|
|
楼主 |
发表于 2006-2-18 03:16
|
显示全部楼层
■活着就是人类的帮凶——徐乡愁人渣系列
附录评论(五篇)：
01．《一把解构的刀子——徐乡愁诗歌解读》
赵思运
象是一把刀子
红彤彤的心它放着光辉
照得我这双手红得发黑
手中的吉他就象一把刀子
它要割下我的脸皮只剩下张嘴
不管你是老头子还是姑娘
我要剥下你的虚伪看看真的
……
可我身上的权利就象一把刀子
它要牢牢地插进这块土地
……
你张开了胸怀你还伸出了手
你说你要的就是我的尖锐
这时我的心就象是一把刀子
它要穿过你的嘴去吻你的肺
--《象是一把刀子》
一边读徐乡愁的诗，一边听崔健的歌《象是一把刀子》。慢慢地，慢慢地，我就感觉到徐乡愁的诗歌就象崔健手中的吉他，刀子一样锐利地插在中国这片土地上！他的诗歌也象一把刀子斩钉截铁地对虚伪的东西进行了毫不留情的解构！
徐乡愁的诗歌作品，我觉得已经有一个相对稳定的风格了：解构性。看题目就明白了：《铁杵终于磨成了针》、《练习为人民服务》、《做一颗永不生锈的螺丝钉》、《人是造粪的机器》、《滥竽充数》、《五好家庭评定标准》、《解放》、《祖国啊你到底是公的还是母的》、《盲人摸象》、《狐狸的尾巴总会露出来》、《迎接新世纪的第一缕阳光》、《中国，我的钥匙也丢了》、《太阳为什么总是从东方升起来》等等，诗集几乎全部是对成语、典故、革命口号、俗语、名诗的解构，从当下的日常话语到宏大的政治历史话语，视野挺宽阔。所以他的解构要比一般的诗人来得更集中、更丰富而且更有力度，经常有极端的冲击力，可谓触目惊心！正象他自己说的：“不解构不解恨！”
人们对于解构的本义的理解，争议极大。一般都往往理解为颠覆、打破。“解”到底是颠覆、打破呢，还是拆解、还原呢？关于解构，我有一个不太恰当的比方。史蒂文森有一首诗《放在田纳西州的坛子》。假如我们把“坛子”比喻为解构的对象，面对这个坛子，我们的态度是什么呢？是打破它呢，还是通过一种有效的方法理解它的结构、拆开它的结构，看看它的真正面目、看它是好的还是坏的呢？我理解的解构是拆解并还原事物本身的面目。那么，面对解构的对象，我们就不能以“无”去颠覆，而应当以“有”--即一种根据--去解构。所以，这也是对对象拆解还原后对它本相的把握，至于怎么把握在于诗人自己独特的理解和视角了。以此理解的话，我特别欣赏这几首诗：《祖国啊你到底是公的还是母的》、《狐狸的尾巴总会露出来》、《中国，我的钥匙也丢了》、《我倒立》等等。如《我倒立》：
当我倒立的时候
我就用头走路
用脚思想
用下半身吹口哨
用肚脐眼呼吸
我看见人都往低处走
水都往高处流
天空被我们踩在脚下了
飞机起飞或发射人造卫星
就像扔石头一样容易
我发现人们总是先结婚后恋爱
先罚款后随地吐痰
先受到表扬再去救落水儿童
先壮烈牺牲再被追认为党员
或者获荣五一劳动奖章
先写好回忆录
然后再去参加革命工作
先对干部进行严肃的批评教育
再去大搞贪污腐化
就像先射精后插入一样
先实现共产主义再建设社会主义
我还看见主人给保姆倒茶
富人向穷人乞讨
上级给下级递烟
雷锋同志向我们学习
局长给司机开车
当官儿的给老百姓送礼
且对前来视察工作的群众
夹道欢迎
从此以后人民可以当家作主
并打着国家的旗号
骑在公仆的头上作威作福
这些诗歌不再是单纯的“破”，而是以一种人文关怀即“有”也就是说以一种依据去破。我们发现，徐乡愁所解构的对象大多是在价值上为空的东西，用鲁迅的话说就是，“把无价值的东西撕破给人看”，因而这种价值证伪就显示出一种喜剧风格，从而构成整本诗集的基调。
徐乡愁进行解构的手段主要是反讽。但是反讽并不是简单的反对。它是一种智性的东西。关于智性的理解很有争议：一种说法是“知性”，主要指理性思辩的思想深度，如卞之琳、穆旦甚至郑敏，欧阳江河的《玻璃工厂》也很典型。我更愿意把反讽理解为智慧性，指的是人性之深度。为什么人们经常说“心智”？因为智慧总是与心性、人性相连，与灵魂的顿悟相连。当然两种说法无所谓高低，它们都有好诗。不过我总觉得，前者是第二义的诗歌，后者才是第一义的诗。反讽也不是讽刺。反讽与讽刺的区别在于，讽刺过于强调诗人主观性的强行进入，出现霸权式话语，经常会破坏诗歌自身的特质，而反讽是诗歌文本自身蕴涵的一种反抗力，不是诗人强加的。他是智慧本身的力量，它的力量强大、尖锐而且自然不做作。我们来看《铁杵终于磨成了针》：
只要功夫深
铁杵磨成针
说的是李白小时侯贪玩
由于受到铁杵磨针的启迪
就稀里糊涂地成了诗人
徐乡愁也想当诗人
也想仰着脑袋抒一抒情
可是我上哪儿去才能找到
那个磨针老太婆呢
即使好不容易找到了
她怕不怕麻烦
把那个故事再给我重新演绎一遍
我经过反复的考虑
还是我亲自动手吧。于是
我把家里的烂铁丁碎铁片锈铁丝
拿到铁匠铺去
叫师傅给我专门打一个铁杵
又叫石匠给我凿了一块石砧
现在我可以开始干了
日日夜夜地干，一丝不苟地干
废寝忘食汗流浃背地干
第一个十年就这样被磨掉了
唐朝也跟着远去了十年
当第二个十年也快要被磨完的时候
也就是到了公元2002年
铁杵终于磨成了针
下面我也可以当诗人了
我也可以把窗户打开
让月光很有诗意地照在我的床前
我吃罢晚饭
周围的人们都看电影去了
我便赶紧揩了揩眼屎
等脖子仰酸了我才看见
啊，月亮果然像月亮那样明亮
这首诗巧就巧在让故事自身自我解构，让一个古老的故事在复制中膨胀，在膨胀中破裂。自身的逆转非常自然，反讽的效果很好。
