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本帖最后由 这里有阳光 于 2020-1-4 13:23 编辑
一、后现代先锋
后现代主义的一个重要表现手法是戏仿，即对某一事物以游戏化的态度进行模仿，从而达到反讽、调侃的目的，诸如滑稽性模仿诗文、谐摹诗文等。林达·哈奇认为，戏仿是后现代主义表现手法的“核心”。
后现代主义是后工业社会产生的一种文化现象。在现代化进程中前进的中国，后现代主义文化有了丰厚的培养基，已经不是无根基的空中楼阁。
后现代主义强调的是一种彻底多元化、破碎化的世界观。它认为世界并非是一个统一的整体，而是各种碎片的拼接，因此不可能给世界一个统一的认识，也不能相信所谓的永恒真理，而只能认同这种碎片化的存在现状。这是后现代的先锋性。
诗例：
《打打打打打 》
文-阿芒
有一次我打计算机的时候计算机正在构想一首诗
那时我用手指敲下*悲剧的一致性*计算机用它的白日梦
翻译成*悲剧的医治性*
我就骑上它光秃秃的脑袋去玩
滑溜溜的我们到达一座冰湖的时候天还没暗天似乎永远按不下来
我就蹲在冰湖旁边打水漂儿希望遇见一个一见钟情的人
每颗石子飞出去时像水做的
它具有弹性速度在书房我那个难以驯服的键盘上我体会过什么叫弹性
速度我将用诗驯服这野性有朝一日现在石子飞出去它触及湖面
瞬间化为动物跑的跳的游的
拍一下翅膀喝一口水晃一晃扭扭屁股朝水里注射
产卵
用意志的魔术打冰湖冷脸的巴掌我看得都痴了
天按不下来没人会喊我回家我坐着继续
打打打打打
水漂这冰湖
上下左右卷动无止无休旁若无人我瞌睡
醒来湿了干干了湿
继续
打打打打打
变化变化变化
打打打打打
骑着骑着计算机骑着骑着鲸鱼
卷卷卷
滑过无止无休的兵
希望遇见那么一个人
解析：既然是多元化、破碎化的世界观生发出来的艺术观，那么结构必然是多元与破碎的，这与当今世界多中心、无中心，伦理相对性有必然的关系。因此这些先锋派艺人就率先在他们的文化创作中表现出来，我们有什么道理去说这些是不合理的呢？
从诗歌结构上来说，首先是文本的开放性，通过戏曲化效果实现多义的理解空间，但这些写作归根结底是在反映现实和诗人对现实的认识的
二、现代浪漫与后现代浪漫
中国现代浪漫主义思潮的命运是跟个性主义的社会思潮在历史进程中的地位相连的,与人们是否普遍地尊重艺术规律,允许作家充分地发挥创作个性密切相关。一旦主观视角、个人激情、独立的艺术追求相当作普遍地看作不符和特定的政治需要而遭到抵制时,浪漫主义思潮事实上只有两条出路:一是从中心退向边缘,当边缘也不复存在之时,这种形态的浪漫主义只能归于寂灭;另一条便是让浪漫主义与政治联姻,以适应形势的需要,这就产生了政治化的浪漫主义。 从以上比较不难看出,与中国现代浪漫主义文学思潮相比,德国浪漫主义文学显得更为纯正,文学性更强,浪漫作家在作品中更多的是倾注个人的情感;而中国的浪漫作家更多地受政治形势的影响,作品中反映的政治目的较强。中国现代浪漫主义思潮的兴起西方落后了一个世纪,它同时要接受西方在这一百多年间产生的各种文艺思潮的影响。不同的影响与中国的传统结合在一起,使中国的现代浪漫主义不如西方的那么 纯粹!,并且最终影响了它的命运,当它在新时期再次面临发展机遇时,又受到现代派思潮的影响,不久就整体性地消失在新的思潮里。事实上,由于浪漫主义与现代主义在艺术精神上有着亲缘关系,在现代主义的冲击下,它常常不很稳定,这是造成中国浪漫主义思潮曲折起伏的一个不容忽视的原因。相比于现代主义的单向和线性，浪漫主义史学和后现代主义史学更重视空间的维度。后现代主义对空间的着迷不是要取消时间，而是在时间的轴上同时展现人物和事件发展的多样性和多层次性。这一点和浪漫主义史学一致。
诗例：剑客无剑《弄月之猫》
4
一定有一只猫，在这样的夜晚
出没。它叼着日光灯下的影子，跟着风跑。
它拍遍机房所有的窗户以及
不远处的小桥和栏杆。它把一个人的情欲，叫得泛滥
如桥下的流水。叫得最近几日的天气，
落着绵绵不断的细雨。
5
越来越像雨霖铃里的人。那个曾经，一直想娶的女子。
该怎么办啊，大不了，我们把没有发生的往事
再经历一遍？你躲进我胸膛里的青梅
已熟了好多年了。
6
就这样想下去。余下的人生，就这样交给一只猫。
在夜风中，感受风从耳旁滑过，
在夜雨中，感受雨从替死鬼的额头，开始发烫。
伤风的人生，病一场，又有何妨？
7
咳嗽的，一定是流水。
流水无情，所以它永远得不到治疗的香药。
今夏的花香，节制得几乎
剔除了全部深情，只留下曾经深情来过的痕迹。
深夜似一个无辜者的面孔，去替死鬼，去活。
