路过（原创）

烈火的轻云

三篇（原创）

绑架（原创）

我绑架了个人，就是我行为上的祖宗。祖宗他不言不语，任凭我抗着他奔走来去。

我从不和祖宗说话，却常用祖宗的话教喻世界，祖宗不言不语，任凭我将世界颠倒，不声不响搭在我的肩膀，像条没有装面的袋子。

有人编排我祖宗的不是，我自然很不情愿，于是掏出祖宗的思想来为我绑架世界。

祖宗已死去千年，尸骨都无法观瞻，然而我抗起祖宗，就像抗起我家的面袋。

世界多么大，祖宗就有多么壮；世界有多么善，祖宗就有多少面；祖宗在我的肩头不言不语，抗起祖宗我就是荣耀的掮客。

娼妓吗？祖宗涤清我的罪恶。流氓吗？为了祖宗我不惜做光棍。

我的祖宗，你永远是我抗起的一道挡箭牌，你的荣光就是我的顶戴。让我发扬光大，祖宗的风采。

让我把你绑架，使你不能说话。绑架了祖宗，还有谁人我不能绑架？

2009.8.12日15：40分诗歌报随笔/注册名：烈火的轻云

描眉的染缸（原创）

我有一口染缸，专门涂抹我的容光

我善于依靠别人来为我增添风采，因我是需要自恋的，就必要他人的光辉来照耀我美丽的脸蛋儿

你看我多么美丽，身上的光彩不可方物；你看我多么青春，别人的精力就是我的实力

我崇尚于自恋的绝美，幽雅于人前舒张我狰狞的骸骨；然而我披上一张美丽的，美丽的画皮

每天在闺房内，每时使用多姿的调子，描我眉额，贴一层发光的水印；涂我粗糙的十指，怎么填不满空虚的心房

就这样，每天每时每刻，世界的风采都是我的恋曲

如此自恋，将世界都调进我的染缸；从此美丽，再没有别人的容光

2009年8月12日17：46分诗歌报/注册名：烈火的轻云


我是这样没羞没臊（原创）

我有本事写好无数个原创，却没有耐心劫夺世界都抹满我的明窗，仿佛那满罐子的土豆泥，抹一嘴脸该留下多少心伤

如何治疗我的创伤？我这骄傲而自恋的心神，总是不厌其烦涂抹自我的笔触

谁来拯救我吧，让我也能毫不羞愧的把身躯挡在别人的窗前，谁来拯救我吧

切割我知耻思辱的良心。

是这样的没羞没臊，光润的容颜总是不能擎起世界的大梁；就让洪水淹毙我吧，我情愿受死

就让世界谴责我吧！我这卑微而胆小的善民
而情愿受教。

2009.8.12日18：00分诗歌报/注册名：烈火的轻云

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无言的主张（原创）

从没有这样的感受寂静，深夜也有风吹树梢的脆响，惊诧也闻心房在振动，万籁都失去生命了

让我创造一些声音，让我挥舞一支手臂，有风声，扫过无言的耳鼓

他说——你是斗士，圣斗士。

我抿紧嘴唇，并更加舒张，这个斗士我不当谁来当，我就是一个圣斗士！

我在世界发贴，却换来一片寂静，
仿佛知了也睡了，仿佛万籁都死去了。

我不会去直击，但我用原创来呼号。我通晓做人的体面，也懂得正直的尊严。

一直在寂静，仿佛风雨前的阴郁；一直在死去，仿佛从不曾生存；这样寂静
做一个无声的主张。

2009年8月12日18：37分诗歌报/注册名：烈火的轻云

烈火的轻云

窗外的舞者（原创）
夜深沉，听得见蛾、蚊在窗前振翅，沙沙不停。它们是夏夜里的舞者，那么不厌其烦想要唤醒一个沉眠的梦境，不停地飞舞，在漆黑之中扇起呼啸的风声。

黑暗悄悄地遁去，隐身在蛾蚊的翅后，西天泛起微光，眺望东方一抹娇羞的红晕。思想不再深眠，像寂静的湖水被双手搅动，深凉，却有了波心，如同涟漪泛泛荡开。就推窗而起，去倾听扫街人非凡的声音。

有一些闪闪的光焰，有锹声和着落叶磨砺黎明的脚步。深沉的屋宇保持着庄重的肃穆，弯垂的腰背写照着劳动者神圣的岁月。

街边的红柳温柔地垂下青丝，仿佛幽静的处子祈盼着品尝真情的鲜味。东天，愈发显露出粉嫩的晕红，那有个少年正扒着墙头，躲躲闪闪望这边的少女。

炊烟袅袅地腾起，触碰着柳林的静美，瞬然，化为秋水泻入城市的场院。你听，你听，鸟儿鸣了，屋檐下的燕子也扇动翅膀在窗头高声地歌唱，鲜润的晨曦，以及壮美的生命。

昼活泼了，篱笆墙的后边，初恋的少年正探出头来，额头正悄悄褪去羞涩的红颜；他高声的唤，高声的唤，要把幽深的梦境一个个掀翻，就簇拥着他，去找他心爱的姑娘——表白。

2009年8月13日4：48分中国北方文学网/注册名：明亮的眼睛

烈火的轻云

草根的清晨（原创）
清晨是一天的开始，红日在这个时间段升起，人们也一同苏醒；睁开双目，世界重新出现于眼前。
作为一根草、一朵花、一株树，生活留下的不仅仅是逐步走近死亡，新的阳光总会在每一个短暂的沉眠之后射进眼底，要懂得以新生的态度来面对过去的时间，以及未来的路途。路，就好走了。
学会在挫折之后微笑，学会观察清晨时光与暗的变化，要让自己走正直坦荡的道路，以诚恳和谐的心面对世界或是自己。

