留意，那多嘴多舌没个分寸又拿不出什么象样道理的，多半便是装人的猴子掩饰不了本性正在人前絮烦。

2009年7月11日17：09分华语文学论坛/注册名：梦魇

烈火的轻云

谈人说理（原创）

前言，关于论坛文字的审核我从来是不怕的，因我从来是讲道理的，更不会站在无道的基础上尚且自以为是，不以为耻的沾沾自喜于权力的所有者而肆意妄为于个人的偏见。做人行文，公道人心。

人生在世，从男到女，知理与不知理者，要脸与不要脸者，真实的世界总会在其不知不觉的言行中给予其虚妄的行为一记响亮的耳光。然而我们终究是明白人是要讲道理的，须在道理中笔直的立着，不会依靠感性的主观臆断为自身寻找可以突破的缺口。那依然不是我们要典刑于人前的朵颐。但对于不能清楚认识自身，又试图满足一把自我表现欲的人，这个门当要堂皇打开，恭请而来，当抓、当放、当打、当留自可观其行止而为之。

关门打狗。自古以来就有这样的说法。对于不请自来的妄道者，可请进来，关好门，抽起棍子痛打“你这不懂好歹的东西！”使其无门可去，无路可走，什么羞惭耻辱俱在人前显现。

讲人，有《三字经》曰：人之初，性本善。而人之初如混沌初开，未谙世情，何来善恶之分？原是一块未经雕琢的璞玉，既无所谓善，也无所恶，更不知人情世故，道理往来。然人终究要成长做人的，就必要学习以为悟化本性相从学人行世的道理。要知书达理，通晓做人的意义。学得好者，又得好家长，好教师者，兹可受教于人，通达凡事须有争执道理相随的根本，就不易轻率作为，凡于人、事、务有个行为的标尺与度。这就是人们常说的衡量标准。

这世上是有不少人的，由于家教与学教的不同经历而有其各异的人生及社会等的初步认识，再要得其所哉，须观其如何把握做人行事的态度，对道理认知的多少，在社会上谋事的行止来确认其为人，还是为犬？

再讲人，人有百千万亿众，由单独的个体而为群居部落，进而构建原始社会的雏形，这就有了在部落基础上更为明确细化的社会分工，等级制度，阶级地位，奴隶制度向封建制度过渡，到今天的资本主义制度、社会主义制度，在不同的制度下人的本质并没有变化，但受不同体制的影响而出现不同的教育意识，以训导出为不同体制服务的受教育人。而受教育人又是受制度下的社会形态主导其认知方向及行动标准。

讲礼仪，以周事为例。当时的人们非常注重于礼仪，并以之为行事的根本，周幽王为取悦于人烽火戏诸侯，再三无礼于人前，终于自取灭亡；卫州吁狼子野心弑君篡位终被天下会讨；郑庄公养段之恶伺机弑弟，而后弃母，招致天下非议，终知悔改黄泉见母，然名声已于千古不洗；后世仍声讨之。可见礼仪于人当为立世根本，人无德可以不敬，人无行可以不视，唯无礼者天下共弃之。是以有言，遍观世俗当礼仪为先，以为行路之谋也。做人，当要再三思量，一言一行的发出须谨慎而为，不可妄加臆断，行止无礼于人前，纵有再四姿态，也就使人窥知其的肝肺原是如此不堪了。

谈人也须讲人情道理。何为人情道理？狭义上的人情是指比亲情稍远一些的小感情，是人们相互之间愿意为之付出帮助的认识；而广义上的人情是指人的内在感受结合道德观、价值观面对客观事物而获得的态度体验，如“幸福、美感、喜爱、仇恨、爱情等。而情绪与情感不同之处在于情绪属于个体需求上的态度体验，而情感则属于社会范畴的态度体验。情绪主要表现在”喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等几个方面。这些属于个人化的表现则被排除在情感之外，是属于个体情绪的范畴。情感归结于对目的的生理评价，而情绪归结于过程的生理评价。我们在通晓了情感与情绪的不同之后，当可对一些含有社会性的人事物和个人情绪化的表现有了清晰的区分。

做为人，人是可以有种种情绪化的表现的，但这些生理反应当结合行世做人的原则进行基本性的控制，而不使过于消极的情绪渲染于社会，导致社会受个人情绪传播而有不良的影响，这是为人处世的根本道理。设若因于社会的稳定而发生情感上的不和谐，那就有必要通过教育性及批判性的作为对情绪化的作为进行引导规劝和彻底否定，以使其归回符合社会范畴的行为标准。

以感性和理性为源始，我们来谈一谈人在面对问题时的不同反应倾向。理性，认识过程的高级阶段和高级形式，是人们凭借抽象思维把握到的关于事物的本质、内部联系的认识。是通过“概念、判断和推理”三个阶段的认识来建立通过感性认知对事物的本质进行分析整合的思想流程。理性不带有感性的外在表现，但也同样可以具备感性的内在结合。纯粹理性的人在哲学思想、社会形态分析方面有着感性者无可比拟的重要作用，而感性人更易于处理复杂的事务，不易受情绪的支配，使人事物在合理化的方向上运行。

感性，器官直观性的形象认识，不经过大脑的思索过程，通过个人的生活认知作出的带有一定程度主观盲目性的下意识判断及直觉认知；例如艺术的灵感和事物的感情反应。在余光中的《散文的知性与感性》中指出——“感性一词应有两种解释。狭义的感性当指感官经验之具体表现，广义的感性甚至可指：一篇知性文章因结构、声调、意象等等的美妙安排而产生的魅力”。'感性'写作是为了激发某种感性，而不是'知性'以传递知识为目的写作态度。'感性的文字'则是那种感性写作，文字里充溢着某种感情的语言，有如涓涓细流微微道来，有如激情澎湃滚滚袭来。"

感性的人不依靠客观认知来精确其行为态度的表现，感情比较丰富，易于受情绪的支配，其内在变化与外在行动相结合，俗话说的“冲动，不理智的行为/冷漠与内敛”即是指感性的表现，不受理性认知的控制是感性人的一个显著特点。例如在事物没有完全揭晓其本来面目的时候，感性人即会依据个体的认知迅速做出反应，而不会优先考虑行为是否符合做事的道理、规则，以至于时常处于被动状态。

但感性仍是可以结合理性认识的，理性亦然如是。感性的人感情丰富但不必多愁善感，情绪外显但不必喜怒无常，易感而不流于伤感，在人性化的基础上集合理性的冷静，就能够更好的处理人际关系以及行为态度，既可审慎于大事，亦可感性于小情，通过学习就可以修正整合人生观及处世态度，于人、我、社会皆在情理之间。

