[暮颜简评]之官儿诗歌浅析

〓绿茶〓 · 发表于 2006-4-13 18:00

《不再飞翔》
不离不弃，你要我说过。
　　
-1-
　　
天亮之后，穿好所有衣服，
这时没有乌鸦，只有黑色的鸟。
　　
在我的雪山后，
透过粗俗的玻璃看，
金块闪光，女人赤裸着行走，
是不可回避的脚印。
狐狸观望着，
我的眼睛里飘进几片雪花。
　　
-2-
　　
黑了，夜黑了。
我和月亮面对面交谈并取暖。
月亮说：那只黑鸟来自太阳，
女人的心脏是它飞行的终点，那里有花，
巨大闪亮的花。
　　
我们听到狐狸的哭声，
怯生生的脚步在烟囱上，
又到了雪山。
　　
-3-
　　
房间里最暗的地方是我的床，
被女人的乳房照亮。
天快亮了。壁炉中的火被一块坠下的砖砸灭。
无心修理，我冷，
再透过粗俗的玻璃向着雪山看，
她粗糙的边线流血了，
陌生的、怀旧的、被腐蚀的、摇晃的，
没有密度。
　　
黑鸟站在雪山的最高处，
面向着北方的旷野，那里没有细节。
　　
-4-
　　
月亮落入梦乡，象隧道一样沉睡。
女人的心脏说：白日降临。
　　
粗俗的玻璃粗俗地裂了，
女人的头发被渗入的风吹起一小绺，
发尖向南。
　　
我走出房间，去雪山，去寻找黑鸟，
去找狐狸修缮我的烟囱，
我不确切地记着下雪的时间。

低处的迷雾 · 发表于 2006-4-13 18:17

严重支持..学习

暮颜 · 发表于 2006-4-13 18:23

            内心的土拨鼠-----福建老刀《恐惧》浅析
                        文/暮颜
  是在这个潮湿的上午读到这篇诗歌的，天气阴森使内心除却黏湿一无所剩，一种类似荒凉和恐惧的情绪。（终于写道“恐惧”了）
                                                ------写在开头
在某种意义上，诗歌是一种翻译，把未被言说、无可言说的东西变成一种可意识、可言说的东西。但是，如何在层层着色、层层改写、层层覆盖、充满暧昧的“无可言说” 中“忠实于真实性”？如何在语言和内心、语言和现实中打开个人的感觉、意识接近和想象世界的道路？如何让语言与内心以及现实能够磋商对话、在互相吸收呈现出独立的个人品格和艺术趣味？关于这一点，在福建老刀的诗歌《恐惧》中有着非常有趣的探讨：
“在我体内做窝的老鼠/越养越肥/它们整日穿行在我的管道内”这不是一只普通的老鼠，也不仅是作者的一个思维片断，甚至不仅是作者内心世界的指代，这只内心的土拨鼠已经是一个人的精神元素。
歌德在一首诗中写到了土拨鼠，后来由贝多芬谱曲而成了一首世界著名的歌曲《土拨鼠》。这首歌带有一种浪漫抒情的、忧伤的情调：我曾走过许多地方，把土拨鼠带在身旁，为了生活我到处流浪，带着土拨鼠在身旁，啊土拨鼠，啊土拨鼠，这土拨鼠陪伴在我身旁。这只走在乡间小路或草地上的土拨鼠，优雅自足，它是那流浪者的宠物、装饰和伴侣，他甚至温情的谈情说爱、生儿育女，他们俩是同路人，既可以和睦相处，也可以各奔东西。但是，当“土拨鼠”变成了一个人的内在精神元素时，土拨鼠就会“狂奔，为了某次争斗/为了恋爱对象不再被占有吞并，火拼或其他/致使我的心被抓挠得鲜血淋漓”，就会成为动乱分子，使人永远不得安宁。这个“土拨鼠”再也不可能成为流浪者的伴侣，而会成为现代人摆脱不了的宿命。
诗是语言的沼泽地。面对此时此刻混乱的内心场景，作者在自己的那个“沼泽地”里，将腐烂和生长的因素残酷地剥露给我们，并展示了一种同时交织着绝望和希望的深刻悖谬：“然而日子天天过去/它们总有一天需要突围/离我而去/那将是我最最黑暗的一天/梅花落满山冈/却突然被一阵风打得七零八落。”
有一种最大的幻觉：人们都以为自己生活在一个独一无二的内心世界。这个世界要么是了不起的伟大，要么是暗无天日的堕落，总之，它应该是非同寻常的。由于这种根深蒂固的自恋情结在作梗，他们内心总是莫名其妙地翻滚着一股激情，但是，这也导致人们对这种内心的挣扎有着莫名的“恐惧”，为淋漓尽致的表达出这种“恐惧”，老刀把这种内心意识幻化成“一只老鼠”，一只有人性、有生命的“老鼠”，用存在并可控制的幻觉来挤压和稳住“意识的不可控制”也就是“用一种‘彼岸的’、‘更好的’意象向生命发出呐喊”
   这首以个人经验、感觉省察内心与现实的诗歌，具有解放感觉、意识和想象力的意义，是对个人内心自省的解放，通过个人感觉的矛盾、丰富和复杂性的品位去触摸现实与真实，体现了作者个人意识的敏感、自由和流动，充分展示了意识与现实、意识与经验、意识与语言的干涉互动。是经验、意识和想象力的自我解放，又是对个人言说境界、能力的一种更高追寻。
附原作：
                  <恐惧>
                  文/福建老刀
在我体内做窝的老鼠
越养越肥
它们整日穿行在我的管道内
静悄悄地探询
有时整群地奔跑
嬉戏或者恋爱
狂奔，为了某次争斗
为了恋爱对象不再被占有
吞并，火拼或其他
致使我的心被抓挠得鲜血淋漓
只有在它们生儿育女的夜晚
才无限温柔
整夜听见它们切切私语
轻拿轻放，对我不会
牵肠扯肚
它们带着儿女围坐一团
在某个山峦拜望月亮
轻声歌唱
玩耍水岸边
然而日子天天过去
它们总有一天需要突围
离我而去
那将是我最最黑暗的一天
梅花落满山冈
却突然被一阵风打得七零八落