09.8.15日蒲公英论坛随笔/一路同行

烈火的轻云

交流（原创）

前言：今天我要写一些字，做这个前提是希望阅读的人们通过这篇字对各人以往的行为能有个观察性的反思，切身感受主观与客观不同之处，在以后的行为中认识到将站在什么样的立场中，是主观的，还是客观的？

从进入网络的那天起，我就想要学会写诗歌。然而我首先学习的却是杂文，然后是散文、小说；当这些文体在我的岁月中基本成型的时候，再想要学习诗歌就总是有很多主观意识上的障碍。虽然有主观上强烈的愿望和冲动感想要学会诗歌，如同新生儿一样从头开始；但总是很快否定，重新回到固有的基础。因为这个问题，我与几个朋友各自进行了交流探讨，客观与主观在这里进行了冷静与非冷静的交锋，但引发出来的是什么呢？

人们在面对一个话题交流探讨各自的意见的时候，一般是以所具备的知识再通过对这些知识的重新整合分析得出的带有主观性的客观理论发表个人的意见的，而人的知识厚度有不同，对于这些知识的重新剖析整理的认知深度有不同，获得知识的环境背景也会间接影响对认知的角度，也就导致思维的运行方向不一致；这样就产生了在相同话题中而有不同认识的个人见解。这些个人见解首先建立在你所具备的知识厚度中的，而不同的思维模式又会影响你对知识的运用度；比如说系统型思维局限在特定的领域中，对事物的剖析度也同样有局限性；而逻辑性思维能够通过一点向多点放射，从而就有了更为广泛的发散式，使思想向外扩展，比如说太阳或灯泡散发光芒一样。逻辑型思维的人考虑问题更全面，而系统型思维的人则有局限性。

客观交流是指不以个人的主观认知为交流基础的行为认识，对主观、客观、本我、自我和超我有一定认识或对自我意识的控制，这涉及到社会道德素养，但与知识的厚薄没有直接关系，以相互进益，提高自身的认识为目的的一种社会性行为。

人们在交流中常常会表现为系统型思维模式和逻辑型思维模式，是以探讨问题就易于产生强烈的对抗冲突；这是因为思维模式的不同导致了认知面的不吻合。试举一个例子：尊重，意思为照顾他人的体面，不损及他人的不满足本性的行为。这就突出一个对行为的控制。而这种对行为的控制建立在理智的基础上，而理智建立在理性认知和道德标尺的基础上，从而能够控制个体的行为尽可能少的损害他人的权益。而在交流中，必要于相互的尊重就应该建立在对客观认知的理论探讨上，尽可能少或无的对对方的情感和理论认知进行伤害，而通过阐述更为准确、合理的理论来引导对方了解、理解并认可接受你的观点，从而彻底放弃他的尚未完善的不正确的观点。而以上的过程需要客观的态度在不断探讨中获得归属于真理的认知。

有很多人认为，我表达的态度是真诚的、热情的，这就是客观。这不是客观，只是主观的从自我的角度来出发，从对自我的认可中来自以为是客观的，客观是不带有情绪的，不论这情绪是喜的还是悲的，热情的或是低落的，情绪本身就是主观的一种表现。

有些人在交流或交谈中，常常以个人的认知来为对方做设想，对还没有了解的情况进行主观的分析、猜度、疑惑和肯定。比如说我想学诗歌，如果对方认为：“你学诗歌为了什么呢？为了满足你的虚荣心？还是为了想因此告诉别人点什么？”这就是一个明显的所在，在我还没有谈出我的实际想法的情况下，对方就已经在自我的认识中产生了没有客观存在的认知，并在交谈中表现出来，这既是一种主观疑惑，也是一种主观肯定式的判断。而这些没有建立在已知的认识上的虚拟认知往往会导致人们产生思维上的认识错误，通过主观的认可对行为人或事进行非客观的剖析。在交流中有很多人常常犯这个错误，将主观的认识建立在客观的探讨上而不自知。

探讨建立在相互尊重、对等的基础上，很多人都明白这个道理，但在交流中却往往没有客观对待，将主观认识作为客观认知作为探讨的意见。而知识的厚度以及对知识的整合运用也会影响人们的客观态度，过高的肯定自身的认知，将不存在的认识深度以主观的意向表现出来，就导致了不对等交流；不对等交流就很难产生客观的交流意识，往往就会出现争执，进而发展到强烈的主观情绪不加控制，就会出现人身攻击的行为，正常的交流就会被打断了。如果不能将主观情绪与客观认知截然分开，交流就不能激发有益处的思想，那么交流的意义就没有了。

我在与一些诗歌人交谈的时候，他们都有很深邃的思想，然而大家都用最基本的生活原态对等交流，不包含猜测、疑虑和臆断，自然而然有互信的平等。这就易于交流最平实的思想，客观的分析寻找问题的根源，以谋求解决的办法。而在文学探讨中，我们经常要面对熟悉和不熟悉的人，就需要以客观的态度去交流，放下属于情绪化和认知错误的主观态度。