所谓说人与人之间本就没有高低之别，但行为标准还是受感性与理性的影响。知理者不越理而行妄为之事、轻率之词，便好于人前传播良正的认识。无理者行径已是不知理，虽有浮表于外的小礼仪相随，但受情绪的主观能动支配，也就不易避免道德行为上的缺陷了。人活天地间，人在社会中，若是行为态度没有事先考虑公众的感受，不能适时控制个人感情的表现，其行止就难言对社会利大于弊。社会通过公众的努力在不断的发展进化中一步步登上更高的台阶，这就需要积极的意识、行动来参与和影响社会进步的历程。消极的认识是属于个体的，作为社会的行为人就要懂得控制个人感情，在各种面向社会的展示台上向公众传播积极有益的思想和人事。

人不懂道理可以学习道理，就易于在社会中立足，也能给社会带来益处。人若见了道理仍要讲自己的歪门邪道，四处传播恶俗的利己主义，那就必要给予其一个痛快的耳光，必使其红着脸火辣辣的跪在角落里重新学做人。人不知书达理，亦要性偏颇为，以偏颇见妄想使世人皆如我苦恼，世事皆与我同运，就该冷静想一想，究竟自己建立了什么样的人生观？对生活抱着严肃还是轻浮的态度？对人事持有何种的行为标准？是否符合公众的意愿，还是早已偏离于争执的轨道？人说知耻而后勇。是说勇于改正。正，是如太阳般灿烂的光明，通行于天下不受阴暗心理的驱使。为人在世，当以太阳为标准，予于积极向上的热情和指引方无愧于天地。

这门，我可关上了。是人是鬼，想各人均可自做衡量。若讲打、放，堂正与惶惑，须由你的灵魂来为自我执行裁断的公道。

2009年7月12日凌晨1：50分哈尔滨论坛/注册名：不忍心冷清

本早已离开此地，然有老人恳切以之，又不忍论坛凋零，逐以毁个人信约而守人中至情。有心者可讲批，当与其论道也。

烈火的轻云

推荐文章在特殊情况下也该看对象，讲条件（原创）

前言——南通大学有人推荐带有日本文化色彩的文字，但质量却难说有益；善说调剂生活，讨个一笑；恶说不过垃圾食品，食之无味，纳之有害。

我个人对于日本有一定程度的厌恶心理，虽不排斥它的文化，也要挑挑拣拣，自己读读也就罢了。讲推荐，近年来还没有这方面的兴趣。

因于此事而有一番认识交流，就提提......

用小日本的名字来形容中国各地人，这样的文章不值得推荐。这是我其时的第一个态度。

南通大学有笔者言“......日本的文化，终究还是从我们剽窃而来。况且，日本这种拥有民族劣根性，民族狭隘主义观点的国度，对它不反感已是我的底线。”

我则是比较反感，但还没有达到彻底全部排斥的地步，只是还要谈谈——说个对联交流群，某人在里面的名字用上了日本字，无人说什么。有一天居然在群里大搞日本字。结果怎么样？一脚被踢出群，群主还是他的老朋友。
这就是底线。

推荐文章就应该推荐点象样的，推荐也要看推荐内容的质量不是？原创文学推荐这么一篇“千石清纯有三不追，死的不追，男的不追，不是人的不追/菊丸认为自己一定精神分裂了，文太啊，如果你要嫁人，一定不要嫁给别人/葵剑太郎上学最大的目标是和女孩玩亲.......”文字会给人留下什么印象？

对于日本，集合其近年来的种种作为，实在不能看得起他们，顽强是他们的优点，不能正视错误也是他们的优点？日本人平时足够谦逊，当年杀起人来从上到下毫不犹豫，如今不断突破宪法的底线，可见狼子野心终未消亡。

要学就学他好的，随便搬上一堆日本人的东西，都要当祖宗一样去供奉，可想意识就有些问题。

人是要和平的，可也该看看对象曾经带给你什么？当年国家宣布不再向日本追索战争赔偿，但从不禁止国民向日本讨还公道。可日本这么些年来一直在做些什么？不承认，拖 ，修改教科书，发展军力，向海外派兵，就是不谈负罪的问题。
回望美国和德国，这两个战胜国和战败国，他们都诚恳的面对自己的历史问题。小日本在这一点上就没有诚恳的面对世界过。
为什么我们要对他们抱有绝对平等的态度？

到今天为止，我们的国民还在受日本当年遗留的化学武器的损害，而日本只承认损害，却不想承担责任，更不提赔偿问题。
日本政府从未就任何诉讼承担过自己的责任，就更谈不上政府赔偿了。尽管如此，各国受害者仍在不停地起诉，并且不断取得了新的进展。
这些诉讼使日本政府由最初的不承认历史侵害事实到无法回避而不得不肯定事实。
这是一个什么样的国家，一个什么样的民族？

为什么我们要抱着若无其事的态度与日本这样不能面对错误的问题国家套上交情？我们和他们有什么交情？
如果祖宗的耻辱、现代的尴尬也可以做为一种“对等”的交情的话，我们还有什么面子站在世界的舞台上。

胸怀坦荡的国家能够面对自己的错误，对战争带来的罪恶有负疚心理的国家能够面对错误。
可是日本不能。就是这样一个心胸狭隘的民族不能。
凭什么给予他们对等的态度？

中国人讲究宽容，但宽容是应该有尺度的，中国当初放弃赔偿也是有目的的，但仍未禁止国民索赔。
虽然总是抱着历史问题不松口也是不应该的，但要看一看面对的是怎样一个既顽固又狭隘，从不认错，甚至试图掩盖真相的国家。
这样的国家它的社会形态是什么，为什么数十年来一届届换班子，届届都要避开历史问题？
我们不得不去追溯他们的文化渊源、民族特性，要看一看究竟是什么促使他们不能面对问题。
但我们仍无必要以他们的特性为楷模，以他们的文化为标准，那将会改变世界的和平。
谁来承担这个责任？你能吗？没有人敢说他能。

日本人是这样一个既残暴又胆怯，很顽强又意志薄弱的民族，天天喊着日本即将沉没来呼吁对外扩充掠夺资源、土地，保护本土资源......