我非常喜欢他对语言的独特把握。很个人化！尤其是对最大众化的语言，以一种非常个性化的独特方式把极具中国特色的话语解构并且转化为陌生化语言，即新颖性。他在诗观《后叙述诗歌纲领》（代后记）说的“往往以毒攻毒，将错就错，敢说敢做，敢于嘲笑人性的弱点和丑陋”的力度决定了他的诗歌语言之“粗”。何谓“粗”？ 就是粗砺，老辣，一针见血！用他的话说：“只有粗，才有摩擦力，才有快感！” 有两首很值得注意：《练习为人民服务》、《用“日”组词》对语言的感觉很妙。前者把毛主席语录给拆掉了，后者把人们的心理污垢给“盖”上了（当然是欲盖弥彰式的解构）。二者的共同处是对“伪”进行清场。《人是造粪的机器》构想很好，也很思想。
徐乡愁特别讲究情趣：“拖沓的叙述到处布满了象征和隐喻，这大大延缓了我们抵达诗歌的时间。后叙述不求余音饶梁，回味无穷，但求直来直去妙趣横生。”这本诗集里我最喜欢的是最短的那个《菜园小记》：
春天来了
萝卜也成熟了
菜农们便把它收起来
拿到市上去出售
只留下
一个个深浅不一的坑
被萝卜插入过
简直过目不忘。我第一次在网上读了它，没记住作者，诗是记牢了，这次集中看徐乡愁的诗就有一种故友重逢的感觉！它是徐乡愁的诗歌里几乎是唯一的非解构作品，而且很成功。不是在对对象的反讽中显示它的意蕴，而是自身呈示出一个独立自足的意蕴充盈的“场”。它不是伟大的具有重大思想性的作品，但是是非常好的作品。他新写的《飞机起飞》也很有味道。
不过，读徐乡愁的诗，我有一种不满足感，就是他的风格还不够丰富，有点单调。记得格式曾经说过，一个人过早地形成风格未必是好事，容易束缚自己。在一次谈话中，徐乡愁说：“我觉得要破坏的东西太多了，一切既定的文明和秩序”、“甚至诗歌本身”都应该解构。我非常理解他对于那些价值为空的丑陋事相的愤激，正是这种愤激导致了他激烈的反讽行动。我觉得对待文明与秩序，应该有更为清晰的具体内涵，我们所构想的诗歌，以什么作为解构的武器，也需要考虑，把眼光放长一点。如果要想成为一个卓越的诗人，太泛的反对并一定是好事。徐乡愁对于第三代诗人的消解倾向过于认同，在造就他的同时也造就了他的一定程度的片面。
虽然徐乡愁对于解构与重建的关系的认识非常辩证：“我认为解就是破坏，构就是建设。” “当然不但要解构，更要建构，建立一种新的秩序，这才是我的真正目的。”（摘自掰成两瓣的男人与徐乡愁的对话），但是，我发现他建构方面的内容还是单薄了一点。也就是说，他的精神世界的厚度与重量都尚未非常充分地显现出来。不过，从他对解构手法的理解来看，他已经超越了一般人理解的单纯的破坏。这也是他以后再次超越自己的依据，于是我对于徐乡愁遂抱有更大的信心了。
另外值得注意的一点是，作为一个诗人，徐乡愁能够充分关注理论，真不多见。他在他主持的第四代诗歌论坛上收集了三十多篇评论文章，足见其理论之自觉。所以，我也呼唤着良性的批评更多地出现，使批评与创作互相碰撞、对接，在二者既有冲突又有接纳的双重互动中促进中国诗学的健康发展。
徐先生，我们还任重道远，诗歌的长卷已经打开了，我们上路吧！
2002年12月 上海
——————————————————————————
02．《新诗流变中的一首小诗——徐乡愁的“菜园小记”》
张嘉谚
《菜园小记》
徐乡愁
春天来了
萝卜也成熟了
菜农们便把它收起来
拿到市上去出售
只留下
一个个深浅不一的坑
被萝卜插入过
2002．5．
《菜园小记》一诗的敏感点是一个情辞：“插入”；叱咤生彩的是一句意辞：“一个个深浅不一的坑 被萝卜插入过”。我们目击的生长万物的土地，母亲般的土地，竟然被“萝卜”插入过？！这样的思想发现真是常中见异，这样的艺术表现可谓平中出奇！徐乡愁思考方式的“反向式”，因其顺乎情性地“走极端”，倘若其表现为社会生活中的性格姿态，或许难免会引起人际关系的冲突；然而，以诗性思维的“反向式”发现常态中的特异，以诗歌写作的“走极端”表现异态中的平常，又是适得其所了。
现在，一个极端者在生活中漫不经心地一瞥，他的眼光心平气和，他看见了最平常不过的情景：农民在地里收萝卜。忽然，他的眼光有了颤动，他发现了某种不平常的东西！他的姿态依然闲静，内心已是冲动不安，一种“原来如此”的诗性感悟抓住了它！而语言，一种熟悉的纯白口语也在他心中悄然闪烁，并很快以他喜欢的格调成句成形，“春天来了 萝卜也成熟了……”。一首小诗就这么神不知鬼不觉地“生成”了。
这首小诗就躺在桌上，他写完了，满意地看了看，微微有些诧异，但很快就感到得意，似乎被一种产后的惊喜俘获了。后来，这首小诗发在网上，读到它的人莫不微微感动，或有所触动，甚至感到震动！这首小诗似乎总在向它的阅读者发放搅扰不安的讯息！
形式的素净简朴里隐藏着一种不屈不挠的东西。在笔者的寻味里，它分明揭示出了“人性恶”的意旨：默默无闻的土地默默地哺育了她的孩子们——萝卜。到头来却是如此的结局——哺育者竟落得被“孩子”奸凌蹂躏，如此尴尬、如此令人皱眉；如此狼藉的“菜园”惨象，令人触目惊心！而这个生性极端的目击者对此所作的表达方式却如此冷峻，面无表情！没有比喻，不用意象，这不是诗人徐乡愁提倡的冷抒情、冷叙述么？你看它有多大的艺术张力！冷情中含有热性，不靠想象而在于洞察，在于对被人遗弃如垃圾一般的“菜园”，那千孔百洞的诗性透视！以及由“反向式”思维方式支配的冷然叙述，是否是这首小诗成功的秘密？