通过这些交流，我得出一些不算准确但有了线索的认识——质朴来源于对事物最基本的认知，但逻辑分析的习惯却往往打破这些基本形态，从更深处寻找答案。而这就是一种不易抛弃的痛苦，分析本身就是一种障碍，诗歌是通过作者的主观情意与客观物境互相交融而形成的艺术境界，主观能动性占据主导地位；而杂文则多是理性、客观的对事物本身进行观察、分析它的本来面目；而我先学了杂文，再想写诗歌，就会有很多障碍。首先我个人的主观认知是很强的，一旦选定客观为自身发展的方向，并长时间浸润其中，就很难超越客观理性回到主观情感中去。所以过了这么多年我与诗歌也总是隔河相望。虽然时时主观情感超越了理性控制的范畴，却不能轻易脱离出去。这不等于说我就不能超越自己重新开始，但必要找到问题根源，找到根源就会豁然开朗，再想做什么事则不会有太多不能逾越的障碍了。

最后结一笔：理性是解决问题的首要前提，如果想解决问题，就必须控制情绪，从而冷静客观的进行合理分析，从已知中获得未知的答案，这就是我今天想要说的话。没有客观态度协助主观认知，交流没有意义，思想也无法得到长足的进步，甚至没有新的开始。

2009年8月16日23：50分阳羡论坛/注册名：大曹

另外跟一个不相干的事，前些天的一些事，今天也豁然开朗了，我过份注重道理，而忽视了情理也很重要，原来我也有错，太高兴了！

烈火的轻云

一路的同行者（原创）

我坐在屋子里品着，品着奇妙的甘苦，那不曾移动，终生都在相望的车站流出一把把思念，要么奔驰远去，霍然回眸。坐在屋子里，茶香孤独地充满岁月，袅袅地，起舞；起舞在水下，有着禅意的解脱。

在每个呼啸的时刻，我和你相对而行，擦肩而过的瞬间，就完成了我们今生的邂逅。并重复万次。假如，我把它们连在一起，将要奔走多少凝固的梦魇？不能做一个乘客，及时踏上仅有的列车，终生都要在记忆里奔过，彤云酿雪的日子，终生都在眼前，邂逅。

仅有三次怎么能够，倒立的你，再次翻腾；那是有个剥皮似的岁月，仿佛饥肠辘辘的乞丐，疯狂地，疯狂地夺取死神的胜利。仅有这虚壳，一具，烂泥般滩着的尸体，瞪着，失神了抑郁。我疯狂地，疯狂地举着，水壶，再也不流出一滴眼泪。

2009年8月18日7：42分朝花夕拾论坛/注册名：大匝

烈火的轻云

和还乡团讲道德（原创）

从前，老辈人和我讲还乡团。什么是还乡团呢？就是一些被红军打得逃跑了的由地主、恶霸、劣绅组成的地方武装依靠反动势力重新回到从前他们作威作福的乡土去，就叫还乡团。这时的他们很有种扬眉吐气的得意劲，重又耀武扬威地在大街上走着，欺压良善。因为他们身后有更大恶势力在支持他们，保护他们，就使得这些本没有天良人道的恶霸愈加的作威作福，涂炭生灵。在他们看来，泥腿子想变天真是比登天还难，因为操持生杀的大权仍然在他们的主子手里。

地主，指拥有土地做为产业资本的一类人。近代从西方引进这个名词（西方意为农场主），新文化运动以后，作为旧时代一个代表被推到了前台。中国的地主阶层大多是通过勤俭节约慢慢积累起来的财富，然后就大肆买地，通过出租土地或雇佣农民（佃农）耕种来增加利润，收租往往超过收成的一半，甚至更多。这就迫使大多数没有土地的农民生活在极低水平的贫困线下，并随着不同的年成过着温饱难全的日子。

贫农与地主阶级对立的矛盾就在于一方拥有土地并阻止另一方拥有的土地，一方没有土地更渴望拥有土地来摆脱贫穷的生活。而地主也有大小之分，大地主依靠权势来欺压小地主并想方设法抢取豪夺来兼并更多的土地。当这种兼并和剥削达到一定程度，有文化的小地主就会首先起来反抗，而这种反抗又是符合赤贫阶层利益的，于是双方联合起来去推翻大地主；这就是农民起义的基础。然而赤贫阶层受到教育的程度低或没有，所以能做为首领的多是属于有知识的小地主阶层。在没有小地主阶层的号召和率领下，没有文化的农民大多不能组织群体性的反抗，即便组织了也会因没有方向目的迅速被更大的地方武装消灭；是以，想继续生存下去，有知识的人必不可少，一些做了山匪的农民因此甚至会劫持受过教育的人做军师，也就是为了更好的生存和发展。

土豪劣绅泛指乡里的豪强，仗势欺人的地主，退职官僚中的行为恶劣者，旧社会有钱有势、横行霸道的人。在年成不好的时候，地里打上来的粮食会减产，然而地主仍要求按条约交租，这就很难收齐粮租。一些地主就会指派人手到租地的农民家中讨要、抢夺，甚至在无法收齐的情况下会以佃农的房产、子女作为抵押或换卖成金钱。另一些退职在乡里的有钱、有地、有势的官员也同样做着相同的行为，依仗权势欺凌弱小、鱼肉乡民。还有一些人勾结了这些恶势力为倚靠横行霸道。这三种没有道德感的人对势力弱小或没有土地资本的小地主和贫农带来的影响很大，很多小地主因此沦落到没有土地破产的地步，而更为基层的人们则生活在水深火热之中。