学他们的什么好呢？就是推荐也该深思熟虑之后再考虑哪种思想才适合阅读、学习。
更不要轻率的为这样一个在文化底蕴中隐藏着野心的民族张扬更多潜在的暴虐。

战争是一种侵略，经济是一种侵略，文化同样可以侵略；在民族文化逐渐没落的今天，我们更多的责任也应该是挽救自己的民族文化。
日本也好，韩国也好，他们都在努力推荐自己的民族文化，我们在做什么呢？一边丢弃自己文化，一边随便吸收着任意的外来文化即以为新潮时尚，符合未来发展的前景。
一个终将失去历史文化、民族渊源的国家还会拥有什么呢？

在垃圾文化充斥的今天，我们还在毫无顾忌、不加思索的引进各种光怪陆离的舶来品，究竟我们要朝哪一个方向走呢？
我们到底站在世界的哪一个位置上呢？
不错，我们可以适时的利用舶来品调剂自己的生活，但我们在向社会推荐、引进什么的时候，还是应该考虑它能给我们带来什么？
如果仅仅是快餐文化，我想该打个盹儿歇息歇息了。太多了，多得淹没了我们的文化本源，使沉稳的心愈发浮躁，骄狂的叫喊那一天没有？哪一个角落不曾充斥？

礼义节孝廉。到今天我们还拥有多少可以为之骄傲的民族特征？为什么外国人的就比中国的系统？哪来的这种理论？我们究竟站在谁的身旁讲究谁的文化？
国粹的文化都不能发扬光大，我们有什么廉耻替外国人宏扬他们的精微？嘲笑自己的浅薄吗？
我想我们还站在家门前的土地上，食用着自己的汗水，中国的月亮什么时候都不比外国的差！

外国人优秀的思想和科技我们可以移来学习，外国人糟粕的文化也要拿来学习吗？
我们自己的精微为什么学习的人少之又少？说得我真累，可心言依然如涛涛江水欲要奔涌而出。
外国人也在钻研我们的文化精微，那是实用主义而非讨个噱头，玩个杂耍。
我们呢？整年过着外国人的节日，吃着外国人都不屑一顾的垃圾食品，已经吃到腻，该醒醒了。

虽然我也没学好自己的文化，但还要多写几笔中国字，多说一点我们自己生活的事，连自己的世界都不能照顾周全，怎么有时间以外国人的文化为人生快事？

那些新鲜又解决不了问题的玩意适当吃几口就行了，吃多了也许会得癌症。

再次建议，要推荐，就推荐点有意义的，细嚼慢咽才好充分吸收。

2009年7月12日22：51分中北网论坛/注册名：明亮的眼睛

烈火的轻云

思念是一种寄托，想念是一种寂寞；当心灵有了归属，生活渐渐忙碌，人也就回归正常的轨道奔驰而去
我们的世界就是这样在日新月异中
平凡不必学，伟大之下、龌龊之上皆是平凡。

寻找心灵宁静的港湾，就该蕴满生活丰润的厚味
有人说，婚姻可以令心灵安沉，那么就去进入它
有人说，只有宁静的心才能得到精神长久的恒定，不用寻找，喧嚣自然走远

烈火的轻云

臭水街上捞鱼食（原创）
七月，哈尔滨的夏天没有因连月的阴雨天气失去多彩的魅力，天水的不断洗刷使得“道里、南岗、开发区”几大形象街区愈发整洁。由于城市建设近年来更加系统完备，这些主要街区的排水管道始终畅通无阻，雨水虽较往年为多，却少见积患；而迷蒙的烟雨、清新的空气更为这座百年老城增添了无数浪漫的风姿。

民生街，一条不长的小街如今也再次焕发了它的活力.一个不经意发现的“惊喜”使得闻知消息的老人变成了青年，满腹怨气的中年成了幼童，人们三三两两、携儿带女不约而同的聚集在民生街的一条横路上；不分年龄，不分地位，不分阶级，人人都在做着同一件事；你挨着我，我挨着你，个个举起手中大大小小的鱼食捞网抄入散发着恶臭的积水路，说着聊着，一起重温童年时代的美好生活。

一个中年人蹲在水边带着感慨回忆——“在童年，民生街还是一条如同波浪般起伏的黄土路，附近除了有几幢五十年代建厂盖起的红砖三层楼之外，就都是低矮的平房，人口的密度没有现在大，宽阔的空间到处都有。那个时候人们都没有什么钱，而孩童能有的娱乐也就很少。在这条小街上，能拥有玩具的孩子并不多见，更多的人则趁雨后黄泥柔软玩起泥巴游戏。像摔锅就是其中一种。做锅要把泥巴捏成烟灰缸的形状往平坦些的地面一摔，摔得好就有响亮的声音，摔不好则会被大家耻笑。

而在更多闲暇的日子里，家长们会用铁丝拧成环带把状，再用纱布一蒙，缝好就是个可以用来捕捞鱼食的小工具了。鱼食网做好了，父亲带着儿子，母亲牵着女儿，就都聚集在积雨多日的水坑边捕捞在水中蹦动的小虫。这种小虫当地人称为蹦虫，是因为它们在水中仿佛一跳一跳的游动，才起了这样形象的名字。说起蹦虫，则是极好的养鱼食物。而有蹦虫的地方非积聚多日的雨水坑不可，坑中有污泥秽物，日久就沤出极臭不可闻的味道来，可就是在这样恶臭的雨水中才能衍生出蹦虫来。若是逢到天气晴朗，太阳光又晒落在水面上，虽然臭气更加浓郁了，可蹦虫也就都扶在水表，方便捕捞。

想不到的是如今竟也能重温过去的岁月，一条街路的排水管道不畅通，积聚了月余的雨水被满地的垃圾沤成了臭泥塘，泥塘里就生出了红红的蹦虫来。虽然人们给市长热线挂了众多的电话，新闻夜航也报道了积水不泄的状况，但始终没有什么人来疏通下水。如今大家来这里捕捞鱼食，说不清心里是什么滋味？”

中年人一边说一边不断用小网在臭水里来回翻转着，只三五下，出水的网网中就铺上了密密麻麻一层红红的小蹦虫。

中年人这样一说，正在捕捞鱼食人们的兴致更浓郁了，纷纷你说我笑讲起童年的往事来。

一些路人本来捏着鼻子站在一旁惊奇这条排不下去积水的臭水路旁竟然有这样多的人纷纷举网捕捞着什么，听完这番讲述搅动臭水的由来，也不由得频频点头，甚至有人俯身去水面探视那小小的蹦虫。

不远处，一个捞得正起劲儿看上去十几岁的孩子喊起来：“看红，水哪红就往哪捞，准多。”说着话，他一手捏着网，一手提着一个装满泥水的玻璃缸子不管不顾地沿着臭水沿跑，鞋底踩着了水溅起来，空气中腥臭的气味愈发浓重起来。