《菜园小记》“传神”地表现了垃圾派“向下”、“审丑”的写作原则，同时又出色地表现了“精神性转化”的意趣。称其为垃圾写作的经典文本恐不为过。它形式精短、内蕴锋利剽悍，而又表情自然、面目平凡。其象征意蕴敞亮了世界上一切因奉献而遭践、因献祭反受凌辱的现象！也直捅人类一切忘本负义、以怨报德的恶习！这绵里含针之作在捉笔时想必是灵性出窍，因而举重若轻天籁浑成。它在运用白话口语时以“无技巧”所达到的“化技巧”境地，似乎直追“清水出芙蓉，天然去雕饰”和“明月直入、无心可猜”的中国古典诗歌，而将自己悄然引入了《沙扬拉娜》、《断章》、《老马》、《弧线》等现当代精短诗歌的艺术队列。
细加凝视，《菜园小记》似乎还显示了某种诗歌“史”的意味。当我们如实地把“下半身”视为中国新诗史上一个“环节性”流派，那么，《菜园小记》的“插入”这个使人联想到“性行为”的情辞，就和“下半身”挂钩了。然而，这里表现的不是“下半身”被插入而是被蹂践为“垃圾”般的“土地”被插入，这就从“下半身”出发再“向下”一米，从“敌占区来到了解放区”（垃圾派语）——将“下半身”的诗歌写作抛在脑后，走向超越“下半身”的“垃圾派”诗歌写作了。《菜园小记》的这种书写姿态与文本面目，因其在“下半身”与“垃圾派”之间所扮演的超越性角色显得绝妙而恰当，便自然地标示出它在中国新诗流变“史”上的独特位置。
《菜园小记》对于“下半身”写作的超越，当然还在于内含意蕴从纯粹的肉欲性走向社会意义的深刻性和当下生活的现场感！再看它的艺术姿态，因其不动声色、不事张扬，自然而然地以作品的艺术成色相较量，因而是非暴力的。这与作者那些不乏以暴力色彩抨击“下半身派”的论战文字——一显从容一显峻急——倒也相映成趣。人们可以说，文体的不同，决定了作品面貌的不同。但笔者更愿意倾向这一种说法：心态不同，才是文本面目的决定性因素。
2004年2月3日即兴于文半斋
2004年3月14日略改
——————————————————————————
03．《徐乡愁诗歌选评》
路野
记得徐乡愁曾悲壮的说过，他的作品可能将被官方杂志和部分民刊永远封杀。但我想说的一句是：一个真正的诗人只在乎写出一首好诗，而不会在乎发表了几首几百首作品。第一次读徐乡愁的作品是在《太阳》11期上，三首诗歌都没有特别引起我的重视。等到在《伯乐》上看到他的《从今天起》，就让我的眼球冒火了。后来读他的作品越多，感触也就越深，最终导致这篇小论文的出现。
1．《菜园小记》 ——徐乡愁 “春天来了/萝卜也成熟了/菜农们便把它收起来 /拿到市上去出售 /只留下 /一个个深浅不一的坑 /被萝卜插入过 ”在这里，我必须把徐乡愁的《菜园小记》 单独例出来分析——他无疑是作者最杰出的作品之一。也许有人把《菜园小记》 当做一首黄趣横生的诗来读，那么我将毫不犹豫的骂其为 “弱智”。因为这实在是一篇当代现实主义诗歌的杰作！“ 春天来了/萝卜也成熟了”课本养大的人都知道书里是这样说的：春天是耕种的季节，秋天才是收获的季节。但不知道现在的春天也会反常，萝卜超越秋天，在春天在某个温度适宜的角落光荣的成熟了。“菜农们便把它收起来/拿到市上去出售”菜农在出售希望，萝卜大的希望——萝卜大的希望还是被彻底的否决了。当一个城里人扔下一块钱提走一大袋萝卜的时候，他是绝对看不出农民忧伤无奈的眼神的——这也正是部分弱智看不出此诗佳处的原因。当然这还只是作者的第一层铺写。诗歌力度最强处在于“只留下/一个个深浅不一的坑/被萝卜插入过 ”，黄吗？你一定想到了做爱时的插入了吧——连肠子都黄了的人。但你要是动用一下你的想象力，就应该考虑到收获以后大地荒凉的背景——菜农更加荒凉的心情与生活。此诗的萝卜即是农民的血影，萝卜对坑的插入，就是中国劳动农民对土地的深深插入。在农村，有一句教训下一代的碑语：两条腿插入山沟，一辈子都拔不出来。注定一生面朝黄土背朝天。这种深深的插入感，岂是那些在做爱中呼天抢地之人所能体会的呢。这使我想到了海子的名诗《黑夜的献诗》：“丰收之后荒凉的大地/人们取走了一年的收成/取走了粮食骑走了马/留在地里的人, 埋的很深//草叉闪闪发亮, 稻草堆在火上/稻谷堆在黑暗的谷仓/谷仓中太黑暗, 太寂静, 太丰收/也太荒凉, 我在丰收中看到了阎王的眼睛”。乡愁这首诗写的也正是大地收获以后荒凉的景象，并且和人物结合的异常完美。在这一点上，我认为只有海子的《黑夜的献诗》曾达到了同等的高度。但海子的诗歌是单刀直入，并且结尾和作者自身完美结合，是一首史诗化的产物。乡愁的诗则加了更多的想象力，也更加写实化，是现实主义的结晶。由乡愁这首7行短诗，我不得不对现在很红火的垃圾派的写作风格问题提出批评。垃圾派的有些诗人的写作太拖沓冗长了，缺乏诗歌对语言精练的最基本要求，诗歌是不以长短论得失的。就像乡愁这首小诗，是足可抵十首百首百行长诗的。同时垃圾派的部分写作他过依靠“鸡巴”“X”等词汇，不是一个好现象。我不是说不能用，而是应该用在需要的地方，而不是乱“鸡巴”乱“X”的乱写。因为你们也是把自己当做一个诗人来看待的，也做着《铁杵终于磨成了针》的梦想吧。
2．《铁杵终于磨成了针》比较长，但中心思想是很明确的。由李白的典故展开，抒发了一个非天才也是当今所有诗人的心理状态。“徐乡愁也想当诗人/也想仰着脑袋抒一抒情/可是我上哪儿去才能找到/那个磨针老太婆呢/即使好不容易找到了/她怕不怕麻烦/把那个故事再给我重新演绎一遍”，诗歌的第二段，就已经把传统的诗人之路断绝了，古人的经历不可以克隆。没办法，作者“经过反复的考虑/还是我亲自动手吧。”作者要找一条新的诗歌之路，走出自己的特色来。“我把家里的烂铁丁碎铁片锈铁丝/拿到铁匠铺去/叫师傅给我专门打一个铁杵”这几句看似简单，实质是点名了作者的诗歌方向，立足于细小的生活，立足广大的民间——这也正式此诗简单描述之外的闪光点。十年磨一剑，一个非天才的诗人，十年依然没有磨成诗人，“日日夜夜地干，一丝不苟地干/废寝忘食汗流浃背地干/第一个十年就这样被磨掉了/唐朝也跟着远去了十年”，当今的诗坛，缺少的就是坚持的诗人！“也就是到了公元2002年/铁杵终于磨成了针/下面我也可以当诗人了”自然而然的结果，没有任何小说式的意外发生。诗歌写的最灵动的是结尾一段，清新自然不加任何雕塑：