在社会矛盾激化到一定程度，迫使中下层愈来愈难以为计，有知识的人就认识到必须通过有效的手段来获得更多的利益，在不能依靠合理的法律及其它势力来获得应有的利益的情况下，武力反抗就成了唯一能够求取生存的不得不为之的手段。没有知识作为反抗目的的人们就成为土匪强盗，流窜于山乡野岭；有一定知识的人则以此为手段通过反抗带来社会影响，据此做为谈判获得利益的条件；认识更多的人则以推翻旧体制建立新体制使更多人获得利益为目的使更多人拥护他们来获得更大的利益。中国历史上有着众多的多数人反抗少数剥削阶级的特例，都是通过拥有广大的群众基础来获得更多的利益，但仍然是为了维护另一种少数人的特权。旧中国历史上依靠民众的基础获得政权的朝代很多，但仍旧避免不了不断的改朝换代，就是因为民众的利益依然被少数人把持着，并因逐渐失去道德标准继续欺压剥削多数人导致再次被革命。

历史的时针走到今天，我们不得不有所警惕历史的习惯，谨慎平衡少数人与多数人之间的利益需求，社会才有可能向一个稳定的方向发展，国家才能更为稳固，少数人乱丢骨头，多数人也能吃上米饭，在生存的前提得到保障的情况下，小的矛盾才不会激化到大的程度。而道德作为一种潜在的制约、平衡的隐性手段对于拥有权势的少数人而言也是必不可少的行为标准，有了相应的道德作为不但自身的利益能得到更多的提升和维护，也同样会安抚他人不会因过度的不平等导致矛盾激化而危害到已经拥有的既得利益。所以说，道德不仅是一个人衡量自身面对社会做为人的基准，也是保护自身权益的有效手段之一。抛弃道德或仅以披着道德为外衣仍然横行乡里的人，他们的既得利益不会做最大限度的拓展，相反会因道德的缺失减少或消失。

那些想做和已经做了还乡团的人，如果继续抱着作威作福的姿态扬眉吐气的回来，继续沦丧仅有的道德素养，那么他们一旦脱离受保护、维护的势力范围就会彻底丧失这种建立在以他人基础上的不稳定权、益。还乡团在旧时代是个贬义词，但它在任何时代都不能成为褒义词，这是缺失道德、恶劣做人行为的必然定性。虽然我们普通人对这个社会没有什么影响力，但仍然应使这个社会和它的某些角落能听到我们的声音，道德是获得和稳定种种人利益必不可缺的基础前提。

2009年8月21日凌晨3：15分诗歌报论坛/注册名：雪烨

烈火的轻云

早上读到了闲情逸致论坛清淡人生的点评—— “道德是获得和稳定种种人利益必不可缺的基础前提。”此句一言击中要害。看过君之多篇文章，多用鞭策的笔锋去直击一些社会的丑恶现象，但更多的是用道德和警示的情怀来关注社会和生活，您的文章尽展尘世的至善、至恶，阐发人生哲理，文字或绮丽、或素朴，但都潋滟动人，闪烁着智慧的波光，荡漾着真理的涟漪。

我的——至此长长的出了口气，曾几何时得此大赞扬，但的确各种声音都存在，谢谢你！你让我更有信心了！没有因某些角落黑暗面的增大而失去信心，正是由于对你们这一类人对文字内涵的客观理解/而非仅仅因于赞赏。过分的赞赏我甚至会感到厌烦，在一定程度上会抵制。但你说出了我的心里话，我正是抱着这样的态度在写着。

烈火的轻云

儒水之民，意若清之（原创）致上层书
滔滔之水流涌来复，倚水之民福育为息，城郭围白带，碧水有欢鱼，泽之盛地土肥沃，赤木千里其民也灼，旦容滔滔轻柔缓顺，意为思绪旖旎心曲，大河奔、小溪谧，湖泊江海波潋舟，可得蓝桥一梦，又见康桥故事，旦有一叶，物华无方。

心清雅，取水必取其柔、静；意怀府，当取之悠远浩瀚；有尽兴，则天水从源，势若滔滔；我随定纵，水不越壑；何必束之，何如宽之？宽则安，束则泛，有道载之，不扰乡邻。

斯民有类，或温顺、或激昂、或坦白、或隐府、或活泼、或谧静......水从其愿，曼妙幻变；有质无形，潜表类之；思为水，无孔不入矣，固其形心不活泼柔自坚，冰、水同体不同心。

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窃以为水区之水好就好在水意自在，方显免患之忧，流泻自然，才好养意清心，凭栏可远眺，入水能畅游，思维空间决堤也无妨，尽散水中
活泼人者，想来些天南地北之聊资，不妨捧茶聚唠
羞怯人者，想奉献一份情怀，托载一片真心，水区自是无所拘束，潇洒方便
想一碗白水见蓝天，也不妨尽意倾注，大海容百川。
不搞政治，不宣传迷信思想，不做攻击诋毁即可也，随便开个玩笑何伤大雅？

水，原是温柔无形，绕山可行，润地而来，水区之民亦可如水银泻地，舟船来去，全取自乐，还是不要整治，不拘泥形式为好呀

2009.8.23日9：03分诗歌报水区/雪烨

烈火的轻云

三只小猪与猪头八（原创）

门开着，院子里静悄悄的，忽然，门外闪进一个猪脑袋笑眯眯的说：“大家好！” 跟着又探进一个猪脑袋瞅瞅闻闻：“挺好的。”

两头小猪一前一后，跳过不高的门槛跑进场院，“哇，好美丽的院子呀，欢天喜地的小猪撒欢打起滚来。

不多会，第三头小猪也进来了，见着两只亲家，欢喜得不得了，一起滚翻起来。

院子里进来三头小猪这么一闹，安谧的气氛被打破了，雄鸡唱起来，太阳叫起来，床头上睡梦香甜的娃娃哭起来 。

金灿灿的太阳出来了，它一笑，地上的一头小猪忽然脸红了，羞羞答答钻进草棵里不出来

另外两头小猪不说话，埋头一个劲儿的拱拱拱，三下五下拱出一个大元宝；院头的雄鸡不叫了，天上的太阳闭不上口，屋里的娃娃欢叫起来，羞答答的小猪猛地冲出草棵

“上边刻着字呢，你看你看，猪头八”三只小猪头碰头，挤着脑袋哼唧个不停“猪头八，原来是我们猪家的元宝诶，这下发财喽。”