“太臭了！”看热闹的人们禁不住往后退，往后退，有些人就走了，有些人还是看，边看边和捞鱼食的人们凑趣聊天儿。一个看上去四十多岁，满脸胡茬子的精瘦男子笑言：“以后别打电话了，真通了水哪有鱼食给你们捞？不还得每天五毛钱去买么。过几天没准都能生出鱼来呢，大家不是有鱼钓了嘛。”

他这一说，捞鱼食的人们不禁都笑起来，纷纷抬了头。一位六旬左右的老者笑谈：“还是人家有远见啊，人事要办，这不连鱼事都替咱办了；那边卖鱼食的可气死了，好几天没生意做了。”说完话，人们都大笑起来。

我转身望了望这条小街路，积垢的水面能有三五十米的长度，水面横起垫了几块尺多宽长、七寸多高的条石，想来是人们自垫的，方便横穿走路。在这条臭水路两侧，有仓买，有饭店，鞋摊、书摊、饼干摊；不远处还有一个卫生部门的蓝色垃圾仓，仓门内外，水路前后，到处垃圾遍地，污泥铺路。而今夜还有大雨，水排不下去，不知这条臭泥塘还会延伸多长才是个头呢？非要探出小街口泡上比邻的一类街道和平路吗？

前些天，国家领导人来哈尔滨视察参观，怎么就没人引导他们来看看这条臭水街呢？想也是不能的。只由和平路上来去，那整洁美丽的大路啊。

就在这条小街的另一个方向上，人们肆无忌惮地紧贴着居民楼乱盖乱建了不少棚屋，装石灰的，卖烧饼的，卖小炒菜的，开小吃店的，人人为了一己的利益不顾更多人的生死安危违反规定在牟求更多的利润。而街道，区政府、市长热线的电话已被拨打了无数次，得到的承诺就是“即将调查了，即将处理了，你们耐心等待吧......”一天、十天、半月、整月的时间过去，焦灼而愤怒的心都淡落了下来。看来，时间也是能够因由缘故消灭真情，拖毁诚信的。

如今，这条在昔日里整洁干净的绿色小街已经到处沧桑、满身疲惫，拖着居民焦灼的心声在风雨中越发破烂、恶臭了。不得不说，它隐藏于城市的内腹，没有像一层人造皮肤铺在城市的面庞上......

2009年7月13日20：45分北大中文论坛/注册名：烈火的轻云

烈火的轻云

讯号（原创）

我终于找到了你的存在，然而我依旧拒绝你的到来，你在天际弧光摇曳，那美丽，使我心醉！那精悍，使我赞慰！但我依然拒绝你的存在。天堂，总在失火的瞬间炙灼地狱，贫寒只在病痛的刹那燃烧天幕。我甘愿以东方急起，昂扬我的精神去沸舞我的灵魂。惊怵，走开！雷霆，让路！我以我的存在面向你的未来。

2009.7.19日6：10分百度木屋/注册名：木头刀尖

审判（原创）

我要在你的心里嘀咕，要让你在心里嘀咕，权衡吧，美丽的外衣下是什么样的灵魂。光阴，它从不说谎！事实，它从不翻案！当伪装的面具自然揭发真实的形容，历史，它从来都汹涌而至。木头刀尖虽然脆弱，但依旧具有杀伤力，相信我，将刺痛你的眼睛！否定我，将击越你的灵魂！生活的脚步它从不说谎，我要在你的心里嘀咕，直至你穿越肺腑，审判天下的灵魂！

2009.7.19日7：22分百度木屋/注册名：木头刀尖

烈火的轻云

随感于《上海印象》（原创）

开心，今夜实在是开心。窗外风雨不停，眼前风光无限！

方看了一网上老友在上海的经历，文章不算太短，却写得诙谐生动，笔笔帐目都和你点得详细；这下可叫我真见着温州人生意经的习惯深入人心了。不由得大笑不止，从出门算计日子，到进上海坐汽车、老年人的社会保障，政府的搬迁费用，城隍庙的小摊零杂，十和二十决不含糊，笔笔帐明细。看来和温州人在一起很有好处，不容易吃亏，即便吃了亏也知道死在何处？再不如大老粗哈尔滨人一般被人算计都不知葬身地。温州人好，会做生意就是好，头脑清楚，死得明白。

朋友开笔就说她出门晕船晕车，末了还跟上俩字“晕山”，瞧得我这个乐啊，这都哪跟哪啊，怎么会晕山呢？可想是如她自己讲的“我是个很懒散的人，骨子里却渴望走动”，实在是恐惧路程对两条胖腿儿的搬动次数、运动时间、精力消耗，不是懒是什么？可也终究说了实在话，越懒的人越希望动动，懒到极致也许就不懒了。瞧她这不是动起来了么，生从温州坐上车赶到了大上海去。

只不过她这人不仅懒，还不太识相。从她的叙述上来端详——“老天不太做美，竟以暴雨的形式来欢迎我们。”上海是什么地方，虽比不上四大火炉，可也决不是凉爽宜人的清凉城市，怎么比得了今年的避暑胜地之胜地哈尔滨（平均气温23、4度）呢。坐了六个小时的车，颠簸得屁股疼、肚子饿，下来车就送阵冰凉的雨，没有感恩的心竟还傻头傻脑呆站在车站里自以为“只剩下我们这一拨陌生客啦”，大见局促，再不如我这号人可以自得其乐，管它身在何方，随便走哪是哪的豁达呢。

上海，一个城市而已。可想就是蹲个监狱，犯人也不必想得太多，蹲哪是哪，总不成挨哪发呆的工夫窜出来个人捅你八刀。

我一边读她的字，一边是如上想着的，是按着我这个人行为的逻辑来看问题了。可上海人还真不随我的态度走，我的老友也没有。所以她被上海司机连抄了几小手，多掠走几张票子。而她本想占上海人个面子上的便宜阴下一张“免费”小地图，没想到能算计的上海人比会做生意的温州人更仔细，毫不计较面子问题，伸手又把地图给夺回去了，倒叫老友吃瘪。瞧得我憋不住的乐——温州人果然不是上海人的对手。

关于上海司机与老友的故事她写得不算短，先是出站坐车挨宰，被一个貌似文雅、公务员模样的自备车主一路算计了个明白——谈妥当的八十元车费上车就变成一百元，坐不上三分钟又被宰了十块钱的停车费。可见上海人能节俭，不但自己节俭，也能叫别人破费来替自己节俭。实在是本事！我们哈尔滨人可要好好学习，再不能为了面子装大花瓣，硬充腰里鼓了，哪辈子才能家家小康，人人开车到处拉客呢？