我也可以把窗户打开
让月光很有诗意地照在我的床前
我吃罢晚饭
周围的人们都看电影去了
我便赶紧揩了揩眼屎
等脖子仰酸了我才看见
啊，月亮果然像月亮那样明亮
诗人本身并不特别，特别的是他发现了常人发现不了神秘。
3．我前面已经说过，徐乡愁最早给我留下深刻印象的就是他的《从今天开始》，这里必然要说说这首诗了。中国有一种贱民思想，那就是我要干什么什么，从明天开始。徐乡愁等不及了，他“从今天起/当全世界的人/都在引体向上的时候/我却想趴在地上/练习用手走路”。在这个物欲横流，人人向上爬的时代，作者却想趴在地上练习用手走路。个人认为，这几句诗已经把当今人类思想所能还原的还原到最远处了，还原到一个纯粹的用手走路的时代，你还能怎么样还原？此后的三节诗对这种还原依次做了深入的描述，细致而深动。等到“我一看见泥巴就想用嘴去拱”，我们才会明白，作者要变成的是一头猪！为什么要成猪，这是作者的偏爱，更因为这是一头冷静的猪啊：“偶尔我也会抬起前蹄/伏在栅栏上/看那些装逼的瞎折腾”，是的，这是一个很多装逼而装出名的时代，这一点在诗歌界例子应该很多。但“那些装逼的瞎折腾”是不能折腾出中国诗歌的未来，那么，看猪是怎么折腾的呢？
4．徐乡愁偏爱猪，这在他许多诗歌里可以得到印证（也许这只是诗歌的需要，就像有的诗人需要鸡巴一样）。而《猪比我们幸福》纯粹就是一首自由主义者之歌了。整诗五节，前四节都以“猪比我们幸福”开始，反复吟唱了猪生活的各种好处。诗歌最后一节点明主旨：“吃喝拉撒搞/猪比我们幸福比我们健康/下辈子一定变成猪”，作者咏猪，其实就是咏唱自由生活。为了追求的理想自由，下辈子甚至愿意变成猪，可见求之恳切。这首诗挥洒自如，思维舒畅而扩展，显示了作者对诗歌出众的把握能力。
5．可以称为《菜园小记》的姐妹篇的无疑是《听陕北民歌》。《菜园小记》偏向于写实，《听陕北民歌》则是精神的存根。“后来我们就哭了”起句就突兀而不俗。“当那高亢而悲怆的歌声/穿越黄河/穿越秦岭/穿越四川盆地/最后降落到电视机前/后来我们就哭了” 把陕北民歌的高亢而悲怆配合祖国的山河大川，描写得栩栩如生，但当陕北民歌降落到电视机前的时候，我们却哭了。出于感动，感动而哭；出于恐惧（电视代表物质文明的进步，但也代表物质保存性的短暂），恐惧而哭。而人类的精神文明是不可飘渺的。于是徐乡愁的脚坚决不哭，“宁愿不当总统也要去陕西/宁愿不实现四个现代化/也要把陕北民歌/接回家”，宁愿不当总统，宁愿不实现四个现代化（与前面的电视意象暗合），通过两个“宁愿”的对比，显示了作者对官本位以及物质的抛离，更加衬托了精神文明的高贵。把陕北民歌接回家一句显得朴实而厚重，透出了诗人们共同的呵护理想的本性。《听陕北民歌》不及《菜园小记》轻巧自然，但更加大气开阔。这两首小诗遥相呼应，熠熠生挥，都是徐乡愁短诗中的极品。
6．《春播马上就要开始了》是一篇极具讽刺意味的诗歌，描述了那些当官的是如何当老百姓的操蛋救世主的。“春播马上就要开始了/农民没有钱买化肥/农民只有哭泣”庄稼一支花，全靠粪当家，没化肥的农民等于没有口粮，没有子女的学费，没有爹娘的养老粮，没有四季换洗的衣裳，农民只有哭泣！拿国家俸禄的当官的不哭，他们要想办法解决农民的难题，于是所有的机关干部经过紧急调配，统统的开始到乡下去造粪了！“有的是包专车去/有的打的去/有的是一个人去/有的携带老婆孩子一块儿去” “也有带病坚持工作的”，他们不是去鼓劲，更不是送温暖，他们是到餐厅里造粪：把农民大笔大笔的血汗钱换来的优质大米、优质名酒、优质鸡鸭鱼肉统统吃进肚里，然后给农民们造粪，造屎尿“以确保春耕生产的顺利进行”。记得徐乡愁有一句诗：“别人都用鲜花献给祖国/我奉献屎”可见徐乡愁对奉献屎尿是感到自豪的。但当这些屎尿的原料不对的时候，徐乡愁又是多么的愤懑与刻薄！！《春播马上就要开始了》写得荒诞而可信，讽刺入木三分，其效果绝不亚于一篇精彩绝伦的杂文。
徐乡愁说垃圾派是先锋中的先锋，这一点我没有话语权，但从我阅读他的诗歌中不难感觉到，其实徐诗一直都是围绕现实生活展开的。他绝不含糊不清，也不姿态过高，需要读者仰视。这是徐乡愁诗歌的特色，也促成了他成功的必然性。徐乡愁的好诗甚多，不能一一而足，本篇论文只能选择几篇稍做分析，算是抛砖引玉，期望更多的更优秀的评论文章出现。可以说，徐乡愁已经完成的诗篇已经足以使他步入优秀诗人的行列。但愿徐乡愁的诗歌越来越出色，最终能在诗歌史上留下浓重的一笔。
2004年6月10日——17日
——————————————————_
04．《徐乡愁咋成了人类的帮凶》
李霞
（一）
徐乡愁不仅是垃圾派的标志性诗人，也是21世纪初网络怂恿的为数不多的几个汉语诗歌英雄之一。
徐乡愁写出了“东方黑 太阳坏”的新发现，也写出了“活着就是人类的帮凶”的新活法，还写出了不是宣言的宣言《中国出了个垃圾派》。“东方红，太阳升”或“东方黑，太阳落”，一般人看了可能无所谓，因为这是大实话呀，可是中国人看了就不同，尤其是后一句，在文革时期要掉人头的。如果说“东方黑，太阳坏”就是罪大恶极，有可能被千刀万剐。徐乡愁在诗歌《崇高真累》中写道：“东方黑，太阳坏/中国出了个垃圾派/你黑我比你还要黑/你坏我比你还要坏”。这首诗就这一节就够了，其他已成了多余，这是垃圾派用诗写的宣言。对21世纪来说，中国人的时代感从来没有这么强烈，难怪徐乡愁能把自己想说的话说出来：