三头小猪正欢喜，不防突然来了朱仲八，大喝一声惊天地：“元宝本是我家地，八头猪不过我小名；你们三只破猪懂得啥，快快给我出院去！”说着夺走大元宝！

三只小猪泪涟涟，你望望我，我望望你，齐叹息：“猪头八呀猪头八，原来不是八头猪，却是屋里朱仲八，灰心丧气，到手的宝贝弄丢了。”

仲八摸着大元宝，嘴里得意地哼哼唧：“早说是我的，还是我的，我猪头八的东西你们也敢碰？哼哼！”一路想着发财记，一路盘算进屋里，呼噜，朱仲八倒头又睡下，哼哼唧唧鼾不停~~

“猪家没有前途拉，你我分道扬镳吧。”三头小猪没奈何，村口桥头说分手，从此阳光大道明，快乐的小猪回森林，日日磨牙在发狠，早晚干掉猪头八！

2009年9月10日8：10分明朝时代游戏论坛/注册名：越将//游戏区12服

烈火的轻云

黑头山上的小插曲（原创）

洪武人名大凑趣——很坏的小孩、天下、不醉、天空喜鹊、朱仲八（八只小猪）、谢文东

洪武的时候，有个黑头山，黑头山上有只花喜鹊，每天高高兴兴地飞出来，却哭哭啼啼的回巢去。

它的邻居是八只小猪和一个脾气很差的小孩。小孩每天都用石头打喜鹊的窝，急得喜鹊天天飞来飞去不敢回家，到了晚上就哭起来，小孩的母亲就把小孩拖回家，喜鹊才能回巢去。

八只小猪每天在山前山后跑来跑去，喜鹊的事情他们也知道，于是就商量怎么治一治那坏小孩，还给喜鹊一个清净。它们就想呀想，琢磨了九十九天半

一头小猪说，咱们把石头都藏起来，喜鹊就安全了。一头小猪说，咱们把石头丢进山涧里，小孩就没有石头了。一头小猪说，把他家门栓上，小孩就出不来了。

还有一只小猪说，去给小孩告状去，他妈妈肯定得揍他；最后一头小猪说，石头要丢掉，状也要告，我们还得整整那个坏小孩，叫他以后不敢坏

蜗牛是坏小孩的朋友，急急忙忙通了风。第二天，八只小猪正忙活，忽然来了坏小孩，一人给上一鞭子：“你个猪头八，还想整治我。”乒乒乓乓打了八头猪一顿。

八头猪也哭了：“没想到坏小孩消息真灵通，喜鹊没救了，我们也遭了罪。”八头猪哭个没完，喜鹊正巧飞过来：“小猪小猪你门在哭啥？”

猪头哼哼唧唧的说：“没啥，坏小孩真坏，打我们了。”喜鹊摇摇头，叹气飞走了。

坏小孩乐乐呵呵回到家，刚想去打喜鹊窝，不想山头来了个老醉鬼，一边提着葫芦喝酒一边唱：“不醉，不醉，我不醉，二斤小米三两三，谢文东醉卧山坡下，不醉不醉我不醉，天下惟有我不醉。”摇头晃脑上山来

坏小孩瞅瞅：“一个醉老头子，不去理他，继续打。”寻思着抓起一块小石头，一撇，打歪了，石头砸在葫芦上。葫芦碎，酒洒，不醉的老头大大怒：“可恼可恼真可恼，三两才去一小半，忽然洒了我喝啥？待我寻到伤葫芦人，非要赔偿七两八！”说着一步冲上山。

坏小孩正低头寻石头，脑袋被人砸，一激灵：“干啥，你个老醉头！不要耽误我打喜鹊窝！”

不醉眯缝着醉眼，通红的鼻子喷出酒气来：“你这个小东西，砸坏我的大葫芦，找你爹，找你吗，非得赔我酒不可。”说着话，一把揪住坏小孩，三步两步进屋里。

第二天，鸡打鸣了，喜鹊高高兴兴在枝头唱起了歌，八只小猪快快乐乐又跑下了山；只有一个可怜的小孩子扒着窗户往外瞅，眼泪扑哒扑哒掉下来：“爹爹打了我，妈妈又说我，可恶的老醉鬼，从此不能出屋。”

山口外，不醉正下山，一下绊到谢文东，跌了个大跟斗，爬起来：“文东，文东，你咋还没睡醒？莫非你酒精过敏？我得把你送医院！”

天上，太阳哈哈哈的笑起来，把红彤彤的热乎气吐到了天空里，仿佛天空也醉了，泛起了晕红晕红的颜色......