说到哈尔滨人，似乎有得一拼，从机场路或火车站拉到你想去的地方，如是外地人多刮你一百也是兴许的。上海人是能算计，可仍是舞小飞刀的，手劲弱，抡不上斧头生砍。


然而老友被“公务员”司机宰了几刀居然再敢坐上海人的车，这份胆识和魄力于常人仍不可以道里计。万万没想到的是一向以高素质著称的南方人（包括上海人）居然也张口闭口他妈的？！这第二个上海司机真叫我一吃惊！不但面对我的老友做出一番痛心疾首的表情，一句话还带了三次“他妈的”，都来瞧瞧他说的“你们被宰了呀！‘他妈的’打表最多不超过六十元钱啊！你们‘他妈的’看我们打表的就以为会宰你。你们温州人‘他妈的’不都是坐飞机的吗？怎么坐汽车了呢？”这一番教训说得老友心里蛮不是滋味，直披露在文前。可想换到谁身上也受不了这指名道姓的三句脏话口头禅。再想就坦然了，上海人也是人，总说乡土话外地人怎么能懂得，骂着不得实在痛快，还是这“他妈的”好，老少咸宜，全国通用啊。

如此见，上海人也不都是会算计，也不都是文明人儿；看来看去，我宁可挨着三句“他妈的”死得轻松坦白，也不想挨软刀子捅，那个总出小花枪的上海“公务员”真不是个好玩应儿（方言，不是好人）！

我这里很见上海人不是东西，老友那文却做起深刻的自我检讨来，居然就原谅了上海人。再看来，怪不得温州人生意做得好，懂得和气生财的道理，先把自己的气儿平了，和谁做生意不是做呢，腰里鼓才是正当，走哪不胆怯。我这等粗鲁人就比不得，只是秉承了东北人性格里直来直去死教条的主儿，也要自我检讨呀，检讨明白了才好做生意，去掏他人的钱包哩。

上海人究竟是整体素质很高的，老友问个路，人家既热情又细致，使她如沐春风啊。

多少年前，就有邻居夸赞上海人素质完整不做面子活儿，大早起来散步，就见多人自发提水拿布奔上街头去擦果皮箱什么的。哈尔滨人哪有这个习惯？不弄个镐头刨俩坑儿就不错了。你就见那搁在室外的公用电话吧，就没几架是守身如一的，缺鼻子、少眼睛，玻璃防护板被砸裂掰断的情况随处可见，就是电话没有听筒的事也是见过一回。每每路过，心下颇多叹息，就更别提穿得人样随口吐痰、丢水瓶的了。不过这个事也发生在来哈尔滨旅游的外地人身上过，我就在十八日松花江畔亲眼瞧见一南方口音的小伙儿趁人不注意丢个瓶子在我脚前。可想，全民素质都该整体提高呀，而不仅限于某一地。

不分说，咱还扯回老友那去，继续跟她一起扯上海的事儿。

烈火的轻云

全文她分了两节，第一节谈初到上海，讲讲坐车的小事情。第二节就深入生活了，我继续和大家扯下去。

第二节就谈到上海市的福利政策了，老年人早七点前和晚下班后时间坐车不要钱，而周六日全天免费。这么看似乎不如哈尔滨更善待老年人，到七十岁就彻底免费坐车了，全天候。

然而回过头来看上海的搬迁事宜，老友姑父二十几平米的小房子政府竟给了七十五万搬迁费！上海政府真是不错啊。要是哈尔滨也这样可就太好了，大伙都得乐得直蹦高，背过气去也很有可能，从来没有过这么好的待遇么。民生路头上六栋楼动迁住户还被开发商狠狠算计了一票，居然先交钱买房，连图纸都不得见，不知道上海动迁户是否也遇有这种情况？如有，真恨不得宁可搬迁了。

忘了问一句，温州怎么样呢？

温州人有钱，多少年前就靠皮鞋发财了，一向财大气粗得很，连风水坟茔都要讲究排场，全国哪也比不得。是以我这老友到上海见上海人人人挎包而不担忧如在温州一般被人拉链割包就很奇怪。孰不知上海人习惯用卡，包里根本没钱，本地小偷小摸早已明白道理，谁会偷鸡不成反蚀一把米？自然也就照老友讲的“吃饭刷卡购物刷卡，坐公交车刷公交卡。一来方便，二来不会有假钞的争执。无形中，治安就跟上去了。”读到此，就有一种体会，老友这篇的文风有些与陈平仿佛。若是从此满江山各世界的晃悠，多出几本书定是没商量。

老友体态较为丰满，她说自己懒，懒人多爱吃，不胖除非是身子有病，是以老友颇为富态，珠圆玉润的讨人欢喜！既如此，就可见老友在上海的诸般吃相了......

瞧老友自己写的，谈到吃步态都变了样了——“地方大了，找吃的就很困难，那天，我们从博物馆跑到新世界，从楼下窜到十二楼，又窜了下来，竟然找不到一处吃中餐的，只好在七楼的意式餐厅随便点了些拌面披萨果腹。”竟用到“窜”这个字，再不见慵懒的心理，大有恨不得一个箭步就窜到食物跟前的程度，想见是极馋的一个人。而吃不到中餐竟也可以食西餐，想见老友适应能力还是很强的，不会轻易减肥。

终于找到中餐馆子可以吃了，老友又郁闷，原因上海与温州上菜方式不同，先上酒菜后上饭食，叫她好不扫兴，干瞪着眼睛和最后上来已吃不下去的“煎馄饨、阳春面和小汤圆”告别，嘀咕了一路上海人不科学。说起来哈尔滨也是先上酒菜后来主食，偏是温州人怪哉，先塞实撑肚子再吃菜，肚子里哪还有地方诶。

吃得了酒足饭饱，人就必得游逛一番。天底下人再没有二样的，都得找个消食的地方舒散一番。老友也是常人，自不能免俗。这不，她跑到城隍庙去了......