“崇高有多高，溅起来的粪花就有多高。”我仍为徐乡愁此语吃惊。“活着就是人类的帮凶”，这是徐乡愁《我不想活了》里的一句。诗人这句反讽之诗，说出了现今诗人也包括广大知识分子活着的尴尬，同时也说出了他们活着的方向和活法。经过文革的中国知识分子，听到这句话，心里会一下涌出所有人间滋味。
写到此，我的手机突然响了一下，知道是有短信了，打开一看，哭笑不得：“想让你的狗狗成名吗？想让它光彩夺目吗？快来参加河南首届超级狗狗秀大赛，大将等你拿！”其实狗才是人类的帮凶啊，诗人怎么和狗争呢。可见，反讽也是现实主义的手法啊。
《中国出了个垃圾派》一千来字，就生动鲜明地说明了垃圾派的意义价值，还有为何要垃圾和怎么垃圾，其第三节——“橡皮写作”强调废话（口水），“下半身”强调性（鸡巴），而“垃圾派”强调崇低（屎），从上到下，“垃圾派”最彻底，最反动。如果说“橡皮写作”是一场诗歌语言的革命，“下半身”是一场诗歌题材的革命，那么“垃圾派”就是一场诗歌精神的革命。
这里我感兴趣的不是“垃圾派就是一场诗歌精神的革命”，而是文中提出的有关诗歌的3种革命：语言的革命，题材的革命，精神的革命。诗歌革命，除了这3种革命，还有什么革命呢。其实垃圾派的革命也包涵了这3种革命。正像为湖里注入雨水与从湖里发现污水一样，二者都是重要的净化工程，后者更利于治本。垃圾写作根本上是对人性救亡的写作。
徐乡愁和他的垃圾战友把诗歌艺术审丑与诗歌的革命精神推到了人类历史的新高峰。其革命精神主要体现在对人性的反省与批判上。这可与欧洲文艺复兴时期对人性的礼赞与张扬相对应。遗憾的是垃圾写作还没有形成文化和思想浪潮。果然如此，垃圾写作将为世界诗歌史和世界思想史增添夺目的一页。
（二）
《菜园小记》
春天来了
萝卜也成熟了
菜农们便把它收起来
拿到市上去出售
只留下
一个个深浅不一的坑
被萝卜插入过
这首诗有人说是徐乡愁的代表作。红尘子说：“徐乡愁的《菜园小记》足以说明他的诗领悟力的不同凡响，此诗虽短却在拨和插入之间剖开了时间的在场和不在场，通过诗人的才气、智性，留给了读者一个无限的思考空间。”我认为这首诗的意义还在于留下了徐乡愁从浪漫情怀走上垃圾革命的痕迹，“春天来了”我们会想起海子，“被萝卜插入过”就带出了徐乡愁。其中的思考空间，我们完全可以想本来就是这样，原生态才好。
《解手》
就是把揣在衣兜里的手
解脱出来。把忙于数钱的手
解脱出来。把写抒情诗的手
解脱出来。把给上级递烟的手
解脱出来。把高举旗帜的手
解脱出来。把热烈鼓掌的手
解脱出来
把举手表决的手解脱出来
把举手选举的手解脱出来
把举手宣誓的手解脱出来
把举手投降的手解脱出来
这是解构的标本性作品。让我们在想笑还未笑出之际，就被诗人的智慧和好玩俘虏啦。关键是我们都不得不这样而为，而我们却没有想到这样的“解手”。但此诗让我们想到了，我们不至是两只手，我们有太多太多的手。
《人是造粪的机器》
牛顿从墓穴里爬出来
他的心脏开始跳动
血液开始循环
他的头发由白而青而黑
事隔多年还是那样郁郁葱葱
这时候，落地的苹果回到了树上
地球的引力已经消失
牛顿和他的灵感
正在自家的草坪上练习退步走
从果园退回到宿舍
从老年回到少年
从少年回到胎儿
从胎儿回到受精卵
牛顿他爸和牛顿他妈
此时正在床上
制造牛顿
真对不起，放映员抱歉地说
我把电影片子放倒了
好，下面我也要用同样的方法
让伐倒的树木再立起来
让病亡的亲人恢复健康
让乱收的经费退还给人民
让错判的冤案发回去重审
我还要让乱扔的垃圾回到手中
让大便和小便
都回到人的肛门
并在反引力的作用下
穿过大肠和小肠再穿过胃
直抵扁桃也锁不住的咽喉
最后从口腔里吐出
香喷喷的米饭和果实
从前，人是一个个造粪的机器
现在制造黄金
超时空，目前仍是幻想，但诗是幻想的最早实现者。历史的再现是可怕的，更可怕的是人真的成了行尸走肉，成了“造粪的机器”。反讽荒诞的结果，不仅是好玩开心，重要的是警示，时不时让我们醒来出一身冷汗。
《屎的奉献》
屎是米的尸体
尿是水的尸体
屁是屎和尿的气体
我们每年都要制造出
屎90公斤
尿2500泡
屁半个立方
另有眼屎鼻屎耳屎若干
庄稼一支花
全靠粪当家
别人都用鲜花献给祖国
我奉献屎
“这个世界伪装的东西真是太多太多了，为了让世界还原成它的本来面目，我们不惜把自己变成动物，变成猪，变成垃圾，变成屎。屎是我的诗歌的词根，屎能帮助我彻底向下，能使我的垃圾精神得到最佳的体现”。这是徐乡愁的话，我们知道了他为什么要“奉献屎”。
这4首诗足以说明徐乡愁是一位优秀的先锋诗人。
垃圾派诗歌，是一种典型的观念写作，其目标和风格，还有类别，就像裸体一样刺眼。其弊端也日趋明显，如多生涩，多概念；缺鲜活，缺简洁。时常的表现是有的选题妙甚至绝，但写出来大失所望，如徐乡愁的《走咱们坐牢去》。如何克服，一言难尽，可以试试：把低当策略，而不是目的；抓直觉，或对发泄用减法；不仅考虑写作的快感，还要考虑读者的快感。
（三）
垃圾派出世不到3年时间，就成了中国当代诗歌新的关键词，也成了众矢之的，这无疑是得益了网络的功劳。但，下半身的昙花一现，使垃圾派早熟了。于是，他们和我们已开始关心垃圾写作——不仅仅是垃圾派的前途和命运了。
作为一个旁观者，有几句话想送给徐乡愁、皮旦等垃圾人当笑料。
——由脱衣舞演员，到探险家。