2009年9月10日晚23：12分明朝时代游戏论坛/注册名：越将//游戏区12服洪武

烈火的轻云

物我两忘的纯真（原创）
望着他，远离了世界的他睡得是那样沉，甚至他的姐姐在翻动东西时候发出杂乱的声音也没有惊醒他。在事隔很多个小时后，父亲带着揶揄的笑声对他说：“也许窃贼走进了家中你仍然会一无所知吧？”他笑了，告诉父亲说：“来人杀我也不会知道，我就在睡梦中死去。”

他的睡眠一向是很不充足的，但他能利用多余的时间做他想做的事情，那不是为了生存的，而是在走他人生中每一段想要走的路，即便是寻找某个游戏，观看每一部影片，热烈于某个话题，在心灵狂喜的时刻他会疯狂地抓起笔来，就像现在抛弃了身周一切可知的世俗，旁若无人的随着心灵的轨迹开始运行他那颤抖的仿佛看到了光明，然而光明却在不知不觉没有雕琢的思想中源源不绝地流淌出他的指尖一样，冥冥中他知道应该这么办，任由心灵中的桑田随着时间变幻，渐渐耸立起高壮巍峨的大山，铺满苍翠的碧色，他很少停下来思考，只是任凭心灵的呼唤行进行进，直到父亲开始听一支古老的歌，他于是关起门，保持一个独立的安静区域。

曾经写了一幅字给他——桌上一台电脑桌下百枚烟头桌前定悟能无师管他网猪网猪任自逍遥。他一笑，说要装裱起来挂在墙头。仿佛百年后再去观他，依旧压在镇石之下，他却着迷于游戏之间。

就是这样一个单纯的把时间和生命都赋予了自然的人。他并非相信那些超自然的力量可以驾驭一切，但他自然而然的与自然结合在了一起，在生存中不断地前进，前进于心灵所指引他行进的路程，会在游戏的时候聚精会神，在工作的时候专心致志，但他从不把游戏或工作当做生命中的全部故事，也从不否定文字对他产生的任何影响力，然而他不断地听从于心灵的召唤，又不断自心灵中清晰的走出，文字，以及生活，生存并非生命的全部主题。

他会在某个时刻燃起一支红灰相间的香烟来，望着烟缕服从于热量且游移于重力的不自然却又十分悠闲的轨迹；会有一小片浅白的灰烬落下来，脱离那正红的母体，不容分说地向下坠去，他便沉静下来，观察那渐渐被覆盖包裹的燃烧的中心，会欠起一根食指一敲，形态并不完美然而红色大大地振作起来；在这样的过程中，渐渐直至终结，那不断燃烧的，变换的，强行去改变的过程十分自然地走完了非自然的全部路程。

要怎样数说一个人与心灵的故事，性情是那样与社会紧密相关而时时脱节，保持着谨慎与细致，愤怒的笑声与狂烨的喜悦仿佛江水一般滔滔不绝，时而涓涓如流潺潺似溪，就是倾听着心灵的声音，时时服从于寂静之外的喧嚣，他的睡眠时间总不是太多，每一次都很深沉，全心全意进入其时的状态，仿佛死去一般，仿佛写字一般，仿佛歌唱一般，仿佛凝神倾听江涛的轰鸣与拍岸的细润一般，那些白色的沫子平静地留在沙砾之间，徐徐退去的潮水在远处重又汹涌着来临，寂静的，是物我两忘的专一。

2009年10月11日17：43分秋色文学论坛/注册名：烈火的轻云

烈火的轻云

自解篇（原创）

有知与无知。知识通过学习和阅读获得，认识通过知识而启发独立的见解，认知在知识和认识的基础上对事物的客观形态进行剖析整合而获得对其本来面目的理解。通过学习很多人成为有知识的人，但他们拘泥于教条和固有的形态而成为无知的；有认识的人能根据知识对事物进行剖解并寻求答案，从而获得认识，但他们拘泥于已有的认识而忽略吐故纳新，片面于个体的认识而成为无知的；新陈代谢可以充分的解析认知的面目，如何理解新陈代谢就不应拘泥区分形象思维和抽象思维，固步自封以及拘泥不化。

我们来看看近年的一些社会现象，会有人说现今比较宽容了，恶人的银幕形象不仅于展现他们的恶，也同时在表现他们的情；对于不同党派的纷争敌对也不仅限于制造反面形象而更多于剖解完整的人格以及社会现象，更为合理的通过人性化的手段缓和矛盾；我们要看到这种种变化背后的内幕，只是一个——目的。因为目的而有过程，为了达到目的而需要适合的行动方式，不同时期因不同背景而有不同的态度，是为达到目的之手腕罢了。

无知的人观察到了变化，有知的人体会到了变化，从而通过现有的知识去认识变化，甚至解析变化的本因形成。为非善目的而行为善者非善，为善的目的而善者是善，无目的而善者至善。有知而善，善非善；无知为善，善本善。无知行善而不得自知善，有知行善而得其为善；知善而有善，不知者如何知有善？识见善而表述善，无知者才能够知其善，知善而不得解析善，则浮于表善而失于善；有善心行为善则善，无善心行为善则不通善；不通者则不识善，即善非善。识善不悟善，则善非善。识见善而得本根，方有善之善。目的作为固向行动的指标，其过程如何变化，达到目的才是关键，过程则是目的的运行方式，宽容与狭隘、冷遇与温情，不过是达成目的的手段。

专一。专一者能专注，能专注者心无旁鹫，听闻人言，说道我事不三心二意手拈杂物，能记忆，常回顾可分析，于人我有裨益。做事不分心，常能专心行一事，杂事不分神，日久凡事有成就，这是专一的好处。

有老人信佛，经年默诵六字真言，日久身周有佛光。有僧至，指出一字错误，老人知错，重新诵读，再经年却无佛光。宛如一杯清水落入一粒沙，水中有杂质而不纯净。所谓六字真言，哪六字不是真言？佛祖拈花，而迦叶微笑，妙悟本心，声张如沙。表象与境界，有如无知润有知。然不言，无知仍无知，知识有如路，有如桥，行者学习得有路，识者行之知其路，通达者已达目的。常人平凡，智者羡慕，是因为智者知平凡之甘美；而常人却时怨凡俗之无味；是为行路者与更上一层楼者之区别。繁杂与单一，专一与纷繁，思想者以无知到有知，从单纯的生活的原态进入思想寻求认知的流程，最终又回到生活的常态，其认知境界早已更上一层楼，对事物的解析能直达目的，不受过程变化的影响。