老友在这里有一番思量，且先介绍介绍——“与东方明珠塔相比，我更喜欢城隍庙一些。前者只让我仰视，望而却步。后者则能让我融入其中，让我成为自已又不是自已。穿行在这些宏伟的古建筑中，仿佛置身于永乐年间的繁华盛世，我是一枚倘徉于历史河流的沙石，聆听刀光剑影中的悲歌壮语。”

看了她这番心里话，我似乎明白了点什么。这也是个平眼望人，既不肯低头做人，也不愿仰首视上的人，真是个平凡之人，有平等心，更求常俗乐。不居人下，不以人上，惜我众生，无日同等啊。怪不得这家伙会晕山，眼里是既懒又懒呀，懒出一付平常心来。

懒友多爱玩，老友把城隍庙上摆卖的小物件如数家珍般一一道上，有心买之，无奈上海人在这里埋下了黑刀子，要的价高，叫老友不得不强忍心。偏只自家嘀咕得一句“好象蛮贵的哦”，就被卖家听个真切，“立马拿了回去摆好。”不由得哀叹“唉，真势利啊！”却叫我好笑，忍不住大笑。

老友爱吃，决不是我撇讽她，你瞧她又奔当地特产五香豆去了——“上海的特产就是五香豆，于是豆店的豆堆得跟人差不多高。我当然也不客气，一抓就是一大袋。哼哧哼哧地提回家之后才发现，有红有绿有黄好几种颜色，味道也各不一样，也不怎么好吃。杏仁饼却很好吃，可惜就只拿了两盒。”她还吭哧吭哧的用词儿，实实是个顽皮活泼的人，又为了吃再不怕辛苦了。怎么能叫我忍了嘴不乐？瞧她七七八八的摆布真心话真使人禁不住的乐。老友谈吃很可喜，以后还希望多多谈吃，我可多读多乐，健康身心。

原想她的吃路总该到头儿了罢？不成想，文章到最后竟还是猛谈“吃吃吃”，她又吃到糕饼店去了。上海人又极懂得样式的精美，工艺品般的吃食馋得老友“猴急”地把包包往身前一拉，说“你们找个位置坐好，我来点！”可见吃家到吃地原是更不能免俗，真有“恨不得吃爆肚囊也要遍食天下美味”的不归心了。至此，我已要笑得发狂。

这文写得美妙动心，我再三阅读仍是不足，于是也挥上一笔，权当陪同老友畅游一番“金牌上海”了。

今日虽然从早晨至午夜落雨不停、寒潮大至，我心却有风光无限，尽在老友这篇《上海印象》的文间了。

2009年7月20日23：41分秋色文学论坛/注册名：火的轻云

读秋色文友“冷云笺”文《上海印象》随感

烈火的轻云

因小及大的关联（原创）

适才研究了一个小问题，经过不断的试验终于找到了突破口，现在问题已经解决了，难解而郁闷的心情因此而舒畅起来。

就说有某论坛对于敏感字的屏蔽颇多，虽经论坛管理多方改动也不能尽除，仍有许多关联字、关联词，或者没有关联但连接在一起的字与字之间组成的关联词也成为自动隐蔽的因素。这样的屏蔽问题来源于空间商的设置或程序导致，与论坛管理则相关不大了。是以文者在发贴时经常出现字、词隐蔽，甚至段落直接消失的现象。

前日在此论坛转载好友一文《上海印象》，第三段中部“司机”以后全部不能出现。当时反复贴回依旧无法全部显示。于是放弃，改添加链接地址以为补不足。

不想当夜有人继续尝试，并在试验中发现只有几行字导致了其以下段落随之一同消失的结果。可惜的是他没有继续试验下去，找出症结的关键所在。许是耐心不够，或者时间有限的原因吧。

次日即今日我回到出事贴看到前人所做的尝试而缩小了范围，于是有愿心试验到底找到问题关键；在逐步摸索，一个字一个字的反复组合、隔离后，我终于找到问题所在。说出来却是难以理解，既不是敏感字，也非敏感词，为什么组和在一起就自动屏蔽呢？这个所谓的敏感关联词就是“就/说/车”三个连系在一起的字；单写“就说”没问题，单写“说车”也没问题，偏偏这三个字不能直接连接在一起，而关于车的发音字也不能与就说二字连接在一起，连接就会导致以下所有段落的隐蔽。

为什么空间商要在敏感字词上大做手脚，相信很多人都能不言自明，对于某些人或某些部门脆弱的政治心理承受力这里就不多讲了。然而通过这件事的初始过程我们却可以因之触类旁通得出其他的认识来......

还讲这件事，因为段落被隐蔽，成篇的文字不能表现本来的完整面目；于是先后有人为了解决问题本着与个人关联不多却向公众负责的客观态度对问题进行突破性尝试研究，并最终解决了问题。

这些人为了什么去研究本与自身无关的课题呢？能为个体带来什么利益吗？不过是转载他人的文字。是什么动力驱使这些人去试图解读它呢？

这就涉及到一个人人知晓但很多人没有重视过的话题——责任感。由于介入研究的几个人或身为转载者，有对转载文章的完整性负责任的认识；或为管理者，有对出现在论坛而不能解决的问题有客观负责解决的认识；所以说，参与到解决问题中的三个人正是本着各自不同的责任感而有了不同程度的使命感，没有抱着主观意识放置不管。责任虽然分很多种，但这两种也同样是对自身和对公众的负责任态度，是值得称道并应该普及的态度。

而正由于被责任感的使命所驱使，不同人完成了其不同程度的使命，使这个看似“事不关己”和“微不足道”的小问题得到了圆满的解决。同时通过这件事也使我们可以观察到抱着什么样的认知才能真正理解责任，并真正做到为之负责任。关于责任已经谈完了，而通过这次小事得出的认识仍继续有延伸......

当一个问题出现却毫无头绪时，很多人会做简单的尝试去寻找答案，但如果其难度较高，多数人都会选择放弃与己无关的努力。人类社会发展之良性就在于“前人未竞之事业自有后人来继承”，一人解决不了，一代代人则会继续研究直至彻底破解难题，这就是人类优秀的传承性。

这前人是想要解决问题的人，而后人也同样是想要解决问题的人；是同道者。前人虽然没有完全解决问题，却通过自身的努力给后人留下了继续研究的范围，这就等于鼓励了后人沿着前人正确的道路继续向目标前进。而正因于前人缩小了范围，后人所做的努力也就相应减少了阻力，铺垫好了通向成功的道路。

我们得出什么结论呢——公众制造的氛围是可以影响个体的，但个体很难影响多数人；然而个体仍可以影响有相同认知的人，从而使单一的认知凝聚成群体的认知，甚至上升为公众的认知。有了共识，就能够解决很多问题，比如吃饭穿衣的问题，比如行文写字的问题，比如个体与社会的问题，有共识的认识再加上有共识的人，就能让旧中国变成新中国，当然也同样可以解决一篇字不能完整发出的小问题。

面对问题，避开不是最佳的方式，解决它才能得到最好的结果。有时候我们是需要一些事件的出现来触类旁通而有所益；有时候更需要我们通过自身看社会而必要不断的思考来获得解决方式；更多的时候我们应该有打破沙锅问到底的信念。问题摆在那，不解决就会永远有症结，病不治则丧，事不治则乱，识不治则寡，情不治则堕；为了不让自身堕落，就应有信念来鼓舞我们向上去，通过解决问题而获得向上去的阶梯，人才能得到更多的认知完善自我，共谋社会。