——由疯子或傻子，到哲学家。
——由自然垃圾，到文化垃圾。
——由物质垃圾，到精神垃圾。
——由人性批判，到社会批判。
——由自杀，到烈士。
——由反动，到英雄。
——由物，到人。
——由低，到真。
2005年9月2日于郑州
450003郑州河南工人日报社
————————————————————
05．《徐乡愁批判集锦》（简编版）
01.[老头子]：
中国垃圾派的代表诗人徐乡愁近日隆重推出了他的“垃圾”诗集《崇高真累》。相信这部诗集，在中国这个精神文化上搞了几千年“崇高”的国家，就目前而言，当属绝无仅有。也就是说，徐乡愁以其“崇低”终于也让搞了几千年“崇高”的中国尴尬了一回。千万不能小看了徐乡愁酿造出来的这个尴尬！
(摘自老头子的诗札《第二十二札》2003年6月21日)
02.[老象]：
提到垃圾派诗人，徐乡愁无疑最引人瞩目。这些诗作已十分成熟，它们成为垃圾派最具特色最为成功的代表性标志是当之无愧的。如果说，垃圾派的创始人老头子在理论上为垃圾派的崛起奠定了基础，那么完全可以说，徐乡愁也在诗文本上为垃圾派的成功作了坚实的准备。徐乡愁似乎已成为垃圾派的代名词。
(摘自老象的文章：《在崇低、放浪的旗帜下——略论中国垃圾派》2004年3月25日，30日略改)
03. [安琪]：
徐乡愁居然在这样一个我很不以为然的概念的引领下写出了一大批简直可以说莫名其妙的异类诗，这不能不说又是一个奇迹。他的诗若按正统观念来看有点不入流，有点下作，但诗需要正统观念吗，更何况何谓正统观念？所以，徐乡愁作品以其思维的逆向而令人微笑。
(摘自安琪的文章《异质混成的诗歌写作》2004年2月20日)
04. [训练小猪天上飞]：
读徐乡愁的诗，你必须把自己的阅读趣味置于艾略特的荒野之上，验的是你的阅读趣味耐力和反思维的创造力，在这里你无所适从， 面对的是一个世俗的人很难苟同的世界观， 他的诗不仅是对体制化诗美学的挑战，也是对正人君子的道德感和意义系统的挑战
(摘自训练小猪天上飞的文章：《柳岸花明处见奇丽》2004年6月10日)
05. [杨春光]：
在艺术实践上，以徐乡愁为代表的许多垃圾人业已大胆地在不同程度上正在涉入这个禁区。特别是徐乡愁的决不与官方当权者合作的反政治中心权力话语的几次网上声言，并从他的个人经历和对我的后政治写作的包容与支持的态度来看，他作为垃圾派的主要领袖人物之一，他在突入最大政治垃圾现场的无论是写作姿态还是写作实践上都不会成为问题的。徐是洞察千里的先锋写作者，我对之有极高的信任度和许多心灵相通之处。
(摘自杨春光的文章《杨春光纵论垃圾派》)
06. [王顺健]：
垃圾派是向屎而生，去做粪便的虚拟网络。垃圾派在人的向下动作中（或者说是运行中运动中）在粪便中找诗意的归宿的。粪便是自为人类文明以来，始终为人不齿的人产物，因为它臭因为它低，因为它是排泄物，始终被伟人、世人排斥在审美以外，这在历代可能有它的正确性。而在当下，垃圾派却发现了向下过程或者说成为粪便的合理性，和审美情趣。其中一个垃圾派成员的一名诗就直达垃圾派的内核，大家可以就此具体展开讨论。这句诗说“你们向祖国奉献鲜花，我奉献屎”。我个人以为，这句诗干净本质又充满快意。它充分体现了个人写作在社会重压之下，作为人的自觉意识，和快乐原则。社会处处都有公厕都有屎，那不都是人拉的吗？都在拉，但拉得确有不同，一种人醉生梦死的拉，麻木不仁、闭目塞听的拉，一种人是突然觉醒，主观能动地拉，心胸坦荡地拉。
(摘自王顺健的文章：《我在桂林诗会的即兴发言》2003年7月9日)
07. [虚云子]：
看乡愁的诗不愁，因为愁得多的人回被逗得哈哈大笑。这有多可贵，想让人愁还不容易？让愁的人笑可不容易啊，可没愁过的人也得不到高质量的笑。不仅是我喜欢乡愁的诗，我老婆比我还喜欢，她可是这世界上最不喜欢诗的人了，见了诗就脑袋大，就累，就不想吃饭，就恶心，可是见了乡愁的诗歌她喜欢得要命。所以我迟早要找徐乡愁算帐！
(摘自虚云子的文章：《再把尖叫放大——打耳光的高手徐乡愁》2004年4月)
08. [秦风]：
徐乡愁差不多就是垃圾派了，或者说代表现在的垃圾派了。他说垃圾派全部退完了，他也不会退，退出垃圾派就是退出自己。应该说，他的勇气是巨大的。其实也就写写诗，做起那么大一副架式，什么意思呢。过去读过这个名字下面一些诗，不知是不是他写的，伪抒情的居多，与他现在的写作区别很大。现在的写作直达事物本质，立场坚定，斗志昂扬，有走上刑场的大无畏英雄气概。
(摘自秦风的文章：《垃圾诗人什么样，又黑又长又粗大》2003年11月15日)
09. [红尘子]：
徐乡愁的《菜园小记》足以说明他的诗领悟力的不同凡响，此诗虽短却在拨和插入之间剖开了时间的在场和不在场，通过诗人的才气、智性，留给了读者一个无限的思考空间。
(摘自红尘子的文章：《诗到屎（垃圾）为止》2003年8月9日)
10. [训练小猪]：
关于垃圾诗的写作，垃圾派内最合格的诗人是徐乡愁和蓝蝴蝶紫丁香，他们二人无论是从数量上讲还是质量上说都已经成熟，就是说他们二人从现在起不再写诗，今后的垃圾派创作史上一定会留有他们重要的位置。和他们相比，我们的许多人还没有这种资格。
(摘自训练小猪天上飞的文章：《垃圾派，我命令你写进文学史》
11. [皮旦]：