读万卷书知万里路不如读万卷书亦行万里路，读书行路亦当常吸纳而后细分解，能新陈代谢方得无知者有知，有知者不无知。知识、认识、认知，能学习才有路，能行路才得识路，识路才能达目的。达目的而得有新目的。小目的有形态，大目的无形态，即为万千小目的凝成大目的，人行多道皆为行，此是大目的。知不知，求若知，知者不停路，善者不停行，宽者有狭隘，冷酷亦容情，有知者才得不无知。

2009年10月17日17：10分大自在天论坛/注册名：长腿的狼
其文为自解，人皆可读之，纷繁错杂断，行者不停知。

烈火的轻云

余则成的故事（原创）看电视剧《潜伏》有感

余则成的故事就是过去时代里的一个小故事，电视剧《潜伏》中有三个女性——左蓝、晚秋、王翠平，她们也有各自的故事，并且都与主角余则成的故事紧密相关。

晚秋使人怜惜，又使人看到希望和光明。热爱文学的人骨子里有浪漫的色彩，有忧郁的成分，却更希望在暴风雨夜执著地期望黎明的到来，所以文学者时时有激情、存热血；在没有经历过洗礼的时候，他们或许是悲吟于生活和爱情之中的，而一旦得到明正的指引，那么他们就会像一只为了自由刺破蓝天的云雀，张开双翅向着云霄尽情地飞升。小鸟的命运在人的世界中是很难测的，被捕入笼中的小鸟如果无人打开笼门，那么这样的小鸟要么郁郁而终，要么认命而息。或者它能认清自己的本来面目奋力抗争挣脱樊笼。

左蓝是余则成所遇到的三个女性中最完美的女人，思想、认识，左蓝人格上的完整令余则成对她与其说是爱情，不如说掺杂着一种对神性的膜拜；但这样的女性太完整了，即便她是活生生的人，余则成与她也未必能够在对等的基础上幸福一生。她死了，余则成的人生才得到了更为舒张的解脱，她存在，就会掩盖许多余则成的光芒。

余则成故事里的第三个女性王翠平，一个极其朴实，行为上又很粗俗的乡下女性，令习惯于细致生活的余则成难于接受。而敢爱敢恨甚至于为了私情不惜伤害战友行为粗暴的王翠平对于爱情，比左蓝的含蓄，比晚秋为了爱情不惜牺牲一切的献身精神相比，显得更来势汹汹、更迫切、更露骨、更霸道、更拙劣。我更讨厌这个把个人感情与职责分不清的女人，只会说我错了，却一再犯错误，将幻想的生活看得比身负的任务看得更重要，动辄发泄她的个人私欲私愤，即便她是迫切的想要为了革命做些什么，也是为了表现个人欲望的，在生活中的粗野和工作中的失职尤其使人无法忍受。

白天余则成已经伪装了一整天而感到疲劳，回到家中只想静静地放松；然而王翠平不放过他，甚至于用余则成与已故战友左蓝的爱情来伤害生者、亡者，这愈加令人恨不得要咆哮起来。

王翠平其实很质朴，也很单纯，是个好人，为了革命可以牺牲生命，为了爱情可以改变自己的生活方向，但这样的好人却往往使人难于接受和容忍。这是一个很少用大脑的人，好人是好人，但这样的好人也许只能作为人手中的一杆枪，一颗子弹，却终不能做余则成所说的弹壳。

余则成说过，子弹没有弹壳是不能射出的，王翠平却始终不能理解它的深义。我们的现实生活中这样的人其实很不少有。没有理解就没有发自心底的认识和与之协调的行为。

余则成，颇有城府的一个人，冷静地观察着眼前的世界。但他并非沉默寡言，沉稳、机智、果决、谨慎、张扬与低调、活生生一个身负特殊使命而不得不有着特殊作为的人，但他活得仍旧是个人，一个使人感到温暖的和煦般的人，更多在他身上体会得到宽忍与淳厚。对于左蓝，他的爱更饱满而激烈；对于晚秋，则是人性的升华；对于王翠平，一个逐渐在奢望爱情中改变自己的女性，余则成恢复了他在潜伏世界中的形象，他更明白自己的使命与职责，即便最终被王翠平所左右了情感的方向。

对于爱情，让我们说什么好呢？我只能说余则成有爱于心，不单单局限在个人的情感之中。他曾经是沉浸在个人对生活的理想中的，但他成长起来了，仿佛一个从天空撒向大地的信号，向着世界传递着种种信息。

可以说，《潜伏》中没有这三个性格、背景迥异的女性，余则成不丰满，他的故事也会显得颇为乏味冷酷。

故事的结尾余则成急于留下，但信任他甚至已经把他当作亲信的吴站长坚决不肯余则成再为了党国去冒必然失败的危险而保护他留住他，带他一起去了其实余则成根本就不愿去的台湾；余则成就这样在无可奈何之中远离了胜利。如果结局留下一个完满的叹号，那么之前他与这三个女性所交织起来的缺陷中展现完美的格局就会被撕得四分五裂；正因为余则成最后无法挣脱他自己编织的网，他的故事才在“过去时”中显得更为真实。余则成走了，而他的信仰并没有从此结束......