社会是由单独的个体人组成的，而单独的人也不能只顾及到自我而抛弃社会，没有社会，个体不易生存，摒弃个体，社会则不能运行。是以说，我为人人才能有人人为我，社会就是这样的概念。所谓之“为”就是一个责任感的点，人人在个体面向社会的时候能够担负起相应的责任来，那么社会就会因此而有人性，有道德，问题大小都易于解决。设若个体没有“我为人人”的概念，那么所谓人人的社会就会分裂成只为自我的散沙。在散沙面前再要共求社会共识就等于一句空话了。而为个体的尊严、利益相互厮杀也就成为很自然的事。其因在于是“我为人人而得人人为我”，还是“人人为我仅于个体优先”的不同认知导致了不同的社会态度和个体态度。集体主义与利己主义的区分也就在于此。

个体、群体、社会，基于生存的目的形成了组织性强的社会，而个体和群体都要为社会谋利益，才能为群体和个体确定价值观和财富。是以说，社会在于群体和个体前的第一位置。个体和群体不应凌驾于社会的特定规则和法则而创造非社会的小群体小个体概念，而应站在社会的立场上反观群体和个体利益。这就是责任，个体与社会之间相关联的责任。

我们看问题不能只看浅表，要深入认识它的根源，才能最终解决好个体与群体乃至与社会的问题。这是每个人都应该去认识，并为之做出不懈努力的认知方向。做好这些，个体与个体会有共识，个体与群体及社会都会产生共识。有了共识就不会给个体、群体到社会带来不必要的负面影响，个体的责任也就得到了正确的担当。

人生为人，是不仅仅只有理性的，还有感性的一面。就比如说个体有个体的尊严，这不容其他个体或群体恣意剥夺，个体为了维护个体的尊严会全力捍卫。但我们是必要明白个体与社会的关系的，而社会也有其不可侵犯的尊严所在，单一个体与单一个体之间的问题应在其之间解决，而不应反射于社会，这就等于在以个体的利益去谋夺社会的尊严！这是不足取也应纠正的利己主义行为。

做为人，是有学习性的，理性人、感性人都有学习的能力。而通过认识个体与社会达观系后，不同人都应上升认知学习更多的知识为全体及公众谋利益。即便不能为社会谋利，也不应为社会添乱，须明“我为人人方有人人为我”的社会之道。而这一切的关联皆来自于一个点向多个点的延伸，是如单独的人与多个人之间的关系，人是社会的组成部分，其种种言行除非在原理社会范畴，则不能对公众的社会产生不良的影响。人是能思考的高级动物，不要放弃思想的重要性而成为少于思想或没有思想的低级动物。那样的话，我们当还在原始时代，为了个体的生存没有人道，茹毛饮血并相互搏杀。

结笔：个体要为个体谋福利这毫无疑问，而个体也必须要为能为个体带来便利的社会考虑周全，这也应毫无疑问；如有问题，当尽心尽力破解疑难。

2009.7.22日7：58分闲情逸致论坛/注册名：皮球儿

烈火的轻云

雕刻的夜版（原创）
我存在，我不语。我不语，我依旧在。在这里，仿佛山间一道小溪，仿如水岸一株红柳，街边游行的沙砾，风中翔舞的燕子。我不语，心中仍有千言万语，随雷霆而闪耀电光石火，任风雨将红墙润满清新的潮湿。在每个时刻，每种叹息悄然醒起的瞬间，我存在于生命敞开心窗的眼前。

时常在一篇文字里久久地沉默，但沉默不等于黎明前的时刻，偶然会在沉默中爆发，或在苏醒时死去。我没有说我的思想是前卫的，但没有思想也许就禁锢了学习的志向。我坐在原地，但我依然会前进；我站在低谷，然而我依旧去颠峰；窗外是深翠的谧色，却有人声喧嚣浮闹。

世界这么大，我却这么小。睁开眼睛，世界才会如此广袤；落入梦想，世相常常攥于掌心。杯中水清白澄澈，一颗尘土只能迷离短暂的时刻，一片绿叶却能渲染大墙外的春天。我坐在这里品读物质与思想的关联，时间渐渐凝聚成形，描绘一幅又一幅的卷轴。

婴孩儿，呱呱坠地的日子。纸张，袒露它纯洁无污的新生。光阴成为一支笔，人生研磨一碗墨，时间铺开了纸张，思想就绘出万水千山。朴实无华的婴孩儿从此茁壮，生活的篇章日日夜夜亚如清溪流淌，又任风雨飘摇。到那一天，五湖四海都流落眼底，洁白的纸上笔笔生情。

我沉默，是因为我沉思。我不语，是因为胜过千言万语。我就在此处眺望风景，雨后的清畦粼粼闪烁微光，清晰的痕迹被匠人用手中的刻刀雕成木版，是夜的沉谧从此悄悄抹去心头的忧悒。茶香混合着蒸腾的水汽袅袅浮荡于陋室之中，我落下此笔，深蓝的夜色正在高歌苍穹的美丽......

2009年7月23日20：04分于哈尔滨论坛/注册名：大江陶醉千秋月

烈火的轻云

大自在（原创）
七八年前，好朋友无良没事经常一个人儿站在边上扯把扇子嘀咕“自在......”以此作了一图，并起名叫自在。日子久了，就觉得她的“自在”颇合我的口味。再久，干脆就跟无良说好，直接搬走，自在的小图片就归我了。

我这个人颇得自在三昧，人多人少不扰自在心理，自娱自乐常能乐此不疲。好日子、苦日子皆不大放在心上，然而安闲舒服却是我心所求。这个安闲却是在心灵，寻常日子奔波劳碌，妄想悠闲实在难能。舒服一说于我见，也是居己之所居，富贵未必得我胃，简陋未必伤我脾，凡能适合我脾胃之所在，便是个台阶、草垫儿、石堆儿......皆可称舒服。甚至是舒坦。心下洋洋得意，颇为自在也。

人有多少美味未尝，不恼。生有多少欢欣未历，不急。行有多少苦楚未完，不避。路有多少坎坷未尽，不慌。虽然天生是个急性子，于许多事不恼、不急、不避、不慌，反得逍遥自在的况味，尽可挤出闲暇于草坪上作乐阳光。

所谓说苦中作乐，却是苦中人不大记得苦，也不常介意苦，更多时心中存得是乐，才要时常与乐为伍，说是苦中作乐，却是旁观者的思量。自在的日子每天都有，逍遥的时光只与自由仿佛，要活得自在，尚须疏散心情、淡泊名利、不常颓唐，应总向上，抛弃趋炎附势，莫做长远思量，就好自由自在无所束缚。