徐乡愁说过他要“做一个屎人”。徐乡愁作品中有一个词出现的频率极高，以关键词称之绝不为过，这就是屎。“在垃圾派，通常把写屎、写尿、写屁甚至写脓的作品，称之为屎尿写作。它是垃圾派写作的重要方式之一。它与所谓的身体写作的区别在于，从内容上看，它写的一般是已经或将要排出人体的种种排泻物，而不是什么肉体。”（皮旦《论作为隐喻的垃圾派》）。徐乡愁是中国垃圾派屎尿写作的典型代表，并取得了令人瞩目的成就。徐乡愁之所以坚持并热爱屎尿写作，与他对“伪”与“真”的认识不无关系。他说：“一切思想的、主义的、官方的、体制的、传统的、文化的、知识的、道德的、伦理的、抒情的、象征的、下半身的、垮而不掉的东西或多或少都有些伪装的成分，只有垃圾才是世界的真实！”
(摘自皮旦的文章：《垃圾派纪要》2004年10月)
12. [蔡俊]：
就成熟的诗人徐乡愁来说这是他更有真挚的浪漫精神的表现，我们阅读的时候，并不是去时刻寻找形而上的直接承载的，因为那是早就在我们的伟大的本性里的东西，只是每人蒙蔽的程度不同。先锋艺术其实就是对僵化和假象的消解，包括体制，哲学，艺术本身。虽然吹雪兄的批评在理论上有道理，可有变成当初对朦胧诗的批评的危险，艺术是在不断流变的，我在徐乡愁的诗里看到一种强有力的生命力，这也许是最重要的。我认为他是中国最杰出的先锋诗人之一。
（本贴由蔡俊于2004年5月25日08:57:45在〖中国当代诗歌论坛〗发表.）
13. [张嘉谚]：
随着低诗写作的因势而起，人们看到，中国诗歌从“禁欲”转向了“纵欲”，人性的放纵成为低诗的文本风貌。低诗不仅在狂热地“为下体恢复名誉”（指从下半身开始对性器官与性行为的书写），而且也振振有辞地“为排泄恢复名誉”（以徐乡愁的“屎系列”诗写最为突出）！“狗眼看人低”！当垃圾诗人徐乡愁这样说的时候，他已经取消了这句话的贬义；处于低位的“狗眼”，最能看穿某些人面畜生的丑恶、虚伪与肮脏！ 由低向上，是“低诗歌写作”对社会现实对生活现场采取的基本审视角度。目前，低诗写作的话语破坏，似乎分冷与热两路进行：“冷战式”一路以徐乡愁为主将，另有管上、解渴、余毒、路野、西风瘦、管党生、花枪、小蝶、九月、秦风、方子昂等等。
（摘自张嘉谚的文章《中国低诗潮》2004年）
14. [谢小谢]：
垃圾派诗歌给外界最突出的印象是反叛，自我作贱，甚至恶心（尽管事实并非一定如此）。这方面最杰出的代表是徐乡愁。徐乡愁的作品艺术性一般，表现出来的思想却是出类拔萃的先锋。也正是这种出类拔萃的先锋思想，遮蔽了垃圾派其他许多优秀作品的艺术美。在中国，思想问题永远大于艺术问题。这是中国的悲哀，也是艺术的悲哀。徐乡愁这人性格内向，不苟言辞，生活中朋友不多，却是性情人，一旦深交，是可以为朋友两肋插刀的家伙。
(摘自谢小谢的文章：《垃圾派及当代诗坛印象》2005年4月）
15. [赵思运]：
我就感觉到徐乡愁的诗歌就象崔健手中的吉他，刀子一样锐利地插在中国这片土地上！他的诗歌也象一把刀子斩钉截铁地对虚伪的东西进行了毫不留情的解构！徐乡愁进行解构的手段主要是反讽。但是反讽并不是简单的反对。它是一种智性的东西。我非常喜欢他对语言的独特把握。很个人化！尤其是对最大众化的语言，以一种非常个性化的独特方式把极具中国特色的话语解构并且转化为陌生化语言，即新颖性。
(摘自赵思运的文章：《一把解构的刀子——徐乡愁诗歌解读》2003年1月1日)
16. [路野]：
徐乡愁说垃圾派是先锋中的先锋，这一点我没有话语权，但从我阅读他的诗中不难感觉到，其实徐诗一直都是围绕现实生活展开的。他绝不含糊不清，也不姿态过高，需要读者仰视。这是徐乡愁诗的特色，也促成了他成功的必然性。徐乡愁的好诗甚多，不能一一而足，本篇论文只能选择几篇稍做分析，算是抛砖引玉，期望更多的更优秀的评论文章出现。可以说，徐乡愁已经完成的诗篇已经足以使他步入优秀诗人的行列。但愿徐乡愁的诗越来越出色，最终能在诗歌史上留下浓重的一笔。
(摘自路野的文章：《徐乡愁诗歌选评》2004年6月)
17. [常言笑]：
这一类诗被定位为垃圾派﹐徐先生自然而然是“红卫兵干将”﹐甚至有些人把徐乡愁与木子美﹐竹影青瞳相提并论。我想定位为垃圾派有一定的道理﹐诗歌总得有类别流派之分﹔与木子美﹐竹影青瞳并在一起比较也可以﹐但不能归为一类﹐不能说是炒作。 调零的只是一朵花﹐不是整个春天﹐要饭的只是乞丐﹐不是千千万万的人民﹐以一种悲观的曲调呤诵人生是教人吃厌世嫉妒的毒药﹐但同样的是﹐粉饰太平﹐以华丽来掩盖伤疤就是教人永不停息的吸食海洛因﹐和平﹑友爱﹐秩序﹐和谐﹐富裕﹐繁荣﹐世界真的是如些美好么?既然有那么多歌功颂德的角号﹐为什么不可以接受低下﹑小市民的声音。歌舞升平只是一种表演﹐徐乡愁的诗就在这样一种需要优雅﹐需要兰花指的场合放了重重的响屁﹐引起骚动是必然的。
（选自“蕲春论坛”2004-12-3）
18. [鲁宏婷]：
徐乡愁作为垃圾派的代表人物，他的这首《你们把我干掉算了》，具有粗砺，直接，断裂，细节，腐烂，荒诞，真实等风格和语言特点。他的书中书写着自己的生命的躁动不安，有时甚至达到歇斯底里的地步，但是诗中气息充沛，具有杀伤力，在这个人性压抑的年代，诗人通过这样的诗来表现他宣泄的快感，但却过于发泄。诗中透露了诗人的生存动态和精神状态。诗歌的根本特色是明朗易懂，粗率放浪，具有垃圾派“崇低，向下”的诗学主张，这是诗人处在这个物质欲望极具膨胀和人性压抑的时代，通过写诗努力去达到一种真实从而再现他们内心感受中的真实，勇敢地表现出垃圾派诗人的一种自由精神或者说是流浪汉精神，这种精神邋遢，快乐，无拘无束无法无天，这种独一无二的个性和性情，表现在具体的诗歌创作上是没有任何框框，天马行空，我行我素，自由写作。
（摘自鲁宏婷的文章：《试评徐乡愁“你们把我干掉算了”》2005-04-13）