解析：
在当下后工业时代，所谓的浪漫主义必定都具有后现代的倾向，他们更注重自我感受，甚至构建超现实的戏曲性结构来强化浪漫主义抒情。一部分继续坚持传统浪漫抒情的往往会转向情绪批评的反向道路和传统大写意中去。所谓情绪批评的反向道路是过度内敛和压制浪漫主义，以疼痛、孤独、寂寞自我分离的形式来宣泄情绪，诸如精神写作、梦幻写作等，他们甚至强调宗教、禁锢，使得诗歌低沉而灰暗。
三、传统大写意
文化是一个非常广泛的概念，给它下一个严格和精确的定义是一件非常困难的事情。不少哲学家、 社会学家、 人类学家、历史学家和语言学家一直努力，试图从各自学科的角度来界定文化的概念。然而，迄今为止仍没有获得一个公认的、令人满意的定义。据统计，有关 “文化” 的各种不同的定义至少有二百多种。笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。
中华传统文化的内容非常丰富复杂，其中有四个思想最为重要，也最有概括性。这就是： 一、作为基本哲理的阴阳五行思想。 二、解释大自然与人类社会关系的天人统一思想。 三、指导解决社会问题的中和中庸思想。 四、指导如何对待自身的修身克己思想。 这四个思想之所以重要，是因为它们渗透至各个文化领域、各种文化表现之中，并起着指导作用。 同时，从一个角度来看，这四个思想对中华传统文化有全方位的概括作用。
这样一来，所谓的中国传统文化的基本定位就有了一个方向，这个方向约定了所有坚守传统的是在这座城里生活的，就造就了传统诗歌的特色————在坚守中灵动，在坚守中变化）————进而产生传统诗歌的核心构件————大写意（不在此展开）。它的特点是围绕着中华传统的四个思想去展开浪漫主义和现实主义，从而产生中国古诗词，在古诗词的基础上演化出中国新诗。它的基本技艺特点是线性的、留白造空间、渲染与化入。
诗例：
找几个大家都熟悉的酒桶体：
◎ 自惭形秽
她们都是妙龄，身姿阿娜，扭着好看的大屁股
始终走在前面并似乎有意保持恰当的距离
三只眼，八根爪子，抚摸过的宝贝都珠圆玉润
此刻，我可能是这个世界上最淫荡的人
2014，5，10
◎ 今夜偶感
有时候，我想象自己不再是钢筋水泥城堡中孑孓而行的一只爬虫，
前半生有过多少迷障，自己并不知道。
后半生将多么坚硬和木然。如见：大漠孤烟
长河落日。至此看尽雄奇与壮观，仿佛自己在这个世上从不存在。
2014，5，12
◎ 草莽的爱情
想一个人，爱一个人，多少要做点让人信服的事儿
比如翻院墙，比如拿把菜刀直接上门
要么跟老子走，要么立即滚个床单，
别磨磨叽叽哭哭啼啼一步三回头地假装不好意思。
2014，5，18
◎ 词人的骚体
柳永大哥日渐嘻哈，昨晚又醉卧长亭
浑身不得劲儿。
小红小翠都是新角儿，一个咿呦嗨，
一个嘁嘁喳，傻兮兮真让人头疼。
2014，5，18
解析：这个就不多说了，大家都讨论过。我们从这些作品中看到线性推进、深入人心的市井文化、浪漫写意和留白空间
四、现代批判
1、批判现实主义：
正式提出批判现实主义并给它下定义的是高尔基。高尔基指出：“资产阶级的‘浪子’的现实主义，是批判的现实主义；批判的现实主义揭发了社会的恶习，描写了个人在家庭传统、宗教教条和法规压制下的‘生活和冒险’，却不能够给人指出一条出路。批判一切现存的事物倒是容易，但除了肯定社会生活以及一般‘存在’显然毫无意义以外，却没有什么可以肯定的。
这一类诗歌，我们在诗歌论坛上经常能够阅读到，他们以对社会变革中的不满为切口，以封建主义、资本主义、共产主义理论为武器抨击他们所需要打击的对象，但他们自身的立场往往是及其不稳定的，只是能宣泄一些不满。
2： 后现代主义批判：
指出后现代主义是产生于现代化社会内部的一种心态，一种社会文化思潮，一种生活方式。它旨在批判和超越现代资本主义的“发展”困境，即剥离资本主义社会内部占统治地位的思想、文化及其所继承的历史沉积。但是，后现代主义在批判资本主义的过程中，既离不开资本主义的文化沃土，也离不开西方文明的优越感，因此对资本主义的批判并不能贯彻到底。
这类诗歌是反后现代、反先锋的，是对后现代先锋的批判，他们认为后现代先锋缺乏存在基础，他们既不能代表发展中的传统，又不能代表发展中的社会和时代，他们只是一种思潮，具有很大的不稳定性，缺乏艺术的根基
这两类批判主义的作品就不列举了，大家有兴趣可以去查询
2014.6.7
[ 本帖最后由 这里有阳光 于 2014-6-29 11:25 编辑 ]
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