百事可为 · 发表于 2006-4-13 18:36

进来学学！
坚决支持！

樊树林 · 发表于 2006-4-13 19:30

支持暮颜！

冰言 · 发表于 2006-4-13 19:36

这样很好，能让我们进步。

野桥 · 发表于 2006-4-13 20:52

进来学习，论坛有这样的气氛，好！

暮颜 · 发表于 2006-4-14 17:40

                     瑜伽女人的诗歌瑜伽------官儿诗歌浅析
                              文/暮颜
　
我试图以疼对抗衰落
以诗对抗平庸
以水的冥想对抗火的浮躁
既享受盾又享受矛
————官儿《瑜伽。瑜伽》

在老子的《道德经》中，“无名，天地之始；有名，万物之母。”对事物的认知必须进入到最初的无名的境界，而其途径必然是要经过有名的长廊，那就是语言的肉身。只有“致虚极，守静笃”，无名是诗歌语言的内在倾向性，是诗的内质，无名是共名的先在，共名是进入无名的必由之径。无名是共名发生的瞬间现场，共名是事物得以敞亮的遮蔽。
官儿说：“写诗是件多么孤独的事情，快乐的女人是不写诗的。”那么一定是什么在支撑和平衡着诗歌，而诗歌又肯定是不平衡的。这问题不仅来自诗歌内质，也来自错综复杂的事物结构，更是纷纭的心绪：“我时常变得沉默而且疲惫/心意游离/总在把自己掏干了，再掏/将她放逐得很远很远/她在那里徘徊，张望”
这个我猜想经常练习瑜伽的女人，她的诗歌以及延伸的语言，都在寻求一种内置的平衡，看她的诗歌，你似乎可以感受到那些为她诗歌服务的文字正在压腿伸腰的寻找最极限的位置，以期使诗歌的意向和意境得到淋漓尽致的铺展。
   我们手中的诗歌一直在小心翼翼地在侍侯着这一切，我们服从着事物的总则而不顾累坏了诗歌自身的身架子。诗歌自己争取来的或自作多情的新鲜感总是顺应着事物魔镜般的结构而存在。诗歌的不可信赖是显而易见的，它的亏欠不但来自诗人与物之间总不能弥合的裂缝，还来自他的文本一直处在晃动中；诗歌文本最好的依据是什么？诗人一直没有看见。诗人甚至在说出第一句话时就犯错，就被事物的反作用力斥责出来：“我爱上了一个人/一只手伸过来掩住我的嘴/你说得已经太多了”诗人交代不清自己在这当中所犯下的“病”：“我该走过多少路跌过多少跤/才能以一种姿态站在你面前/我靠一只烟又一只烟维系平静/靠写大量的诗维持清醒/靠你的声音，只言片语艰难度日/我病了，很重”她对这一事物的感觉是不是与之持衡并能与别人分开来，她留在言辞间的情怀构筑已达到了多少弯度，已及他在表达中自己的才情是否满出来并能恰如其分的控制住。当她重复这些搞难度的动作，并偶尔进入“诗歌瑜伽”的冥想状态时，她感到深切的慰藉：“我看到一双又一双眼睛和眼底深处的盐/我看到一次又一次挥手隐没于黑暗/天台、庙宇、墓碑、青烟以及所有/指向与我的文字/它们轻轻摸着我的头对我说：/你是别样的女人”她尾随着自己的写作，一直摇摆于看到与遮蔽之间，一度可能已迫使自己的诗歌与事物持平，使诗歌在不平衡中达到相应的平衡；而变数又会让他的写作在平衡中被不平衡的因素重新打破，让她重新感到两手空空。诗人所面临的难度不是已经在手头拥有了多少对诗歌的认同感和占有量，而是自己对诗歌还有多少尚未趋近的空白点和未知数；她试图总是在对事物失控的状态中使诗歌达到相应对称，却又在与事物的深度整合中感到无奈和迷失。在《陷落的城池》，她写道：
此刻，我身处某座楼房26 层的顶端
随手写下无关痛痒的文字
这些文字令我迷失
正如脚下的街道失去它固有的方向