小自在有如我，大自在有如天。自蹲在那，自放在那，自置在那，自行在那，自躺在那，自呼噜一觉在那，不过是自在而在，在而自在而已。自己在那，却不是因他人、他事、他物、他情、他理在那，是以很自在，很舒坦。我自在天下，天自在我上，各自在各的，又可相知互喜，可见是多么自在，大自在也。

人自在何处不可去？何处非得去？一切由如我，一切果如我，舒畅我心，好不自在。我生即有天，我死即灭地，自在有如我，十百千万亿。生时得自觉，觉时照世间，死时觉不灭，灭我肉身尔。自在，大自在也，大自在天也，大自在道也，大自在人也，大自在思也，大自在心也。

2009年7月23日21：59分笔于大自在天论坛/注册名：长腿的狼

[ 本帖最后由 烈火的轻云 于 2009-11-2 08:20 编辑 ]

烈火的轻云

倾听精神病院里的歌声（原创）

写个短短的小字——在旧报上看到某女子被医院误诊强制送进精神病院治疗二十二天，不禁有妄想，也想住进精神病院体会生活。出来，就能对人生有更多觉悟，于笔不无大进。只是斟酌精神病院也是医院，怎会有免费接待？不免气沮。然而仍是向往。何时可得精神病友一个乎？必会每每探视，陪住就好观察体验。

陪住还是不好，精神病人以为我不正常，医护人员却会以为我很正常。得不到相应待遇，怎么被人当成疯子？如此赞美梵高有个尽心尽意的兄弟，使他领略生命的过程可以得到许多不为人喜闻乐见的撕裂心骨的创痛，反抗于节制的，反抗于控制的，反抗于所谓人道、人性的，真正的放下，使他从此敞开了通向绘画艺术颠峰的道路，在显微镜下剖析这个遏制了真实心声的人间。我渴望被误诊，渴望早一日名正言顺走进去；被拖进去，日夜遍尝正常人的冷酷与精神病者的豪情。

时常有歌声，曼妙无方。在每个深夜嘹亮去耳鼓。在每个清晨，忍不住心情激荡。

这个世界太正常了，平凡得隐蔽去更多鲜活的自然。这个社会太伪善了，巨大的膏贴封住底里的激吼。生活中上演着一出又一出的戏剧，却没有人相信自己有一天也会失常。失常不一定会是精神病者，却时常被诊断为患者。让我做个患者吧，让我看看那真实背后的种种真相。不要太久，一年半载足以生发我心底另一个恶魔，它被这世道总是隐藏着，潜伏在生命中时常颠覆天地的规则。我想那是另一个真正的我，更为真切，却从不思考什么是制约。二十二天怎么样？不禁使我浮想联翩......

童年，四楼有个妇人，常常用缸子浍舀雨后的积水，最后死在医院中。青年，有个老汉冬日也穿短裤，平静的神态出奇得令你万事不能萦怀。我不能疯，但我渴望进入这样的世界，可以免除耗费精力辨别人皮下的歇斯底里。以人的姿态走进去，或许将以非人的眼光走出来。那将不再是人造的恐慌，凭借自然去妄想，在钢与血的筋骨上绽放心灵之花。我渴望——渴望——今天就被送进精神病院，并切合实际的妄想不花一文臭钱。

2007年7月24日8：30分闲情逸致论坛/注册名：皮球儿

烈火的轻云

引清淡人生的话——所谓自由自在，非是独持偏见放任自流，而是基于正确之上做功能最大化选择，实现人生最大价值；大味至淡，大音至静。大智若愚，大巧若拙，粗茶淡饭，真诚之心、布施、爱语、利行、等等。

烈火的轻云

通过弗洛伊德的三个人格论我们知道在“本我舒服，自我肯定，超我悠闲”的条件下，就是一个普通人正常的心理状况，一个点出现问题，就会导致心理暂时失常或长久失常。

而基于三个人格中的本能、理性和道德，社会人常常不能使之完全平衡，这就使社会出现失衡。而做为按照社会拟定的行为人标准来看，任何一个点出现失常都会对社会产生负面影响，而社会是由单独的个体组成的，在社会人共有的体制结构下出现单点或多点不稳定导致整个体制出现问题，即会对个体造成负面心理影响，从而有几率遍及更广泛的层面使社会出现失常现象。比如说社会道德败坏、功利化社会等等，严重时则使社会稳定消失，甚至导致体制崩溃。而在本我、自我、超我均不能控制的时候，人就成了精神病，社会也是一个道理。

个体人经常会受这三个人格的影响而影响于社会，社会受到影响就会传播给个体；是以说，偶尔的失常行为不能长期不加控制，时间久了人会崩溃，社会也同样会崩溃。

烈火的轻云

脚气品牌（原创）

中国（男）足球——传统臭球，世界专利，独特品牌！

中国男足曾5-0胜印尼/印尼不能说是最垃圾的也没啥区别，国足的本事就在于软的欺、硬的筛糠。

中国男足去世界杯去奥运会之前，都在卯足劲预测分到哪个垃圾组，便可欢呼雀跃，拼命练球。
到现在还记得多年前发个手球都犯规，可谓紧张，太紧张了，终于进回世界性大赛场，人之常情~
多年后，终于不犯规了，开始紧张转会费了。
输赢，又不影响兜里的钞票，有啥关系~

看不得中国男足，那一时刻，所有尊严和道德都丧失了，球场内外都是。

中国男足输球是家常便饭，偶尔赢一回也是占了分组的便宜，从来拿不起大顶来。
久了，也就泱泱大国经常遭殃了。

这么大个国家居然出不来好的球员，看来不是球有问题，问题还是出在人身上。

中国女足一少资金，二少观众，偏偏踢出了国荣。黄金打造的中国男足真是不要脸！

不要脸的球队就可以放下包袱为世界球队做鼓气筒，不要脸的也习惯没脸了。反正是换教练也不用换思想，钞票照进，广告照拍，脚下照样歪歪歪！

真正要脸的是男足观众，把中国男足当抹布的脸都当成自己的脸了；却偏偏歧视同是国足的女球，真是给脸不要脸呐！

要打造这一独特品牌，非中国男足不可。中国男人的思想只适合玩小球，中国女人的思想倒是开阔，可惜没有单一品牌的独特专利。

放眼世界，中国男足是实在专利。找个练球的都不容易。谁也不愿意和品牌过脚，想是怕传染了香港脚。

2009.7.25日9：47分华语论坛/梦魇