19．[寒山石]：
与晦涩的“苦水诗”相反的是直白的“口水诗”。诗坛有所谓“口语诗”之说，但如果真是朗朗上口、感动人心的“口语”倒也罢了，问题是这种“口水诗”根本就谈不上什么诗的凝练和简约，更谈不上诗的节奏、美感和韵律，不过是毫无诗意的大白话甚至“懒婆娘的臭裹脚”而已。但问题的严重性在于，“口水诗”的泛滥比起“苦水诗”实在是有过之而无不及，似乎已经成为诗坛的“宠儿”。比如一些人推崇的徐乡愁的《猪比我们幸福》，再比如徐乡愁的《你们把我干掉算了》。我实在从这种所谓的“反讽艺术”中读不出一点诗意，反倒感觉如同一堆疯言疯语！
（摘自寒山石的文章：《当下诗歌的语言困惑：“苦水”与“口水”》 2005年5月25日 来自“南通文学网”）
20．[恶你一把]：
中国诗坛自“盘峰论争”以后曾先后或几乎同时出现了两个颇受争议的所谓先锋诗群，一个是以沈浩波为代表的“下半身”，另一个是以徐乡愁为代表的“垃圾派”。这两大诗派的横蛮崛起，的确改变了先锋诗坛的格局，一时间追随者众，你要么是下半身的，要么是垃圾派的，或者混血为其中的杂交。“下半身”主要写性写身体，据说是追求生殖器的快感来反对上半身的权力话语，沈浩波无疑是其中最下流的诗人。而“垃圾派”主要写垃圾写屎，企图以自我亵渎的极端方式来反讽这个世界的伟大和崇高，徐乡愁便是其中最恶心的诗人。“下半身”与“垃圾派”本来应该携起手来联合主演一场轰轰烈烈的诗歌起义和网络暴动，但为了争夺诗坛的霸主地位，他们居然在网络上大打出手，口水四溅，砖头乱飞。说白了，他们是在较量谁比谁更下流，谁比谁更恶心，谁比谁更无耻！
（摘自恶你一把的文章：《从“下半身”到“垃圾派”》 本贴由恶你一把于2005-7-27 18:55:33在〖《中国诗人》杂志论坛〗发表.）
21.[李霞]：
徐乡愁不仅是垃圾派的标志性诗人，也是21世纪初网络怂恿的为数不多的几个汉语诗歌英雄之一。徐乡愁写出了“东方黑 太阳坏”的新发现，也写出了“活着就是人类的帮凶”的新活法，还写出了不是宣言的宣言《中国出了个垃圾派》。垃圾派出世不到3年时间，就成了中国当代诗歌新的关键词，也成了众矢之的，这无疑是得益了网络的功劳。 但，下半身的昙花一现，使垃圾派早熟了。于是，他们和我们已开始关心垃圾写作——不仅仅是垃圾派的前途和命运了。
（摘自李霞文章：《徐乡愁咋成了人类的帮凶》2005年9月2日）
22.[中国新诗研究所]:
以全新的角度、最叛逆的思维、最彻底的瓦解，和最本质的抵达、最深刻的关注，让这个时代措手不及。粉碎着、思考着，这是建设的前奏，我们可以有理由期待着。让我们一起见证这个时代诗歌的多元和思想的多维.
（摘自《“中国网络诗人二十家”之三——徐乡愁·推荐语》2005年9月05日）
23.[陈晓东]:
阅读垃圾派是一件非常痛苦的事，尤其是它的理论，漏洞百出不要紧，条理不清，逻辑混乱，以上五点只是挑一挑痛处，真正的道理是人一眼都看得出来。垃圾派的未来会怎么样？这个问题不用人来争论，时间会证明一切。现在我们进入另一个环节，垃圾派的文本批评。这里我选择的对象是当红诗人徐乡愁，因为就我看来，他是最符合“垃圾派”的“精神”的。刚才我说过，垃圾派把“窝里捧”发挥到了极致。作为垃圾派的一个代表人物，徐乡愁有许许多多的封号，天才，等等。冷静下来思考问题，有一点我们可以明确：分析一首诗的好坏，一是看它的表达技巧，二是看它的思想内涵。我一直坚持用这两点来分析一个诗人一首诗，不幸的是，我把徐乡愁放进这两个标准里衡量，只能得出一个结论：他一定不是一个安静的诗人，否则以其文本功底根本不可能成名。说白了他是靠炒作炒出来的！
（摘自陈晓东的文章：《把垃圾埋掉》2005年9月20日）
24.[李乐]:
在垃圾派的口号下也是有着多种创作的，各个诗人的风格都不一样。但最能代表“垃圾”这个词的字面意思的是徐乡愁的创作。陈兄觉得皮旦的作品只是黑色幽默。是什么不要紧，只看作品的好坏就是。我以前写过两段文字，合起来算是《垃圾派精神草描》，贴在底下看一下吧。陈兄对文学某些方面的成见太深，不肯理解任何越轨。你文中一些地方我有意见，一会慢慢答复吧。先看下我对垃圾派精神的理解。
（摘自李乐的文章：《回陈晓东》2005年9月23日）
25.[北越深谷] :
徐乡愁的人渣系列诗歌我认为很不错，如那些所谓评论中的一段说法一样，是“先锋中的先锋”，他是在用诗歌来叙述一种人的生存方式，或者处世观念。在写作模式上的确打破了传统文学的旧的模式，有很多人不能接受，这也是很正常的事情。在这一点上我很同意不良少年所说的需要注入一些新鲜的血液的说法，但至于这种血液能否与这腐旧的躯体相合，那还要看这些注入的血液又没有生命力，被接受这还需要很长的路要走。然而最初的“屎”系列我一时间也很难接受，也产生着一些莫名的反感，我在想这样的描写有着什么样的意义。我可以接受“垃圾”这样一种提法，垃圾应该是此类诗歌精神的实质，而并不是在形式上找到一些垃圾的，或者诸如屎尿这样的为表示自己是垃圾派而胜造出来的东西。
（摘自北越深谷的文章:《关于垃圾派诗歌》2005-11-16 http://www.blogcn.com/user39/bysg/blog/26278250.html）
|
|
/1 
|Archiver|手机版|小黑屋|诗歌报
( 沪ICP备05009012号-2 ) 
沪公网安备31011702001156号
IP卡
狗仔卡
发表于 2006-2-18 03:14
显身卡
发表于 2006-2-18 03:17
)