夜晚的网络安静得像猫一样
没有人会知道我在陌生的高处
以陌生的方式写着陌生的诗
今夜，我憎恨一度热爱的诗歌
这种憎恨几乎令人落泪
我一遍遍将目光投向万家灯火
一遍遍地无助和冷
这种迷信与叛离过后，诗人的控制力也许比别人来得多得多，那正是他出于对诗歌深在的失衡感，也正是这种失衡感使他获得了更为高贵的对待写作的不妥协性和对待人世的趋从感：
原谅我，以诋毁的方式度过整个夜晚
在这狭窄的子夜一点钟
我无法走进这柔软得近乎糜烂的夜色
也无法迈出我内心的红尘
不知道这些文字是否会被称为文字
不知道明天它会飘向哪些人的眼里
耳边风声霍霍，而你们睡着
继续你们的沉迷或者陷落吧
天边明月依稀
而我抽身离去……
诗歌并不是最重要的，写才是重要的，只有当你把诗歌本质认识清楚以后，你的作品才是最快也最能抵达灵魂的软肉；当她恣意的扭曲、分裂那些诗性和人性，当她劈裂、开衩以后再平和的音乐里想象语言所能达到的极限，当她进入真正的诗歌的场，那么，她诗歌里的画面形象，我们完全可以相信是记忆和想象的糅合，而清晰地呈现，则需要作品背后的操作者足够清醒和高明；那些远去的往事的小细节，始终会存在于挖掘生活要义的人内心深处，并会在适当的时机被说出，让人沉湎。比如《我的烟花情人》：
我摸过你的脸，高高低低深深浅浅
吃过你的眼泪，又苦又咸
我们共用一只杯子
像一对小鸽子嘟嘟囔囔
大雾中也不会再牵手
就像日常的亲人一样
我们没有晚饭没有电视
没有服装面料没有大年初一
我们有的只是一句句听
一行行读，鱼的鸟的冰凉的滚烫的
蒸发的攥紧的太阳的……
官儿的诗歌是自给自足的，她的作品深度模糊却能够通过散点互换保留住自己对世界的清醒；她迫使自己压住那些，压住诗歌中一切不安定的因素，只用安静的激情来倾听事物内部发出的声音，那些声音多解甚至无解那些经过“瑜伽”的文字偷偷移动了事物原由的位置。中介了诗歌与物的矛盾，使事物按照一个诗人真正的写作惯性倾斜下来，使那首诗终于服从于她自己的意志呈现出来，这就是瑜伽诗歌的魅力。
                                             暮颜
                                             2006、4、14晨草就

竹竹 · 发表于 2006-4-14 17:57

空
我的心，白且空
我不想呼喊
更不想呼吸
我只要沉沉睡去
象一只冬眠的蛙
忘却四季

奶牛自语
那一双熟悉的手
总是来得及时
拿走
我肿涨的乳房
我的心长年梦着
一张柔软的小嘴儿
你总是来摸摸我背上的梅花
悄然消失于夜色

取暖
天很冷
一个人
在原野上
烤火
燃烧着
自已的
骨髓
爆炸
午后三点发生的爆炸
把一座城堡夷为废墟
辐射传到另一个城市
我的体质从此虚弱
太阳走的很快
我在梦中
抱着受伤的兰草回家

野桥 · 发表于 2006-4-14 20:22

细细读了，感觉很好。

官儿 · 发表于 2006-4-15 02:02

过来看看，居然如此之多，如此精彩，感觉暮颜的心快操碎了，或者，你正乐在其中？深谢再三！

临水而居 · 发表于 2006-4-15 02:48

再挂挂读.....

普路托 · 发表于 2006-4-15 19:47

学习。。。

幻中行 · 发表于 2006-4-16 01:55

再来学习！

阿呆 · 发表于 2006-4-16 16:02

辛苦

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