————感谢剧中的画外音没有使用主角余则成的声音/关于《士兵突击》中王宝强那种呆板虚假的声音我已经听够了。

2009年10月19日23：11分哈尔滨论坛/注册名：大江陶醉千秋月

烈火的轻云

我再补一段。谈此剧的败笔之一。
我觉得王翠平与余则成的结合按理说应该是宽厚的余则成为了成全她的将来着想才与她结婚的，但剧本似乎没这么安排，应该是此剧的败笔吧？

不错，王翠平是个直爽的好人，心地善良，很喜欢余则成；可是太急于表现自己，更想有用武之地，性情急躁，凡事不经过大脑；按说她和余则成一起工作两年多了，即便余则成并不和她多说任务方面组织纪律的问题，她也应该受余则成的影响有所改变自己的行为，其实改变很少。

再有，一个乡下姑娘，按那个时代的观念来看，她似乎不应该那样赤裸裸的表现她的个人私欲吧？

而余则成身处险地时时处处谨慎小心，即便他有为王翠平着想考虑的心思，也不应该不明白他所处的环境，王翠平这样的人存在对他实在是弊大于利，余则成应该经常对她进行指导才是。我最近脑子比较迟钝，不能说得太好，总觉得王翠平与余则成之间的故事写得太假，不符合其时的情况，她等于是一颗不定时的炸弹，那么精明强干行动谨慎的余则成为什么会在她一再犯错误而不思悔改的情况下，不立即消除这个大患？余则成应该是个把工作和个人情感分得很明白的人，看他和左蓝的故事就很清楚了。

余则成应该是很反感王翠平的种种不良习气的，即便为了工作而容忍她的无礼，实际情况是余则成在工作方面依然容忍王翠平的一再错误，甚至于几次威胁到余和地下交通站的安全；比如说王翠平去书店买纸，因为被抢了钱包而丢了纸，纸上有装任务的笔；当时警察要带走她，交通站长多次示意她跟着去，她仍十分茫然。

余则成什么都没教过她吗？她真就是一个完全不用大脑的人吗？那她还能做领导二十几人的游击队长而始终不死？如此反应迟钝，毫不机敏的人怎么会在那样恶劣的条件下仍旧毫发不伤？就算她武功好，枪法好，但在不同情况下发生的战斗可不是仅仅靠个人枪法就能带着几十个人在枪林弹雨中应付得来的。

对这个人的剧情安排实在太假。余则成在与王翠平之间的故事也就显得十分苍白了。

烈火的轻云

极无聊赖的感觉（原创）

没数的日子一天天流去，在这样近似于无知的日子后面我们不仅要发出沉重的叹息了，一般端着温热的杯子，或盛装着腾腾热意的咖啡、使人妄想而来的茶馨，却总不易用筷箸搅拌面汤的时刻想起更多的喟然。长日漫漫而来，随着知不觉的钟点悠悠地远去，夏夜的清幽渐渐变得无赖了，蹒跚在枯瘦的秋风里总挽着几枝憔悴的柳辫，比不得大榆浩然而下的秉直，那么幽幽的又是执著地傍着通亮的街灯怀想故去的年华。究竟是有很多这样的时日了，仿佛不得不上断头台的沉哀，沉默得使每一丝空气都发怵的闲暇中，窗外皆是待毙的灯光、哀怨着只得漫漫流过的夜色。生活惯好如此喈叹了，在如死的忙碌之后便换来这如死的松弛，亦或我们可以沉浸在这如死的大境中品觉出如生的妙意来，尚决不可因这妙境动一番庸俗的笔墨，能写诗的诗人不过是贩卖性情的颠子罢了。

秋黄的天儿敞亮亮地衔着几缕不着边际的云丝一般的在清快的新气中飘浮着，偏使着蓝汪汪的水灵，仿佛睁着一双带睫毛的好看似深潭般美妙的眼睛罢，去望下界的情景——风使着快意令金润润的稻子似那使弄镰刀的农人般一欠一欠地哈着腰儿哈着腰儿，后边的鼓舞着前边的，前边的尽情地舞蹈着，只如波似的海洋那么样美丽，披着日头的白光、月色的皎洁欢情歌舞着一浪盖过一浪推向天际。这又如何叫我们仅吐着幽沉的怨叹呢，不由得欢欣的一唤，唤来舞稻的清风拂过鬓角、柳稍，明黄的街灯下，些许的尘埃也欢叫起来了呢。

俗土的故事总是尽意的展现给天看的，十月的秋，斑斓的喜悦，那些草、那些树，千年万世中总只得披一身哀夏的怨绿，仿佛些个不得不循规蹈矩的怨婆子、怨汉子，受着夏日那严酷警惕的看管，惟得能在暗昧的月下徜徉些可心的步调、低沉的云后吐露几句杂税的愁绪......可喜了啊，将寿的岁月终究没有什么惧怕的，便扯了伪人的衫子憔悴得枯了去，尚揣着热情就在枝头燃一树红艳艳的炉火、金灿灿的清丽，似那班到头来一事无成的人们就在这大秋里成就了一番功绩，要给上天看了去，用一生成就来的唯一的一次壮烈，渲染着，普天下都来上这么一次不约而同的壮丽。天野间普善着如此的醉意，要酿造一窖大地的美酒，以庸碌的凡俗酿造起五色的斑斓，稻味在酸楚的汗滴中混和出奇妙的香气，喟然在低矮的屋檐下游弋出呓语般的惬意，烦闷的气息、默然的天眼尽都陶醉，入这十月满地红黄的景光。徐徐捧起杯子，深深吐一怀叹息，不免有“一番思绪，十般妄想”的体味......

2009年10月21日20：34分发于哈尔滨论坛/注册名：大江陶醉千秋月